Содержательные показатели
Таблица 5 Содержательные обязательные показатели (начало)
Из числа тем или сфер однозначно лидирует интимная (14 рассказов), за ней идут социальная (8), семейная (5), абстрактно-философская (4). Удивляет практически полное отсутствие личной темы, связанной с перспективами будущего. Более понятно отсутствие сексуальной темы по причинам, обсуждавшимся выше, и профессиональной темы, которая совершенно не актуальна в данный момент для И. в связи с доминированием проблем интимного характера. Кстати, социальная и семейная темы практически везде появляются в дополнение к интимной как отдельные линии сюжетов с интимной доминантой.
Из особенностей идентификации вряд ли что-то заслуживает специального внимания. И. склонна достаточно легко, хоть и поверхностно, идентифицироваться с разными персонажами, смещать идентификацию по ходу рассказа с одного персонажа на другого. Легкость идентификации обусловлена как раз ее поверхностностью, а последняя — эго-центричностью И.
На первом месте среди потребностей закономерно выступает аффилиация — потребность в дружеских и интимных связях (14 рассказов). Все остальные потребности встречаются намного реже: на втором месте потребность порядка (5 раз, причем исключительно в рамках абстрактно-философских и религиозных тем), затем агрессия (4), оказание помощи и понимание (по 3). Стоит обратить внимание на особенности проявления потребности в агрессии: два раза из четырех она возникает в виде аутоагрессии, а именно самоубийства, причем в расплату за более или менее тяжкие прегрешения (13 и 14), и два раза — как осуществление справедливого возмездия агрессору или Злу вообще (16-1, 16-3). Иначе говоря, агрессия всегда оправдана и мотивирована. Характерно, что рассказ по картине 18, провоцирующей агрессивные импульсы, оказался начисто лишен каких-либо агрессивных мотивов. Все это говорит про довольно сильное вытеснение, отрицание и рационализацию И. своих агрессивных импульсов.
Цели более чем в половине рассказов вообще отсутствуют, что говорит о том, что И. больше склонна к реактивному поведению, чем к целенаправленному. Там, где они есть, они часто носят абстрактно-морализаторский характер (8, 11, 15, 16-1) либо направлены на преодоление возникших извне проблем (2, 9, 11, 16-3, 18). Реалистичность и разработанность целей находится на разном уровне и не позволяет обнаружить какие-либо закономерности, как и спектр средств достижения целей. Напротив, временная локализация целей исключительно однородна: в настоящем.
Таблица 6 Содержательные обязательные показатели (окончание)
Преграды в рассказах И. носят исключительно внешний характер, внутренние преграды встречаются лишь в "особом" рассказе 13 и, с оговоркой, в 18-м. В роли преград выступают исключительно агрессоры, манипуляторы, предатели и другие нехорошие люди, вплоть до такой метафизической преграды как несовершенство людей и реальности вообще (15). Одинаково часто преграды бывают активными и пассивными, что связано прежде всего с активностью героя и наличием у него собственных целей. Если эти цели есть, то преграда обычно выступает как пассивная, препятствуя их достижению, а если их нет, то преграда активизируется сама.
Конфликты также являются по преимуществу внешними либо внутренними, отражающими внешние. Чисто внутренние конфликты редки. Дважды это конфликты типа (доверие х измена), (доверие х обман) (6, 18), один раз это чисто формальный и легко разрешимый конфликт в сфере иерархии жизненных планов влюбленных (8), и один раз — раздвоение чувств и аутоагрессия (в "особом" 13 рассказе). Встречаются и абстрактные конфликты добра и зла, идеалов и реальности (15, 16-1). Локализация конфликтов почти исключительно в настоящем, за исключением опять-таки рассказа 13.
Три из четырех возможных позиций — деятельная, созерцательная и страдательная — встречаются почти с одинаковой частотой (соответственно, 7, 6 и 5 раз), а импульсивная — лишь единожды, причем в рассказе 13. В целом пассивные позиции преобладают над активными, а осознанность — над ее отсутствием. Это говорит о склонности И. к рационализации действий и преобладании нерешительности, выжидательной, реактивной линии поведения, хотя в ряде случаев она может проявлять активность.
