Античная литература. Вераксич И.Ю

Пафос поэмы – во вдохновенной жажде Лукреция объяснить

окружающий мир, дать ему научное истолкование, помочь людям освободиться от заблуждений, ложных понятий:

…род человеческий Вовсе напрасно в душе волнуется скорбной тревогой,

Ибо как в мрачных потёмках бродят и пугаются дети Так же и среди белого дня опасаемся часто Тех предметов, каких бояться не более надо.

(пер. Ф. Петровского) Эта мысль с настойчивостью проходит через поэму. Автор не только поэт, философ. Он просветитель. Поэма – произведение новаторское. Она

выходит за рамки дидактической поэмы, будучи по объему охваченного материала близка к эпосу. Но эпосу особого рода – философскому. Как и многие произведения эпического звучания, поэма открывается обращением. Поэт адресует ее богине Венере:

Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада, О благая Венера! Под небом скользящих созвездий Жизнью ты наполняешь и всё судоносное море, И плодородные земли; тобою все сущие твари

Жить начинают и свет родившись, солнечный видят Ветры, богиня, бегут перед тобою.

(пер. Ф. Петровского) Венера у Лукреция – мощная сила, дающая жизнь всему сущему.

Она же приносит на землю покой, умиротворение, а потому являет контраст. Поэт просит богиню даровать и его словам «вечную прелесть».

Главный герой поэмы – Эпикур. Его не устаёт славить Лукреций. Поэма состоит из шести книг.

Основное содержание первой книги – это изложение атомистической теории Эпикура, суть которой сводится к тому, что весь мир и все вещи состоят из мельчайших частиц – атомов. Никакая вещь, полагал Лукреций, никогда не может возникнуть из ничего и обратиться в ничто:

За основание тут мы берём положение такое:

Из ничего не творится ничто по божественной воле.

(пер. Ф. Петровского) Во второй книге рассказывается, как в результате вечного движения

атомов возникают новые миры, которые беспредельны и бесконечны.

В третьей книге Лукреций выступает против верований в загробный мир. Душа человека, считает он, также состоит из мельчайших атомов и умирает вместе с телом:

Так и когда уже нас не станет, когда разойдутся Тело с душой, из которых мы в целое сплочены тесно,

С нами не сможет ничто приключиться по нашей кончине, И никаких ощущений у нас не пробудится больше,

Даже коль море с землёй и с морями смешается небо.

(пер. Ф. Петровского)

Вчетвёртой книге излагается теория познания Лукреция. В ней говорится об ощущениях человека, об его умственных способностях, при помощи которых познаются многообразные явления мира.

Впятой книге Лукреций показывает историю человечества, начиная

сдревнейших времен. Под его пером история – это процесс эволюции, развития от низших форм к более высоким и сложным. От растений к живым существам. В конце концов, венцом развития становится человек. Он в свою очередь проходит длительный путь совершенствования.

Сначала человек был дик, не ведал законов. Потом стал использовать огонь. Это помогло приобщению к культурной жизни. Образовалась семья. У людей появилась потребность в объединении. Огромную роль как фактор человеческого общения начал играть язык. Грубая сила уступила власти закона. Люди стали поклоняться богам. Еще одним важным моментом стало приобщение к искусству. И здесь их учителем была природа.

Финал пятой книги – мощный гимн труду, созиданию.

По мнению Лукреция, мир развивается независимо от воли богов, по своим собственным законам.

Вшестой книге поэт объясняет различные явления в области таких наук, как геология, метеорология и медицина. Лукреций перечисляет грозные явления природы, поражающие наше воображение: смерчи, гром, молнии.

Финал поэмы – впечатляющее, яркое описание трагического события

– эпидемии, поразившей Афины в самом начале Пелопоннесской войны. Лукреций воспроизводит атмосферу отчаяния, овладевшего людьми перед лицом смерти. На страшных сценах и обрывается поэма, оставшаяся незавершённой.

Рассматривая произведение, хотелось бы остановиться на художественной стороне «Природы вещей». Чтобы уловить основные черты художественного стиля Лукреция, необходимо помнить о той наполненной гражданскими войнами римскую эпохе, в которой автор создавал свою поэму.

Первое, что бросается в глаза в проблеме стиля, – ярко выраженная монументальность стиля, доходящая иной раз до грандиозности. Лукреций выбрал форму большой поэмы, состоящей из больших книг, причём каждая книга содержит больше тысячи самых внушительных и величественных дактилических гекзаметров.

