pronshteyn_a_p_kiyashko_v_ya_hronologiya

Таким образом, первая задача историков при работе над древнерусскими датами состоит в том, чтобы определить, по какому стилю они даются. Как правило, летописцы не придавали особого значения обозначению стиля, по которому датировались события, и не отмечали его. Но иногда в источниках прямо указывается, каким месяцем начинался или кончался тот или иной год. Так,

в«Московском летописном своде конца XV века» под 1472 годом читаем: «В лето 6980. Месяца сентября 1 день

вначале индикта, еже есть новое лето, на память преподобного Семиона Столпника прииде князь велики во отчину свою в славный град Москву». Выражение «еже есть новое лето» дает основание считать, что летосчисление ведется по сентябрьскому стилю.

Вдревнерусских источниках чаще всего не отмечается, каким месяцем начинался и каким кончался год, да в этом не было необходимости, так как авторам это было и без того ясно. Историкам приходится решать этот вопрос по косвенным данным, на основе всякого рода сопоставлений. В отдельных случаях это делается легко. В летописях, например, часто приводится серия фактов, связанных между собой. Поэтому историку следует обращать внимание на то, в какой последовательности идут месяцы в пределах одного года.

Если события в пределах года излагаются в такой последовательности: март, май, октябрь, декабрь, февраль, то легко определить, что счет ведется по мартовскому календарю. Если же сообщения о событиях даются в ином порядке — сентябрь, декабрь, февраль, апрель, то следует полагать, что события излагаются по сентябрьскому стилю.

Приведем несколько примеров.

В«Повести временных лет» о событиях 6610 г. читаем: «В лето 6610. Выбеже Ярослав Ярополчичь ис Кыева, месяца октября 1... Том же лете месяца декабря в 20, приде Мстислав... В то же лето бысть затменье на небеси, месяца генваря въ 29 день... В то же лето бысть затменье в луне, месяца февраля в 5 день... В се же лето преставися Ярослав Ярополчичь, месяца августа въ 11 день». События здесь располагаются так: октябрь, декабрь, январь, февраль август одного года. Следовательно, счет — сентябрьский.

Подобным образом датируются события 6698 г. от «сотворения мира» в Лаврентьевской летописи: «В лето

123

6698 посла князь Всеволод... отца своего духовнаго Иоанна на епископство... Поставлен же бысть месяца генваря в 23 день..., а в Ростов пришел на свой стол месяца февраля в 25 день..., а в Суждаль вышел месяца марта в 10 день..., а в Володимерь вышел того же месяца в 16 день, в пяток». Здесь последовательность месяцев такая: январь, февраль, март 6698 г. Это дает основание считать, что приведенный год не может быть мартовским или ультрамартовским, т.к. в этом случае с 1 марта начался бы новый год. Следовательно, события в этом отрывке летописи датируются сентябрьским стилем.

В той же Лаврентьевской летописи говорится, что в октябре 6634 г. митрополит Никита поставил игумена церкви св. Иоанна епископом в Переяславле. Для того, чтобы перевести эту дату на наше летосчисление, необходимо выяснить, по какому стилю дана эта дата, ибо если по мартовскому, то для октября надо отнять 5508, а если по сентябрьскому — 5509. Указание на стиль находим в последующем тексте, где сказано, что митрополит Никита умер «в то же лето» — в марте. Значит, счет сентябрьский, поэтому от 6634 отнимаем 5509 и получаем

1125 год.

Во многих источниках не имеется данных для того, чтобы расположить события в последовательности по месяцам. Тогда для определения стиля используются такие сообщения источников, где указываются одновременно год, месяц, число и день недели. В Новгородской первой летописи младшего извода говорится об одном крупном восстании в Новгороде, после которого через несколько дней скончался новгородский посадник Семен Михайлович. Смерть посадника в летописи датируется: понедельник, 16 июля 6795 года. При переводе июля любого года с эры от «сотворения мира» на эру от «рождества Христова» можно отнять и 5509 (ультрамартовский счет) и 5508 (мартовский и сентябрьский счет). Тогда получим 1286 или 1287 год. В источнике не сказано, по какому счету приведена дата, но отмечено, что это событие произошло 16 июля в понедельник. По таблицам можно установить, что 16 июля было понедельником в 1286 г. Значит, указанные события датируются по мартовскому или сентябрьскому счету.

