16. Понятие субстанции у Декарта, Лейбница, Спинозы.

Центральной категорией метафизики субстанция становится в философии Бенедикта Спинозы, где она отождествляется как с Богом, так и с Природой и определяется в качестве причины самой себя. Основными качествами субстанции у Бенедикта Спинозы являются мышление и протяжение. По аналогии с философией Бенедикта Спинозы сквозь призму субстанции рассматриваются концепции Рене Декарта и Готфрида Вильгельма Лейбница. У первого субстанция представляет собой единство субъекта и объекта, а у второго — аналогичные атомам простые сущности, которые утрачивают протяжения, но приобретают атрибут стремления и множественности. Благодаря Лейбницу субстанция начинает ассоциироваться с материей.

17. Методы научного познания у Бэкона, Декарта, Лейбница, Гоббса.

Бэкон - Исследовательский метод, разработанный Фрэнсисом Бэконом — ранний предшественник научного метода

Декарт - автор метода радикального сомнения в философии (он сформулировал свой метод познания: дедуктивные (математические) рассуждения над результатами воспроизводимых опытов)

Лейбниц – математический метод

 Гоббс различал два метода познания: логическую дедукцию рационалистической «механики» и индукцию эмпирической «физики».

18. И.Кант: этапы развития теории, априорное и апостериорное знание, феномен, ноумен, трансцендентальное, трансцендентное, категорический императив.

Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании самого разума, границ, которые может достичь разумом человек, и изучении отдельных способов человеческого познания.

На вопрос “Что я могу знать”, Кант отвечает своей теорией познания. Латинские термины Иммануила Канта: Априори - знание, полученное до опыта и не поверяемое опытным путем. Апостериори - знание, полученное из опыта.

В соответствии с теорией Канта существует 2 Мира: 1) Феноменальный мир (мир вещей) - мир природной причинности, т.е. человек подчиняется законам природы 2) Ноуменальный мир (мир умопостижения) - мир свободной причинности, т.е. человек при помощи интуиции и сверх чувственности включается в размышление о сущности жизни.

Трансцензус - выход за рамки опыта, за мир ощущений. Трансцензус невозможен в мире вещей, но возможен в умопостижимом мире.

Категорический императив: Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства (образцом для всех)

19. Гегель: объективный идеализм, диалектика, этапы развития логики, природы, духа.

Первоосновой существования считает «Абсолютную идею»

Абсолютная идея – творческое духовное начало, проявляет себя в природе и сознании. Её конечная цель –познать саму себя.

Диалектика Гегеля состоит из трех частей:

1. Логика – научно-теоритическое осознание абсолютной идеи через систему категорий. 1)учение о бытие 2)учение о сущности 3) учение о понятии

2. Философия природы – абсолютная идея создает природу как внешнюю материальную оболочку (инобытие) Развивается по трем этапам (механика, физика, органика)

3. Философия духа – дух – высшая и завершающая ступень развития абсолютной идеи. Она осознает себя и завершает развитие. Три раздела: 1)субъективный дух 2)объективный дух 3)абсолютный дух