Второе, что следует отметить, необычная динамика художественных образов. Теоретические положения Лукреция обычно подкрепляет ссылками на разного рода природные и жизненные явления. Его метод –

аналогия. Автор карает субъективностью, эмоциональностью. Он страстно привержен выбранной им миссии. Хочет донести до читателя свои идеи. Ведёт с ним доверительный разговор.

Разумеется, многие объяснения римского поэта представляются сейчас наивными и несовершенными, но стремление Лукреция понять эти явления с материалистической точки зрения вызывало и вызывает восхищение последующих поколений ученых.

Исключительно велико значение поэмы Лукреция для развития материалистической философии в последующие века. В XVI в. произведение великого римского поэта вдохновило итальянского учёного Джордано Бруно на борьбу с суеверием и невежеством. М. Ломоносов, отметив пытливость и страстность Лукреция в изучении природы, перевёл несколько стихов из его поэмы. Восхищались Лукрецием Радищев и Герцен.

4. Гай Валерий Катулл и школа поэтов – «неотериков»

Современником Лукреция был римский поэт Гай Валерий Катулл (≈ 87–54 гг. до н. э.), принадлежавший к кружку поэтов, названных Цицероном «неотериками», то есть новаторами.

Для данной литературной школы характерно увлечение модными течениями позднегреческой литературы с её тенденцией отхода от общественной жизни, тягой к индивидуальному миру, к узко личной тематике.

Неотерики ориентируются на созвучную их интересам александрийскую поэзию, большое внимание уделяют художественной обработке своих произведений. Подражая александрийскому учёномупоэту Каллимаху, неотерики писали небольшие поэмы, так называемые эпиллии. Кроме того, они утверждают на римской почве эпиграмму и элегию.

Самым талантливым из них был Гай Валерий Катулл. По свидетельству древних, он родился в Вероне, а умер в Риме совсем молодым. Жизнь Катулла известна нам только по его стихотворениям, многие из которых автобиографичны.

Его поэтическое наследие невелико. Небольшая книжка, включающая 116 стихотворений, представляющих подлинные шедевры мировой поэзии.

Катулл пишет о любви, о дружбе. Некоторые стихотворения содержат личные выпады на политических и литературных противников, шутки.

Значительное место в поэзии Катулла занимают его любовные стихи, посвящённые Лесбии (псевдоним его возлюбленной аристократки Клодии). В этих стихах отражены все перипетии любовного чувства поэта. Счастливая любовь, размолвки, огорчения и, наконец, разрыв.

Стихи, посвящённые Лесбии, не собраны в одном месте сборника. Нельзя установить и последовательность, в которой они создавались Катуллом. Целостное впечатление о романе Катулла может дать следующая последовательность его любовных стихотворений, на которую указывают номера стихотворений сборника: 51, 2, 3, 5, 7, 83, 92, 43, 86,

109, 70, 8, 107, 58, 72, 87, 75, 85, 76, 11.

Цикл открывается вольным переводом известного стихотворения Сапфо, причём последняя строфа подлинника заменена самостоятельным четверостишием:

По мне, тот не смертный, а бог безмятежный, Кто может спокойно сидеть пред тобой

Ислушать твой голос пленительно-нежный

Исмех восхитительный твой.

От этого счастья в предвиденьи муки Мне душу теснит уж испытанный страх. Тебя лишь увижу, о Лесбия, звуки В моих замирают устах.

Язык мой немеет, в крови моей пышут Бегучими искрами струйки огня, В глазах лишь потёмки, и уши не слышат, Немолчным прибоем звеня.

Покой – вот, Катулл, твоей скуки разгадка. Покою ты предан, не зная границ…

(пер. Ф. Корша) Переводя стихотворение Сапфо «Богу равным кажется мне по счастью…», Катулл не следовал точно оригиналу, а стремился передать всю полноту чувств, которые бушевали в его сердце. Эта пламенная страсть Катулла необыкновенно эмоционально передана в стихотворении

«Жить и любить давай, о Лесбия…»:

Ещё до тысячи, опять до ста, другую сотню… Когда же много их придётся насчитать, Смешаем счёт тогда, чтоб мы его не знали, Чтоб злые нам с тобой завидовать не стали, Узнав, как много раз тебя я целовал.

