![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Тема: Социализация личности Опыт социального общения: ключ к нашей человечности
- •1. Развитие человека: относительное влияние наследственности и окружающей среды
- •2. Осмысление социализации
- •2.1. Зигмунд Фрейд: элементы личности
- •2.2.Джордж Герберт Мид: социальное «я»
- •2.3.ЭрикХ. Эриксон: восемь стадий развития
- •3. Агенты социализации
2. Осмысление социализации
Социализация — сложный процесс, продолжающийся всю жизнь. В дальнейших разделах главы будет освещена деятельность шести исследователей, которые внесли весомый вклад в наше понимание человеческого развития.
2.1. Зигмунд Фрейд: элементы личности
Зигмунд Фрейд (1856-1939) жил в Вене во времена, когда большинство европейцев считали поведение человека биологически предопределенным. Врач по образованию, он постепенно обратился к изучению личности и в итоге разработал знаменитую теорию психоанализа.
Основные человеческие потребности. Фрейд полагал, что биология играет ключевую роль в развитии человека, хотя и не как специфические инстинкты. Он предположил, что у людей есть две основные потребности. Первая — в совокуплении, которую Фрейд назвал инстинктом жизни, или эросом (по имени древнегреческого бога любви). Вторая — агрессивное стремление, названное инстинктом смерти, или танатосом (от древнегреч. ≪смерть≫). Эти противоположные силы действуют на бессознательном уровне и порождают глубинное внутреннее напряжение.
Модель личности по Фрейду. Фрейд объединил основные потребности с влиянием общества, чтобы создать модель личности, состоящую из трех частей: Ид, Эго и Суперэго. Ид (от лат. ≪оно≫) воплощает основные влечения человеческого существа, которые бессознательны и требуют немедленного удовлетворения. Уходя корнями в биологию, Ид существует при рождении, превращая новорожденного в сплошное требование внимания к себе, прикосновения и пищи. Но общество противостоит центрированному на себе Ид, и потому одно из первых слов, какое выучивает ребенок, — ≪нет≫. Чтобы избежать фрустрации, ребенок должен научиться реалистически подходить к миру. Это осуществляется через Эго (от лат. ≪я≫), которое есть сознательные усилия индивида, направленные на уравновешивание врожденных влечений к поиску наслаждения с требованиями общества. Эго развивается, когда мы осознаем себя, но также понимаем, что не можем получить всего, чего хотим.
Наконец, в человеческой личности развивается Суперэго (от лат. ≪над≫ или ≪помимо≫ эго), которое представляет собой культурные ценности и нормы, интернализированные индивидом. Суперэго выступает нашей совестью, объясняя нам, почему мы не можем получить всего, чего хотим. Оно начинает формироваться, когда ребенок осознает родительский контроль, и созревает, когда человек приходит к пониманию, что поведение каждого должно учитывать культурные нормы.
Развитие личности. Для ребенка, центрированного на Ид, мир является ошеломляющим потоком физических ощущений, которые либо приятны, либо болезненны. Однако с развитием Суперэго он выучивает моральные понятия должного и недолжного. Иными словами, сначала дети способны ощущать добро только физически, но к 3-4 годам они воспринимают добро и зло в согласии со своей оценкой собственного поведения применительно к культурным нормам.
Ид и Суперэго конфликтуют, но у хорошо приспособленного индивида Эго уравновешивает эти противоборствующие силы. Если конфликты не р а з решаются в детстве, то в дальнейшем они могут всплывать на поверхность в виде расстройств личности.
Культура, выступая в форме Суперэго, подавляет эгоистичные требования, заставляя людей считаться с другими. Часто бывает, что противоречивые требования «Я» и общества выливаются в компромисс, который Фрейд назвал сублимацией. Она преобразует эгоистичные стремления в социально приемлемое поведение. Сексуальные желания, например, приводят к браку, тогда как агрессия выплескивается в соревновательных видах спорта.
Критическая оценка. Труды Фрейда вызывали споры еще в его собственное время. Теперь критики обвиняют его в суждении о людях с точки зрения мужчин и низведении женщин. Однако Фрейд оказал влияние на всех, кто впоследствии занимался изучением человеческой личности. Особую важность для социологии имеет его представление о том, что мы интернализуем социальные нормы и что детские переживания оказывают стойкое воздействие на наши личности.