Rappoport_-_Drevnerusskaya_arhitektura_(1993)
.pdfсередине. Это остатки «немецкой божницы» — церкви проживавших в Смоленске иноземных купцов. Руководство строительством, вероятно, принадлежало зодчему, приехавшему из Скандинавии, но выполнена постройка, судя по ее строительной технике, местными мастерами в 70-х или 80-х гг. XII в. Несмотря на наличие в Смоленске собствен ной строительной артели, строительство здесь вплоть до 80-х гг. XII в. продолжало вестись в русле киевской архитектурной традиции. Очевид но, тесная связь смоленских князей с Киевом и их политическая ориентация на Киев заставляли их требовать от зодчих полного повторения киевских образцов. Конечно, памятники Киева, Чернигова, Рязани и Смоленска не вполне идентичны. Порой здесь можно отметить различия, сказывающиеся в деталях строительной техники, выявляющих «по черк» мастеров, но эти различия не затрагивают ни стилистических, ни строительно-технических принципов. Вот почему есть все основания счи тать, что эти памятники составляют одну архи тектурную школу. Поскольку наиболее значитель ным политическим и художественным центром был Киев, эту школу можно
называть киевско й архитектурно й школо й XII в .
Несколько большее количество самостоятель ных черт можно видеть в памятниках зодчества Владимира-Волынского, где киевские архитектур- • ные традиции тесно переплетались с традициями более ранней переяславской архитектуры. Так, о переяславских традициях свидетельствуют, напри мер, мощные подкупольные столбы церкви, кото рую предположительно считают церковью Дмит рия; подобные столбы в русском зодчестве имела только церковь Михаила в Переяславе. С плана ми бесстолпных переяславских храмов почти точно совпадает план церкви на Садовой улице. Харак тер переяславской архитектуры имеет система фор мовки плинф во Владимире-Волынском. И все же близость к архитектуре Киева здесь настолько велика, что эту группу памятников нельзя исклю чать из киевской архитектурной школы.
Гораздо сильнее отличается от киевских па мятников церковь Иоанна Богослова в Луцке. Рас становка подкупольных столбов, при которой бо ковые нефы получаются очень узкими, застав ляет думать, что зодчий пытался создать компо зицию с высоко поднятой главой. Очень вероят но, что этот памятник зодчества свидетельствует о зарождении своеобразных особенностей, уже отрывающих его от киевской школы.
54
Новгород. Планы храмов. А — церковь Благовеще ния на Городище, Б — Николодворищен ский собор, В — собор Антониева монастыря, Г — собор Юрьева монастыря.
Novgorod. Plans of tem ples: a — Church of the Annunciation at Gorodi shche; b — St. Nickolas Cathedral in the Yard; с — Cathedral of St. Anto ny's Monastery; d — Ca thedral of St. George in the
Yuriev Monastery.
жилась своеобразная система кладки, где ряды плинф перемежались рядами известняковой плиты. -Несколько позже был построен Никольский собор на Ярославовом дворище, обычно назы ваемый Николо-Дворищенским собором (1113 г.). Этот памятник архитектуры сохранился почти целиком. Он также шестистолпный, с нартексом, четко отделенным от основного помещения. На хоры собора попадали по переходу из княжеского деревянного дворца через
дверь во втором ярусе. Когда в конце XII в. дворец перестал функцио нировать, в одно из членений нартекса встроили лестничную башню. В настоящее время собор увенчан одной главой, но первоначально он был пятиглавым.
Вскоре после сооружения Николо-Двори щенского собора в Новгороде были построены храмы Антониева (1117 г.) и Юрьева монастырей (1119 г.). По плановой схеме эти здания близки церкви Благовещения на
Городище: они шести столпные с лестничной башней, примыкающей к северо-западному углу. В церкви Рождества Бо городицы (Антониев монастырь) башня круглая, а в соборе Георгия (Юрьев монастырь) — квадрат ная. Оба храма полностью сохранились, хотя, как и Никольский собор, они еще не восстанов лены в первоначальных формах.