(пер. Ф. Корша) Однако Лесбия вскоре оставляет Катулла. В истерзанной душе поэта противоборствуют два чувства – любовь и ненависть (odi et amo ), которые

он с болью в сердце передаёт в знаменитом двустишии:

Я ненавижу и люблю. Как это сталось, я не знаю, Но это так: я сознаю, и мучусь этим, и страдаю.

(пер. Ф. Корша)

Этот цикл Катулла своего рода лирический дневник страстно влюблённого человека, глубоко пережившего все периоды любовного чувства: от восторга и радости до отчаяния и муки.

Стихотворения Катулла поражают редкой в римской литературе непосредственностью эмоций, искренностью и глубиной передачи личного чувства.

Важное место занимает в творчестве Катулла тема дружбы. Поэт обращается к друзьям – Лицинию, Кальву, Цецилию, Септилию и другим за сочувствием, с удовольствием вспоминает о времени, проведённом в дружеской среде, призывает поделиться своими сокровенными чувствами, как, например, в обращении к Флавию:

Расскажи мне про радость и про горе, И тебя, и любовь твою до неба Я прославлю крылатыми стихами.

(пер. А. Пиотровского) Катулл доброжелательно относится к своим приятелям. Он желает им благополучия, в том числе и успехов в любви. В одном

из стихотворений он рассказывает, как искал своего друга Кимерия в цирке, в книжных лавках и в других местах. И в конце концов понял, что тот находится в плену у возлюбленной. Поэт говорит:

Впрочем, можешь таиться, если хочешь, Лишь бы вам любить друг друга крепче.

(пер. С. Ошерова) Трогательные и нежные мотивы лирики Катулла сочетаются с резкими, даже грубыми высказываниями (ст. 10, 36, 37), а также с

остроумными зарисовками, с шутливыми стихами (ст.13, 14).

Среди произведений поэта следует выделить проникнутые гневом и ненавистью стихи, направленные против Мамурры, одного из ближайших сподвижников Цезаря.

Катуллу принадлежат несколько свадебных песен (эпиталамиев). Это стихотворения 61, 62. В них поэт использует традиции Сапфо и вводит элементы римских свадебных обрядов.

Из поэм Катулла следует отметить свободное переложение элегии Каллимаха «Локон Береники», эпиллий «Свадьба Пелея и Фетиды» и

высоко оценённый А. Блоком «Аттис». В последнем рассказывается о юноше Аттисе, который становится жрецом малоазийской богини Кибелы, а затем раскаивается в этом, но убежать от грозной госпожи ему не удаётся. Написанные в духе александрийской поэзии, эти произведения отличаются глубокой психологичностью и патетикой.

Эмоциональные, глубоко лиричные и совершенные по форме произведения Гая Валерия Катулла оказали влияние на развитие мировой поэзии.

Список использованной и рекомендуемой литературы

1.Анпеткова-Шарова, Г.Г. Античная литература: учеб. пособие / Г.Г. Анпеткова-Шарова, В.С. Дуров: под ред. В.С. Дурова. – СПб: Филол. факульт. СПбГУ; Изд. центр Академия, 2004. – С. 264–312.

2.Васильева, Т. Философия и поэзия перед загадкой природы / Т. Васильева // Лукреций Кар. О природе вещей. – М., 1983.

3.Гаспаров, М.Л. Поэзия Катулла. Стихотворные размеры Катулла / М.Л. Гаспаров // Катулл. Книга стихотворений. – М., 1986.

4. Кузнецова, Т.И. Ораторское искусство в Древнем Риме / Т.И. Кузнецова, И. П. Стрельникова. – М., 1976.

5.Лапидус, Н.И. Античная литература ∕ Н.И. Лапидус; под ред. Я.Н. Засурского. – Минск: Университетское, 1986. – С. 126–133.

6.Лосев, А.Ф. Античная литература: учеб. для студентов пед. интов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.» / А.Ф. Лосев, Г.А. Сонкина, А.А. Тахо-Годи и др.: под ред. А.А. Тахо-Годи. – 4-е изд. – М.: Просвещение, 1986. – С. 286–318.

7.Пронин, В. А. Катулл/ В. А. Пронин.- М., 1993.

8.Тронский, И.М. История античной литературы: учеб. для ун-тов

ипед. ин-тов ∕ И.М. Тронский. – 5-е изд. – М.: Высш. школа, 1988. – С. 305–346.

9.Утченко, С.Л. Цицерон и его время / С. Л. Утченко. – М., 1972.