Если в источнике указаны год, месяц и индикт, то это тоже помогает решить вопрос, по какому стилю да-

124

ется дата. В летописи, например, говорится об одном событии, которое произошло в феврале 6865 года 10 индикта. Согласно таблице индиктов это падает на 1357 г. Эта же дата получится, если мы из 6865 отнимем 5508. Но для февраля нужно отнимать 5508, если исчисление годов ведется по сентябрьскому счету.

Договор Святослава с греками в Лаврентьевской летописи датируется так: «Месяца июля, индикта 14, в лето 6479». При переводе дат с летосчисления от «сотворения мира» на дату по новому летосчислению 14 индикт падает на 971 год. Эта цифра образуется также путем вычитания из 6479 числа 5508. Но если для июля мы вычитаем 5508, то счет может вестись или по мартовскому или по сентябрьскому календарю. Более точно этот вопрос можно решить только на основе дополнительных данных.

Для решения вопроса о системе счета, по которой датируются в источниках те или иные события, используются указания на церковные праздники. В Лаврентьевской летописи говорится, что князь Ярополк венчался в 6683 г. во вторник, 4 января, в неделю мясопустную. Вторник мясопустной недели по пасхальным таблицам падал на 1176 год. Эта дата могла образоваться путем вычитания из 6683 года 5507. Но цифра 5507 для января вычитается только в том случае, если дата дается по мартовскому календарю. Так определяется счет, по которому датируется это событие. Сама же дата, указанная в летописи, как показал Н. Г. Бережков, искажена, ибо вторник мясопустной недели не бывает раньше 19 января.

В «Повести временных лет» по Лаврентьевскому списку сказано, что Ярослав Мудрый умер в Федорову неделю, т. е. в первую неделю великого поста 6562 г. Ипатьевская летопись уточняет эту дату — 20 февраля. По пасхальным таблицам 20 февраля попадало на Федорову неделю только в 1054 г., а в ближайших к нему 1053 и 1055 гг. первая неделя великого поста начиналась позже даты, указанной летописцем (соответственно 22 и 27 февраля). Февраль 1054 г. соответствует 6562 г. от «сотворения мира» в том случае, если год от «сотворения мира» дан по сентябрьскому или ультрамартовскому стилю (6562—5508=1054). Следовательно, в летописях указан ультрамартовский или сентябрьский 6562 год в качестве даты кончины Ярослава Мудрого.

125

Наконец, для решения вопроса о календарном стиле используются и указания источников на астрономические явления, сопровождающие то или иное событие. В Новгородской первой летописи по Синодальному списку под 6632 годом говорится о солнечном затмении, которое произошло 11 августа. По данным астрономов, это затмение датируется 11 августа 1124 г. Разница между годами равна 5508. Следовательно, счет в летописи велся по мартовскому (скорее всего) или по сентябрьскому стилю. Последнее уточняется путем сравнения с другими сообщениями. Ультрамартовский счет исключается, так как в этом случае разница лет составила бы

5509.

В той же Новгородской летописи под 6839 годом сообщается о событии, во время которого «явися на небеси знамение, звезда светла над церковию». Такое астрономическое явление, когда планета Венера стояла высоко в небе и, следовательно, была видимой даже днем, в ближайшее к 6839 г. время, по данным астрономов, происходило 25 августа 1331 г. Чтобы узнать, по какому стилю датировала Новгородская летопись указанное выше событие, надо от 6839 отнять 1331. Получим 5508. Так как событие происходило 25 августа, то от 6839 отнимается 5508 лишь в тех случаях, когда использовался мартовский или сентябрьский стиль. Для того чтобы уточнить, какой из этих двух стилей употреблял летописец, необходимо помимо астрономических привлечь другие данные.

В источниках, особенно в летописях, нередки случаи, когда дается полная дата, т. е. указываются год, месяц, число, день недели, индикт и церковный праздник этого дня. Взаимная проверка всех этих данных дает наиболее надежную основу для решения интересующего нас вопроса.

После того как историк установит, по какому стилю (мартовскому, сентябрьскому или ультрамартовскому) приводится дата в источнике, он приступает к переводу ее на наше летосчисление.

