Философия_Игнатьев

вопр. 2), определяя вместе с ее идеями новое видение мира. На смену прежнему пониманию случайности как помехи, отклонения, или незнания необходимости пришло диалектическое представление о случайности как проявлении необходимости. В новом, синергетическом мировидении из хаоса случайных событий может самопроизвольно рождаться система как организация, или — упорядоченное множество из некоторого числа элементов. Идеи вероятности и синергетики позволяют, не прибегая к потусторонним, сверхъестественным силам, с научных позиций объяснять возникновение Вселенной, происхождение и эволюцию форм жизни и ее высшей организации — человека и общества.

Вопросы и задачи для самопроверки

1.Содержание и отличия понятий: «движение» и «развитие».

2.Назовите основные формы движения и критерии их выделения.

3.«Часто рассматривали диалектику как некоторое искусство, как будто она покоится на каком-то субъективном таланте, а не принадлежит к объективности понятия» (Г.В. Гегель).

¾Почему неправильно рассматривать диалектику как искусство?

¾Гегель выразил понимание объективности диалектики с позиций объективного идеализма. Как понимается объективность диалектики в диалектическом материализме?

4.Выделите признаки, характеризующие объективную диалектику:

а) Учение о связи и развитии объективных процессов, их отражение в системе законов, категорий и принципов.

121

б) Отражение диалектики объективного мира в сознании людей».

в) Взаимосвязь и развитие предметов, процессов и явлений объективного мира.

г) Противоречия «в самой сущности предметов» объективного мира, борьба противоположных тенденций, связи и отношения вещей и процессов объективного мира.

5.Какие из перечисленных ниже признаков выражают сущностные черты диалектики (субъектной, или — субъективной):

а) Искусство спорить.

б) Мышление, свободное от односторонности.

в) Учение о противоречивом движении и развитии понятий, мышления, духа.

г) Совокупность методов всех специальных (частных) наук.

д) Учение о противоречивом движении и развитии в объективном мире и познании.

6.Охарактеризуйте содержание понятий «развитие» и «связь».

7.«Когда мы говорим, что один объект связан с другим, мы только подразумеваем под этим, что они приобрели связь в наших мыслях…». Прав ли автор?

8.Студенту, который на семинаре привел высказывание

освязи всего со всем, возразил его коллега Иванов. Он задал вопрос, призванный показать правильность его возражения. «Скажи, Петров, а какая связь существует между твоим выступлением, вызовом врача скорой помощи к больному, движением экспедиции к Южному полюсу и полетом космонавтов»? Как вы полагаете, прав ли выступавший Петров или возразивший ему Иванов? Какие доводы мог привести каждый из них?

9.Что означают понятия: категория, закон, принцип?

122

10.Можно ли повлиять на проявление объективных законов?

11.Какие из нижеприведенных суждений характеризуют содержание философской категории «закон»?

а) Форма мышления, при помощи которой человек познает мир?

б) Нормативный акт, принятый органом государственной власти и регулирующий общественные отношения?

в) Внутренняя существенная, повторяющаяся устойчивая и необходимая связь явлений?

г) Обязательные нормы и правила поведения и деятельности людей?

12.Назовите основные законы диалектики и охарактеризуйте их особенности.

13.Один из студентов, пытаясь использовать схему действия закона отрицания отрицания, доказывал, что согласно триаде должны произойти такие изменения:

а) Обезьяна — человек — обезьяна; б) Отсутствие в первобытном обществе семьи —

наличие семьи — снова отсутствие семьи. Правильно ли строится доказательство? Какова методология данного доказательства?

14.Содержание понятий: метафизика, догматизм, софистика, эклектика, схоластика.

Покажите на примерах ваше понимание обозначаемых этими понятиями рассуждений или ситуаций.

15.Выделите основные черты софистики:

а) Односторонний подход к явлениям, вырывание событий из их связи.

б) Неверное по существу, но внешне, формально правильное суждение.

в) Применение закономерностей одной группы явлений к явлениям другой группы в отношении места, времени, причин явлений и т. д.

123

г) Сочетание разных признаков предмета, без выделения главного; произвольное объединение разных взглядов, учений, оценок.

16. Выделите основные черты эклектики:

а) Односторонний подход к явлениям, вырывание событий из их связи.

б) Неверное по существу, но внешне, формально правильное суждение.

в) Рассмотрение предмета всесторонне, в многообразии его связей, тенденций развития.