Храмы этих монастырей трехглавые; наличие главы над лестничной башней создавало беспокой ную асимметрию, и поэтому зодчие для органи
Другая архитектурная школа сложилась в Новгородской земле. После постройки Софийского собора монументальное строительство в Новгороде прервалось на полстолетия и вновь началось лишь в самом начале XII в. В 1103 г. в княжеской рези денции Городище под Новгородом была построена церковь Благовещения. Раскопками были вскрыты остатки этой церкви, оказавшейся трехнефным храмом с нартексом и квадратной башней, примы кавшей к западному членению северного фасада. Здание построено в технике кладки из плинфы со скрытым рядом и явно выдает руку киевских мастеров, работавших в традиции, сложившейся еще в XI в., однако здесь имеется и очень сущест венное новшество: обнаружив в Новгороде превос ходный строительный материал — местную слоис тую известняковую плиту — мастера широко ис пользовали этот материал в строительстве. Сло зации уравновешенной композиции разместили над юго-западным углом здания
еще одну небольшую главу. Письменные источники сохранили имя мас тера, построившего собор Юрьева монастыря: «...а мастер трудился Петр» — первое известное нам имя русского зодчего. Декоративные элемен ты и строительные приемы, использованные в со боре Юрьева монастыря, почти полностью совпа дают с таковыми в церкви Благовещения на Го родище и Николо-Дворищенском соборе, тогда как церковь Антониева монастыря демонстрирует руку другого зодчего, явно стремившегося к большей лаконичности форм. Во всех трех сохранившихся зданиях уцелели фрагменты фресковой живописи.
Памятники новгородского зодчества той по ры, несомненно, несут на себе еще черты киевской архитектурной традиции, хотя в них уже видны не которые особенности, отличающие их от киевских
55
Новгород.
Георгиевский собор Юрьева монастыря.
Novgorod. Cathedral of St. George (Georgi evsky) in the Yuriev Monastery.
56
Новгород. Собор Аитониева монастыря.
Novgorod. Cathedral of St. Antony's
Monastery.
57
храмов. В первую очередь, эти особенности сказы ваются в строительной технике — широком при менении местной известняковой плиты в сочетании с плинфой. Наиболее ярко новые черты прояви лись в церкви Антониева монастыря, во многом как бы предвосхитившие черты самостоятельной новгородской архитектурной школы. Несколько позже в Новгороде были построены церкви Ивана на Опоках (1127 г.) и Успения на Торгу (1135 г.). Оба храма полностью перестроены, но раскопками выявлено, что это были шестистолпные здания.
Б 30-х гг. XII в. строительная артель из Новгорода перебазировалась во Псков, где возвела один за другим четыре храма: Троицкий собор, церковь Дмитрия Солунского и соборы Ивановско го и МИрожского монастырей, из которых уцелели последние два. В соборе Ивановского монастыря продолжается развитие новшеств, заложенных еще в новгородском соборе Антониева монастыря,— отсутствуют двухступенчатые ниши на фасадах, которые были основным декоративным мотивом фасадов соборов Николо-Дворищенского и Юрьева, крещатые в плане столбы заменены шестиуголь
Псков. Собор Мирож ского
монастыря. Западный фасад. Реконструкция.
Pskov. Cathedral of the Mirozhsky Monastery. Reconstructed view from th'e West.
ными и круглыми. Собор Ивановского монастыря увенчан тремя главами, но в отличие от куполов новгородских соборов эти главы расположены сим метрично и не имеют функционального значения, являясь, очевидно, лишь данью традиции. Очень существенное новшество — лестница для подъема на хоры, проходящая не в башне, а в толще за- • падной стены. В интерьере собора Ивановского монастыря отсутствуют лопатки
на стенах. В этом здании зодчие явно отошли от киевских традиций, которые еще сильно чувствовались в новгородских соборах первой трети XII в.
Завершает этап псковского строительства Спасо-Преображенский собор Мирожского монас тыря, постренный в конце 40-х — начале 50-х гг. XII в. Собор построен по заказу новгородского архиепископа Нифонта и значительно отличается от всех возведенных до этого памятников русской архитектуры. Его западные угловые членения резко понижены и также понижены боковые апсиды, благодаря чему здание имеет отчетливо выражен ную снаружи крестообразную объемную компози цию. Такая композиция характерна для византий ского зодчества, особенно в византийских провин циях, на Балканах, в Крыму. Вероятно, строитель
58
ством руководил какой-то византийский зодчий, что, может быть, связано с грекофильской полити кой Нифонта. Но судя по строительной технике, возводили здание новгородские строители. По-ви димому уже в процессе строительства выясни лось, что пониженные углы здания нецелесообраз ны в северном климате, так как здесь может скап ливаться снег. Поэтому сразу же после завершения здания пониженные западные его углы были надст роены, что сблизило Спасо-Преображенский собор с более привычным на Руси типом храмов. В зда нии сохранилась значительная часть старинных фресковых росписей.
В 1153 г. Нифонт перевел строителей из Пскова в Ладогу — другой важнейший город Нов городской земли. Здесь они возвели церковь Кли мента. Вскрытые раскопками остатки этого храма показали, что зодчие сделали существенный
шаг в дальнейшей разработке самостоятельных новго родских архитектурных форм. Церковь Климента повторяла схему
Спасо-Мирожского собора, но уже с надстроенными угловыми членениями и добав ленным с запада нартексом. Лестница на хоры размещалась в толще западной стены, западные подкупольные столбы в плане квадратные, лопаток на внутренних стенах нет. Здесь, таким образом, сложились уже все формы, которые характерны для новгородской архитектурной школы. Остава лось только отказаться от заимствованного у Спасо-Мирожского собора Мирожского монастыря приема решения восточной части — резко пони женных боковых апсид — и возвратиться к при вычной для русского зодчества обычной трехап сидной схеме.