Наиболее простой случай перевода со старой эры на новую тот, когда историку известны помимо летосчисления (например, мартовского или сентябрьского) год и месяц события. В «Повести временных лет» говорится о приходе половцев на русскую землю 2 февраля 6569 г. Так как эта дата дана по сентябрьскому стилю, то для

126

перевода ее на нашу эру надо отнять 5508 и получим 1061 год. В Новгородской первой летописи младшего извода говорится об изгнании новгородцами князя Святослава Ольговича 17 апреля 6646 г. Событие отмечается по мартовскому стилю, поэтому (для апреля) от 6646 надо отнять 5508. Получается 1138 год. В той же летописи Куликовская битва датируется 8 сентября 6888 г. Учитывая, что и эта дата дается по мартовскому стилю, следует (для сентября) от 6888 отнять 5508. Получается 1380 год.

Уставная грамота митрополита Киприана датируется так: «В лето 6900 месяца октября в 21 день, индикта 15». Указание на индикт позволяет установить, что эта дата дана по сентябрьскому стилю, поэтому при переводе ее на нашу эру (для октября) надо вычесть 5509. Получим 1391 год.

Согласно «Московскому летописному своду конца XV века», битва на Шелони войск Ивана III с новгородцами происходила 14 июля 6979 г. Поскольку дата дана по мартовскому счету, то от 6979 следует отнять 5508, и тогда получим 1471 год.

Указ царя Федора Ивановича о кабальных людях датируется 1 февраля 7105 г. Счет годам в это время велся по сентябрьскому стилю. Для того чтобы перевести его на нашу эру, надо (для февраля) отнять 5508 и получим 1597 год.

Письмо Богдана Хмельницкого царю Алексею Михайловичу о желании украинского народа воссоединиться с русским народом датировано 3 марта 7157 г. по сентябрьскому стилю. При переводе на нашу эру отнимаем от 7157 (для марта) 5508 и получим 3 марта

1649 г.

К этому же, т. е. к простому типу перевода дат на новую эру, относятся случаи, когда указан только год, но по косвенным признакам возможно установить месяц или хотя бы период, время года, когда происходило интересующее нас событие. Приведем такой пример.

В отличие от договора 911 г. договор Игоря с Византией не датирован. В летописи он помещен под 6453 г., и эта дата может быть принята за исходную при решении вопроса о времени составления договора. Как же перевести ее на наше летосчисление?

Известно, что даты всех договоров Руси с Византией в соответствии с существовавшей в Византии системой

127

счета указаны в летописи по сентябрьскому стилю. Из этого вытекает, что если договор заключен в период с сентября по декабрь, то надо от 6453 отнять число 5509, а если в другие месяцы — то 5508. В летописи месяц не назван. Однако из договора известно, что его подписали византийские императоры Роман, Стефан и Константин. Но уже 16 декабря 6453 г. Константин был свергнут с престола, следовательно, договор был подписан в период с 1 сентября (когда начался год) по 16 декабря (когда Константин был свергнут) 6453 г. Отнимем из этой даты 5509 и получим интересующий нас год заключения договора Игоря с греками — 944 год.

Бывают случаи, когда известен стиль (мартовский, сентябрьский, ультрамартовский), но ни месяц, ни время года, ни период, в пределах которого происходило интересующее нас событие, определить невозможно. Тогда приходится прибегать к другим данным. К числу их относятся указания на индикт. Если индикт отмечен рядом с годом, когда происходило событие, то можно определить стиль, по которому дана та или иная дата. А зная его, нетрудно дату от «сотворения мира» перевести на нашу эру.

Работая с источником по переводу дат на нашу эру, историки используют указания на индикт. Особенность этой работы состоит в том, что указания на индикт даются в двух формах: 1) назван год и индикт, 2) сообщается только индикт.

В тех случаях, когда имеется указание на год и индикт, историку остается проверить, соответствуют ли эти указания друг другу.