г) Сочетание разных признаков предмета, без выделения главного; произвольное объединение различных взглядов, учений, оценок.

17.Что выражают понятия: детерминизм, причина, следствие?

18.Какие из перечисленных ниже признаков будут характеризовать диалектико-материалистическое понимание причинности?

а) Привычная для человека связь ощущений.

б) Категория, изначально, априорно присущая нашему рассудку.

в) Последовательная генетическая связь явлений, носит объективный, всеобщий характер.

г) Логическая форма упорядочивания событий.

д) Генезис событий, явлений, определяемых надличностным, надмировым началом — Идеей, Богом, Волей.

19.Могут ли разные причины иметь одинаковые следствия? Ваши суждения проиллюстрируйте примерами.

20.Охарактеризуйте особенности взаимодействия (диалектики) причины и следствия.

21.Сохраняется ли причина неизменной в процессе причинения — производства ею следствия? Аргументируйте свое мнение.

124

22.Может ли следствие стать причиной своей собственной причины? Что имеют в виду, когда говорят об обратном влиянии следствия на породившую его причину?

23.Что выражает понятие «закономерность»?

24.Чем отличаются статистические и динамические закономерности?

25.Как изменялось в истории познания представление о соотношении необходимости и случайности?

26.Можно ли необходимость отождествлять с причинностью, а случайность — с беспричинностью?

27.Правильно ли считать, что «Наука — враг случайности»?

125

Ч А С Т Ь I I ЧЕЛОВЕК, ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА.

ЦЕННОСТИ И СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ

Тема 5. Человек и природа

Основные программные вопросы:

1.Понятие природы. Географическая среда, ее влияние на развитие общества.

2.Природное (биологическое) и социальное в челове- ке, их диалектика.

3.Критика биологизаторства и социологизатор- ства. Задача сохранения природных условий жизнедея- тельности человека.

Взаимодействие человека, природы и общества

— важнейшая проблема XXI века, привлекающая к себе пристальное внимание с появления в предыдущем, ХХ веке, признаков надвигающегося экологического кризиса. Растущее население планеты не может удовлетворять свои потребности, не увеличивая потребление природных ресурсов. Возникают обоснованные опасения, что расширение контактов с природой и вносимые в нее изменения поставят под угрозу возможность обитания людей на Земле. Сам человек в своей телесности и ее потребностях необходимо связан с природой. Природное существует и своеобразно проявляется как в каждом из нас, так и в социуме (обществе), в организации общественной жизни людей. Для обеспечения условий жизни человек создал культуру, опосредующую его взаимодействие с природой. Рассмотрим ряд вопросов, посвященных проблемам взаимоотношений человека, природы и общества.

126

1.Понятие природы. Географическая среда,

еевлияние на развитие общества

Понятие «природа» в широком смысле обозначает

все материальные, объективно существующие систе- мы и явления, включая общество. В широком смысле понятие природы равнозначно понятию материи. В характеристике основного вопроса философии оба эти понятия используется как синонимы. В узком смысле, в котором обычно мы и употребляем слово «природа»,

оно обозначает объективный, материальный мир за исключением общества. В таком узком смысле природа неорганическая и органическая противопоставляется обществу как более высокой, социальной форме движения и организации материи. Иногда понятие «природа» используют в значении «сущность», или — «специфические особенности» некоторого явления (в этом смысле говорят о природе человека, закономерности явления и т.п.). Общество выделилось из природы в процессах антропогенеза — происхождения, становления человека и социогенеза — возникновения целостной системы отношений людей в производстве и воспроизводстве условий своей жизни. Желая подчеркнуть неразрывное единство этих процессов, используют термин антропо- социогенез. Но, выделившись из природы и, в определенном отношении противостоя природе, общество может существовать и развиваться лишь в тесном единстве с природными процессами и явлениями, образую-

щими географическую среду.

Понятие «географическая среда» из всего многообразия природных явлений выделяет совокупность естественных, природных факторов, с которыми люди непосредственно взаимодействуют, осуществляя свою жизнедеятельность, и которые являются необходимыми условиями существования и развития общества. Очевидно, что среда обитания в разных географических ре-

127

гионах существенно отличается по возможностям ее использования человеком. Не случайно родословная людей идет к предлюдям, обитавшим в южных районах, благоприятных для такого «неустановленного животного» (Ф. Ницше, XIX в.), каким был обезьяночеловек, наш далекий предок (стоянки обнаружены в Африке, Австралии, Юго-Восточной Азии). Значение природных условий в жизни общества было замечено давно, уже античными мыслителями Аристотелем и Платоном. Роль географических условий в жизни людей рассматривали в описаниях народностей Древнего мира «отец истории» Геродот (V в. до н. э.), географ и историк Страбон (I в. до н. э.). В XVII—XIX веках сформировалось и существует до наших дней так называемое географическое направление в социологии, или — «гео-

графический детерминизм», в котором географическая среда рассматривается в качестве одного из важней- ших условий или даже — решающий фактор общест- венного развития.