Такой прием был использован в позднее воз веденных в Ладоге четырех храмах, из которых два (Успенский и Георгиевский) полностью сохрани лись. Это четырехстолпные одноглавые храмы, очень простые по композиции. Построены они из перемежающихся слоев плинфы и известняковой плиты, а снаружи затерты известковой обмазкой. На фасадах почти полностью отсутствуют декора тивные элементы, и все убранство ограничивается плоской аркатурой с зубчиками на барабане под главой, а также двумя уступами и полосой зубчи ков в полукружиях закомар. Интерьеры всех ладожских церквей первоначально были расписаны фресками, частично сохранившимися в Георгиев ской церкви.
Последняя по времени сооружения Ладож ская церковь (Георгиевская) была построена в 60-х гг. XII в., после чего монументальное строи тельство в Ладоге прервалось и возобновилось в Новгороде, куда, очевидно, вернулась строитель ная артель. Начиная с этого времени строитель ство в Новгороде ведется уже непрерывно. Сложив шиеся в середине XII в. особенности новой архи тектурной школы были полностью перенесены из Ладоги в Новгород: тот же вариант типа храма, те же конструкции и материалы, те же декора тивные элементы. Большинство новгородских па мятников зодчества второй половины XII в. извест ны лишь по итогам археологических раскопок, поскольку они либо разрушены, либо полностью перестроены. Почти целиком дошла до наших дней лишь церковь Петра и Павла на Синичьей горе (1185 г.) и частично церковь Благовещения на Мячине (1179 г.), в которой уцелела даже часть фресковой живописи.
Причины сложения самостоятельных архи тектурных форм в новгородском зодчестве сле дует видеть, главным образом, в изменившихся ус ловиях заказа: с середины XII в. строительство
велось по заказам бояр и местных церковных властей, а мастера были уже не княжескими, а свободными городскими ремесленниками. Это су щественно отличало условия строительства в Нов городе от обстановки в других русских землях. При таких условиях строительство должно было быть более массовым, быстрым, дешевым, чем строительство по заказам князя или митрополита. Действительно, письменные источники свидетель ствуют, что новгородские церкви во второй полови не XII в. строились обычно за один строитель ный сезон, причем только за последние 30 лет XII в. здесь было возведено не менее 17 камен ных храмов. Кроме того, на изменение форм су щественно повлияло также применение местных строительных материалов. Наконец, вероятно, здесь сказались и эстетические представления новгородцев, воспитанных в иной, чем в Киеве, художественной среде.
Довольно рано была сделана попытка начать самостоятельное каменное строительство в По лоцкой земле. В одном из важных политических центров этой земли, Минске, было начато строи тельство храма. Раскопки показали, что строитель ство было лишь начато — заложен фундамент, и на этом оно
прекратилось. Здание должно было представлять собой небольшой четырехстолпный храм с тремя апсидами, прорисовывающими в плане трехлопастную кривую. С какой строитель ной традицией связана данная постройка, откуда приехали мастера, пока неясно. Судя по технике, в ней, по-видимому, использована романская тра диция. Время сооружения строения храма также дискутируется — это могли быть 70-е гг. XI в. или первые два десятилетия XII в. Дальнейшего развития на Руси эта строительная традиция так и не получила.
Позднее самостоятельная архитектурная школа сложилась в стольном городе этой земли — Полоцке. Здесь, как и в Новгороде, после пост ройки Софийского собора строительство прерва лось, поскольку храм возводили киевские мастера, а своих строительных кадров еще не было. Лишь в конце 30-х гг. XII в., когда на киевский стол пришел черниговский князь Всеволод Ольгович, он передал в Полоцк киевскую строительную ар
59
тель, так как сам использовал других строителей, пришедших вместе с ним из Чернигова. Так По лоцк получил строителей, продолжавших .блестя щие традиции старой киевской архитектуры, сло жившейся еще в XI в. Основной строительный прием этих мастеров — кладка из плинфы со скрытым рядом — стал типичным для полоцких построек XII в., тогда как все кирпичное строи тельство в других русских землях перешло уже к новой, равнослойной, технике. Сохранились в По лоцке и композиционные приемы, применяемые в старой киевской архитектуре, придающие памят никам более живописный и динамичный облик, чем статичный облик памятников киевской архитек турной школы XII в.