10.Шталь, И.В. Поэзия Гая Валерия Катулла: типология художественного мышления и образ человека / И.В. Шталь. – М., 1977.

11.Чистякова, Н.А. История античной литературы: учеб. пособие / Н.А. Чистякова, Н.В. Вулих. – 2-е изд. – М.: Высш. школа, 1972. – С. 301–

323.

12. Хрестоматия по античной литературе: в 2-х т. / Сост.: Н.Ф. Дератани, Н.А. Тимофеева. – М.:Просвещение. – Т. 2. – 1965. – С. 175–234.

13. Ярхо, В.Н. Античная лирика / В.Н. Ярхо, К. П. Полонская. – М.,

1967.

Тема № 14

Литература принципата Августа

План

1.Особенности развития литературы указанного периода: а) принципат Августа, общая характеристика; б) ведущие направления в литературе «века Августа».

2.Вергилий как представитель официального направления в литературе:

а) краткая биографическая справка; б) идейно-художественное своеобразие «Буколик»;

в) трактовка темы сельского труда и идеализация сельской жизни

в«Георгиках» Вергилия;

г) «Энеида» как римский национальный эпос; д) литературная судьба Вергилия в веках.

3.Гораций – «Августов певец»:

а) обзор жизненного и творческого пути поэта; б) «Эподы»: традиции жанра и отношение к римской действительности;

в) «Сатиры» Горация: особенности содержания, философская проблематика;

г) «Оды» Горация (хронология книг, связь с греческой лирикой, тематика);

д) Гораций – теоретик римского классицизма («Наука поэзии»).

4. Овидий как представитель оппозиционного направления в литературе принципата Августа:

а) биографическая справка; б) этапы творческого пути;

в) любовные элегии и псевдодидактические поэмы о любви; г) «Метаморфозы» – мифологическая энциклопедия в стихах; д) Овидий в изгнании.

1. Особенности развития литературы указанного периода А. Принципат Августа, общая характеристика

Пришедший к власти в результате победы над Марком Антонием племянник Цезаря Октавиан устанавливает в Риме диктатуру.

В первую половину правления Октавиана личная диктатура еще маскировалась видимостью республики: продолжал действовать Сенат, собиралось народное собрание, функционировали магистраты.

С 27 по 23 гг. до н. э. Октавиан ежегодно избирался консулом (высшее должностное лицо, обладающее государственной и военной

властью), хотя он и объявил в 27 г. до н. э., что возвратил управление государством народу, т. е. формально восстановил республику. В этом же году он получил почетный титул «Август» (освящённый благими предзнаменованиями), как бы узаконивший его особую роль в государственной жизни. Список сенаторов открывался именем Августа, а положение «первого сенатора» давало Октавиану особый моральный авторитет. В 23 г. до н. э., отказавшись от консулата, он присвоил себе трибунскую власть, позволяющую накладывать «вето» на решения Сената и действия магистратов.

Август окружил себя многочисленными сторонниками, поэтами и писателями, стремясь расположить к себе различные слои общества, выработал совместно со своими приближенными «официальную идеологию» принципата, т. е. систему взглядов на римское государство и его задачи, на особую миссию Августа. Эта идеология находит отражение и в памятниках архитектуры и искусства, и в произведениях художественной литературы этого времени.

Используя оракулы Сивиллы и древние религиозные представления, сторонники Августа выдвигают теорию о наступлении в период его правления «золотого» века, несущего мир и процветание Риму и Италии. В этом «новом» веке должны якобы возродиться старые добродетельные нравы и религиозные представления, освещённые всей легендарной историей Древнего Рима. Сам город, по решению принцепса, должен был всем своим внешним видом свидетельствовать о великом назначении. Август пишет, что нашёл его «глиняным», а оставил «мраморным».

План украшения города принадлежал еще Юлию Цезарю. Август несколько расширил и изменил этот план. При нем было произведено строительство на двух новых форумах, Цезаря и Августа, был выстроен ряд богатых храмов, новыми постройками украсилось Марсово поле, были проведены новые акведуки.

Рим Августа утверждает незыблемость и величие политических идей принципата. Так, на форуме Августа сооружается храм Марсу-Мстителю, будто бы помогавшему Октавиану отомстить убийцам Цезаря Бруту и Кассию в сражении при Филиппах (42 г. до н. э.)