Формировавшийся в XVII—XVIII вв. механистический географический детерминизм, несмотря на одностороннее превознесение роли тех или иных факторов среды, играл и известную положительную роль, развенчивая религиозные представления о Боге — творце мироздания и источнике всех событий в жизни людей. Ненаучным трактовкам воздействия сверхъестественных факторов и предопределенности изменений в обществе противопоставлялись отношения природной детерминации, толкуемые правда, в духе господствовавших тогда представлений механистического (Лапласовского) детерминизма. Одним из родоначальников географического детерминизма был Ш. Монтескье (1689—1755), считавший ведущими факторами общественной жизни географические условия (климат, плодородие почвы и др.): «Власть климата сильнее всех иных властей». Монтескье доказывал, что от природ-

128

ных факторов зависят нравы людей, их склонности, привычки, которые, как он полагал, определяют предпочитаемый общественный строй (организацию власти, государственное устройство и т. д.). В XIX веке английский историк Г. Бокль стремился с позиций позитивизма (см. в теме 2-й) представить развитие общества как закономерный процесс, более сложный, чем природные закономерные изменения. Подчеркивая роль интеллектуального фактора, Бокль преувеличивал значение географических условий (ландшафта, климата, рациона питания). По Боклю, климат и почва оказывались главными источниками бедности или богатства людей, живущих в определенных географических условиях и зависящих от них.

ВРоссии видным представителем географического детерминизма был Лев Ильич Мечников (1838—1888). Он — брат известного ученого-физиолога, лауреата Нобелевской премии И.И. Мечникова и сравнительно рано умершего другого брата, известного по повести Л. Толстого «Смерть Ивана Ильича». Историю человечества Л.И. Мечников связывал с гидросферой — наличием рек, морей и океанов, которые могли доставить благоприятные условия жизни и поэтому казались ему ведущими факторами общественного развития. В главном труде «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современного общества» (на русском — 1898, 1924) Л.И. Мечников делил историю общества на эпоху речных цивилизаций, средиземноморскую и океаническую эпохи. Трем выделенным эпохам соответствовали изменения в отношениях людей, проявляющиеся во взаимодействии, кооперативности их связей. От деспотии, подавляющей личность, общество, по Л.И. Мечникову, шло к анархии с

ееполной свободой.

Вконце XIX — первой половине ХХ веков проявлениями географического детерминизма становится

129

геополитика, опиравшаяся на представление, которое было уже у Г. Бокля, о ведущей роли природных условий

в образовании и развитии разных форм общественного устройства. Употребивший первым термин «геополитика» шведский ученый Челлен (XIX в.) в работе «Государство как форма жизни» рассматривал государство как организм, который формируется воздействием условий географической среды на граждан. От работы Челлена идет линия реакционного направления геополитики, использовавшая идеи социал-дарвинизма — учения, принимающего действие дарвиновских принципов борьбы за существование и отбора не только в живой природе, но и в обществе.

Немецкие геополитики Ратцель и Хаусхофер, издававший с 1924 г. «Геополитический журнал», привнесли в доктрину формировавшегося гитлеровского на- ционал-социализма (фашизма) высказанные Челленом взгляды на борьбу государства, как организма, за жизненное пространство. Получалось, что войны и истребление побежденных народов — необходимое следствие действия законов природы. Включая еще и расистские представления, утверждавшие превосходство «арийской расы» коренных немцев над евреями и славянами, идеология нацизма (фашизма) обосновывала правомерность развязывания Второй мировой войны (немцы — народ без «жизненного пространства»), присоединение к Германии завоеванных территорий и истребление населения оккупированных.

Направление геополитики, поставленное на службу фашизму, идеологически готовило и оправдывало преступные деяния фашистов по истреблению десятков миллионов людей. Другие направления геополитики, существующие и в настоящее время, не ориентируют на захват «жизненного пространства» и истребление народов. Одним из примеров географического детерминизма второй половины ХХ века может служить ориги-

130