Первым возведенным в Полоцке зданием был Большой собор Бельчицкого монастыря. Его фундаменты были открыты раскопками и показали, что собор представлял собой шестистолпный храм с небольшими притворами перед порталами. План этого собора напоминает план киевской церкви Спаса на Берестове, однако здесь имеется и очень существенное новшество: подкупольный квадрат расположен не между восточными пара ми столбов, а между западными, т. е. сдвинут к за паду на одно членение. Такое смещение купола, особенно при наличии пониженных притворов, не
Старая Ладога.
Успенский собор.
Old Ladoga. Cathedral of the Dormission (Uspensky).
Старая Ладога. Георгиевская церковь.
Old Ladoga. Church of St. George
(G eor giev skay a).
сомненно свидетельствует о желании зодчего при дать постройке центричность и, очевидно, подчерк нуть этим высотность сооружения.
После возведения Большого собора строи тельство в Полоцке продолжалось непрерывно в те чение примерно 40 лет. Были построены храм усыпальница в Евфросиньевом монастыре и цер ковь на Нижнем замке; первый стал епископской усыпальницей, а вторая — княжеской. Остатки обоих храмов вскрыты раскопками. Наличие не трех, как обычно, а только одной апсиды и очень своеобразная форма примыкающих галерей позво ляют думать, что в полоцкое строительство вклю чился еще какой-то новый, возможно даже, грече ский зодчий.
К полоцкому Софийскому собору пристро или целый комплекс гробниц, причем вопреки то му, что было принято в русской архитектуре, этот комплекс прикрыл собой всю восточную сторону собора. В состав комплекса гробниц входила, в частности, небольшая бесстолпная церковь с пря моугольной в плане апсидой. Еще один подобный храм с прямоугольной апсидой (Пятницкая цер ковь) был построен в Бельчицком монастыре. Под этой церковью находилась подземная камера, ве роятно, гробница. Пятницкая церковь, так же как и соседняя с ней Борисоглебская церковь того же
60
монастыря, еще в 20-е гг. нашего века представ ляли собой руины, возвышавшиеся до основания сводов. Было видно, что стены их сложены из плинфы в технике кладки со скрытым рядом, но без прокладок полос необработанных камней. Полосатость кладки подчеркивалась раскраской выступающих на фасад рядов плинфы красно коричневым тоном.
Особый интерес представляет полностью сох ранившаяся Спасская церковь Евфросиньева мо настыря, построенная в 50-х гг. XII в. Из «жития» Евфросинии Полоцкой известно, что строителем храма был «приставник над делатели церковными Иван». Хотя церковь в настоящее время существует в сильно перестроенном виде, первоначальные ее формы
восстанавливаются достаточно уверенно. Это был сравнительно небольшой, с нартексом и одной апсидой храм, в котором ярко проявились поиски новых композиционных решений. Его за падное членение понижено, благодаря чему квад ратная подкупольная часть здания оказывается выше остального объема. Высокий барабан главы поднят на специальный пьедестал, оформленный со стороны каждого фасада трехлопастной кри вой. Поскольку эта форма не отвечает конструк ции сводов, ее следует называть не закомарой, а кокошником. Стремление подчеркнуть верти кальную устремленность столпообразной компо зиции храма видно в слегка килевидной форме закомар, кокошников и бровок над окнами. Учиты вая значительную нагрузку, которую дает массив ный пьедестал барабана на подкупольные столбы, зодчий сделал боковые нефы храма очень уз кими. В его расчет входило то, что благодаря это му давление распределится не только на столбы, но и на стены.
Таким образом, тщательно продуманная кон струкция здесь полностью отвечает композицион ному замыслу.
В этом замечательном памятнике архитек туры зодчий Иван вплотную подошел к решению тех задач, которые стали ведущими во всех архи тектурных школах Руси в конце XII в. Он чутко уловил наиболее прогрессивные тенденции разви тия русского зодчества, смело создав совершенно новый архитектурный образ торжественного стол пообразного храма. Спасская церковь является первым архитектурным памятником, в котором ви
62
Полоцк. Большой
собор Бельчицкого
монастыря. План
Polotsk. Grand Cathedral of the Belchitsky Monastery. Plan.
Полоцк. Спасский собор Евфросиньего монастыря.
План.
Западный и южный фасады. Реконструкция П. А. Раппопорта и Г. М. Штендера.
Polotsk. Cathedral of the Savior (Spassky) in the Efrossinya Monastery. Plan. Views from the West and the South. Reconstruction
after P. A. Rappoport and G. M. Shtender.
зантийские традиции уже начисто переработаны и переосмыслены в духе национального русского зодчества.
Однако дальнейшую разработку типа столпо образного храма полоцкие зодчие осуществили, опираясь не на композицию Спасской церкви Ев фросиньева