Около храма создается парадная галерея с бюстами всех победоносных полководцев (триумфаторов) со времён легендарного Ромула. На Палатине строится храм Аполлону, которого Август считал патроном «рода Юлиев». Двери храма роскошно инкрустируются изображением морского сражения при Акции, в котором Октавиан в 32 г. до н. э. победил Антония. В святилище устанавливают статую АполлонаКифареда работы Скопаса. При храме устраивают библиотеку с бюстами греческих философов и поэтов. Бюсту Августа, установленному здесь, придают черты сходства с Аполлоном. В мирном Риме, под эгидой принцепса должны процветать мусические искусства и науки.

Б. Ведущие направления в литературе «века Августа»

В поэзии намечаются два главных направления:

1)официальное – связано с прославлением Августа и его правления,

своспеванием гражданских и семейных добродетелей в староримском духе. Всё это было характерно для членов литературного кружка Гая Цильния Мецената, ближайшего друга Августа. В кружок входили

Вергилий, Варий и Гораций.

2)оппозиционное – выражало недовольство некоторыми аспектами политики Августа. Это присуще было участникам литературного кружка Корвина Мессалы, в прошлом видной политической фигуры и крупного оратора. В кружок входили Овидий и Тибулл.

2. Вергилий как представитель официального направления в литературе принципата Августа

А. Краткая биографическая справка

Публий Вергилий Марон (70 – 19 гг. до н. э.) – крупнейший поэт, певец римского цезаризма.

Из античной биографии мы знаем, что он родился в Северной Италии, в местечке Анды, недалеко от Мантуи. Его отец был гончарным мастером, связанным с искусством росписи ваз; по-видимому, он имел некоторый достаток и даже владел небольшим поместьем. Учился Вергилий в городе Кремоне, в Медиалануме (современный Милан). В 50-х годах приехал в Рим и обучался здесь в риторической школе. Однако вскоре бросил риторику, увлёкся эпикурейской философией, которая в то время, по выражению Цицерона, «заполонила всю Италию». Вергилий сблизился с философом-эпикурийцем Сироном. По свидетельству римских биографов, тот редко приезжал в Рим и предпочитал уединённый образ жизни. Император Август, прекративший смуту в Риме и мечтавший о возрождении исконной простой добродетели и не терпевший никаких политических группировок, в лице Вергилия имел как раз того подходящего человека, любившего прежде всего сельское хозяйство и поэтическое творчество и далеко стоявшего от всякой политической борьбы.

Б. Идейно – художественное своеобразие «Буколик»

Первое значительное произведение Вергилия – «Буколики» (42–39 гг. до н. э.).

Второе название сборника «Эклоги».Как показывает само название сборника, это пастушеская поэзия. Сборник содержит 10 эклог (стихотворений), которые можно классифицировать следующим образом:

ЭКЛОГИ

Жанр пастушеской идиллии был введён в литературный обиход Феокритом. Однако буколическая поэзия Вергилия отличается от поэзии его греческого предшественника.

Эллинистические поэта интересовали реальные и бытовые детали, связанные с жизнью пастухов. С мягким юмором он показывал грубоватость своих персонажей, со знанием дела описывал подробности их внешнего вида и характер окружающего пейзажа. Герои буколик Вергилия носят лишь условные маски пастухов, на самом деле являются образованными, тонко чувствующими поэтами. Они живут в неком идеальном мире природы, в описаниях которой элементы условнопоэтической Аркадии сочетаются с реалиями североиталийского, хорошо знакомого Вергилию пейзажа.

Произведение написано в годы гражданских войн и проскрипций (письменное обнародование лиц, объявленных вне закона), когда многие друзья Вергилия, а возможно, и он сам, лишились своих поместий. Поэт как бы бежит от суровой современности в созданный его воображением мир.

Так, в I эклоге пастух Мелибей вынужден покинуть родные края: он отправляется на войну и завидует Титиру:

О, счастливый старик! Ты будешь на бреге знакомом Близ священных ручьев прохладой в тени наслаждаться. Будут, летя от соседней ограды, Гиблейские пчелы Мёд над тобой собирать в цветущих зарослях ивы, Мерным жужжаньем своим спокойный сон навевая. Будет петь садовод под дикой скалой на просторе, Будут голубки в ответ ворковать, любезные сердцу, Горлица стон свой пошлёт с вершины старого вяза.

(пер. Н. Вулих) Таким образом, сюжет эклог – изображение пастушеской жизни. Идейный смысл – пропаганда идеологии мелкого землевладения. Особенности художественного стиля эклог следующие:

Ясная синтаксическая структура;