17 Вопрос
Создание письменности обусловило появлению медицинских школ,так как чтобы хорошо лечить нужно откуда-то получать знания о медицине.школы назывались(домиками табличек)сведения о преподавании в медицинских школах не имеется.ученики врача назывались асу агашгу.клинописи обучались в светской школе Вавилонии э-дубба,которая процветала до 17 в до н.э.свободно практикующих врачевателей было немного.
Типы школ в Древнем Мире:
Семейные-самый древний тип.Знания передавались из поколения в поколение.
Храмовые- в этих школах самые образованными людьми были жрецы.Они же и занимались лечением.
Частные-были в Китае,Индии.каждый желающий мог за определенную плату обучаться медицине.
Государственные школы были только в Римской Империи.обучались военные медики
Вопрос 18.
С чем связывали причины болезней жители и врачеватели Древней Месопотамии? 1) связанные с нарушением принятых в общине обрядовых, правовых, моральных и прочих предписаний. Например: «...он приблизился к замужней женщине» или «...он приблизился к жрице своего бога; в течение 31 дня он выздоровеет и будет жить»; 2) зависящие от явлений природы и образа жизни людей (употребление нездоровой пищи, купание в загрязненной реке, соприкосновение с грязью и нечистотами); 3) определяемые религиозными верованиями («рука бога», «дуновение злого духа», «объятия Ламашту» и т.п.). Жители Месопотамии считали, что здоровье, благополучие и могущество являются результатом присутствия поблизости сверхъестественных сил — великих богов и «добрых духов», которые охраняют человека. Врачеватель—асу чаще связывал возникновение болезней с естественными причинами.
19 Вопрос.
Два направления врачевания в Древней Месопотамии: асуту (искусство жрецов-врачевателей-эмпириков) и ашипугу (искусство жрецов-врачеватслей-заклинателей), какие приемы лечения были характерны для врачевателей каждого направления и почему?
Врачеватель-асу чаще связывал возникновение болезней с естественными причинами. Заклинатель-ашипу, напротив,— прежде всего со сверхъестественными силами: «рукой» конкретного бога, демона или призрака, злыми чарами и т. п.
Асу был большим знатоком местной лекарственной флоры и фауны. Он использовал лечебные травы (горчица, тмин), коренья, семена (в частности, около 50 видов зерен), овощи (лук, чеснок, салат-латук, горох, огурцы), листья и плоды деревьев (финики), кедровый бальзам, минеральные средства (квасцы, красный железняк, сера, соли), нефть, продукты животного происхождения (мед, воск, топленое масло, кровь мангуста, рыбий жир, скорлупа мидий, - кожа козла и ягненка), экскременты птиц, овец и т. д.
В отличие от асу главным в ритуале врачевателя ашипу было чтение заклинаний (обряды).Набор лекарственных средств ашипу был значительно уже, чем врача-эмпирика асу. Однако почти в каждой рекомендации есть указание на использование лекарств. Например: «...25 лекарств, чтобы
освободить от колдовства» или: «растолки траву шалфей и смешай ее с маслом; трижды скажи заклинание и положи на зуб».