Исходы конфликтов и рассказов целесообразно рассматривать вместе, поскольку обычно они не совпадают, но логически связаны: исход рассказа — это следующий шаг после развязки конфликта. Как уже отмечалось, во всех рассказах, за исключением 13-го (который подробно рассматривался под этим углом зрения выше), конец счастливый, победный, безмятежный. Преодоление трудностей и победа над злом полная и окончательная; в отдельных случаях зло сохраняется, но уходит из жизни героев. Интересно, что ряд сюжетов завершаются тем, что персонаж, выступавший как антагонист героев или пособник зла (как правило, это материнская фигура), "перевоспитывается" и признает свою неправоту (2, 5, 12), а еще в нескольких сюжетах зло самоуничтожается (14, 16-1) или уничтожается с божественной помощью (11). Налицо отрыв целей и ценностей от средств: И. хочет уничтожить зло (и морально оправдывает его уничтожение), но не хочет делать это своими руками; пусть все это произойдет само собой.
Таблица 7 Содержательные факультативные показатели
Таблица 8
Из числа факультативных содержательных показателей наиболее информативными представляются оценки и конструкты. Символы немногочисленны и связаны с общерелигиозными ориентациями, описания физических состояний практически не встречаются. Особых тем мы уже касались выше, генерализации умеренно информативны.
Оценки группируются вокруг единой базовой оппозиции. Один ее полюс — это духовное и нравственное, сюда же относятся хорошая и справедливая жизнь, хорошие отношения, гармоничное развитие человека, религиозность, а также занятия музыкой и литературой как проявления и свидетельства духовности. Другой полюс — это меркантильность и своекорыстность, "ничего святого", грязь, низменность, "жизнь легкого поведения". Эта же одномерная черно-белая картина мира воспроизводится и в конструктах. Более того, конструкты все без исключения пропитаны оце-ночностью, в этой графе практически нет конструктов, которые описывали бы человека нейтрально, вне контекста оценки "хороший—плохой". Люди делятся на хороших и плохих без нюансов и полутонов. Хорошие люди идеализируются, плохим приписывается все самое плохое. При этом люди статичны, не изменяются: если человек был хорошим, и вдруг сделал что-то плохое — сразу становится плохим, причем плохим изначально — он лишь казался раньше хорошим, а на самом деле притворялся, обманывал. Интересно, что идеальная жизнь "как должно быть" в каком-то смысле более реальна для И., чем обычная жизнь: для героини рассказа 4 "действительная", "настоящая" жизнь — это та красивая и справедливая жизнь, о которой она мечтает и поет песни, а не та, в которой она живет.
Особых тем достаточно много. Все особые темы, как уже говорилось выше, это морально оправданное уничтожение зла (16-1, 16-3) или его самоуничтожение (11, 14, 15, 16-1). Особняком стоит рассказ 13 — самоубийство на почве запретных сексуальных отношений. Форма рационализации особых тем раскрывает существенные особенности мировоззрения И., которых мы уже неоднократно касались выше, но само их наличие в таком количестве настораживает.
Наконец, генерализации существенным образом уточняют выводы, сделанные на основании других показателей. Важна генерализация из рассказа 13, в которой сформулировано непринятие И. самоубийства. Особый интерес, однако, представляет генерализация из рассказа 9, представляющая самостоятельную проективную ценность: "Надо быть более .. хладнокровной, рассудительной, нельзя так поддаваться сильно эмоциям, как младшая, все через это проходят. В этом нет ничего страшного. Кому-то везет сразу, а кому-то нет, кому-то обязательно надо осечься". Вывод И. о том, что все через это проходят, и кому-то обязательно надо осечься, позволяет достаточно уверенно заключить, что именно ей пришлось пройти через "это", "осечься". Возможно, что это высказывание дает ключ к амбивалентному образу мужчин в рассказах И., специфическому инфернальному смыслу сексуальных отношений для нее и согласуется с высказанным выше предположением о перенесенном аборте.