Когда в источнике год не указан, а названы столетие

ииндикт, то методами хронологии можно определить те годы столетия, на которые падает данный индикт. Так, если указано, что событие произошло в третьем столетии семитысячного года от «сотворения мира» индикта 6, то по таблице 24 найдем 7200 год и проведем вертикальную линию вниз до цифры 6. Вправо от нее по горизонтали будут указаны годы, на которые приходится этот индикт. В данном случае это 6-й и все другие годы столетия через каждые 15 лет, т. е. 7206, 7221, 7236, 7251

ит. д. Для того чтобы более точно определить, какой из указанных годов имеется в виду, необходимо привлечь дополнительные данные.

При работе с источниками по переводу дат от «сотво-

128

рения мира» на новую эру могут быть использованы и указания в них на церковные праздники.

В рассказе об ослеплении князя Василька Ростиславича, помещенном в «Повести временных лет» под 6605 (1097) г., говорится, что князь Святополк прислал к Васильку своего человека со словами: «Не ходи от именин моих». Ссылка на день именин является указанием на дату, понятную для людей той эпохи. Если мы учтем, что христианское имя Святополка было Михаил, а день его именин отмечался по церковному календарю 8 ноября, то нам станет понятна дата, указанная в «Повести временных лет».

Наконец, большую помощь при переводе средневексь вых дат на современное летосчисление могут оказать сообщения об астрономических явлениях, происходивших одновременно с теми или иными событиями, дата которых в источнике точно не указана.

ГЛАВА 2. ПЕРЕВОД НА СОВРЕМЕННУЮ СИСТЕМУ ЛЕТОСЧИСЛЕНИЯ ДАТ, ВЫРАЖЕННЫХ

ВИНЫХ КАЛЕНДАРНЫХ СИСТЕМАХ

§1. Работа с документами, датирующими события по французскому Республиканскому календарю

В годы Французской революции в некоторых странах события часто датировались по Республиканскому календарю. Историки должны уметь переводить такие даты на современное летосчисление. Это удобно делать с помощью табл. 11, где приводятся первые числа каждого месяца Республиканского календаря и соответствующие им даты григорианского календаря.

Допустим, в источнике отмечено событие, происходившее 5 нивоза II I года Республиканского календаря. Чтобы перевести эту дату на дату новой эры по григорианскому календарю, надо выяснить по таблице, на какое число григорианского календаря приходится 1 нивоза. Оно указано на пересечении горизонтальной линии от нивоза и вертикальной от III года — 21 декабря 1794 г. Поскольку это было не первого, а пятого числа, то к полученному числу надо прибавить еще 4. Следовательно, интересующее нас событие датируется 25 декабря 1794 г.

§ 2. Методика переводанасовременнуюсистему летосчисления датюлианского календаря

Вся древнерусская хронология велась от «сотворения мира» по юлианскому календарю. С 1582 г. в ряде стран Европы (а после Великой Октябрьской социалистической революции и в России) юлианский календарь был заменен более совершенным — григорианским. Поскольку годы юлианского календаря непрерывно отставали от григорианского на определенное число суток, историку при переводе даты на новый стиль это недостающее число надо прибавить по следующему расчету (см.

табл. 27).

Т А Б Л И Ц А 27

Поправки для пересчета дат с 1582 г. до конца XX в.

Обычно в литературе все даты даются в переводе на новый стиль. Но в тех случаях, когда публикуются документы или говорится о событиях, относящихся к странам, которые в один и тот же период вели счет по разным стилям, как правило, приводится двойная дата. На первом месте указывается стиль, бывший в то время в стране, история которой стоит в центре внимания автора, а в скобках — дата по другому стилю. Так, в книге «История СССР с древнейших времен до наших дней» (т. 3. М., 1967) все события Семилетней войны (1756— 1762 гг.) отмечаются двойной датой. Вначале указывается дата по старому стилю (как было принято в то время в России), а в скобках она дается по новому стилю. При датировке событий русской истории с того момента, как в России ввели новый стиль (с 14 февраля 1918 г.), в тех случаях, когда события относятся к странам, в которых сохранялся старый стиль, сначала указывается дата по новому стилю, а в скобках — по старому.

130

Однако в употреблении старого и нового стилей до сих пор нет единообразия. Одни иследователи дают даты только по юлианскому календарю, другие — по григорианскому, третьи помещают рядом с датами юлианского календаря их перевод на григорианский. В одних работах система датировок оговаривается, в других— нет. Учитывая это, следует во избежание ошибок, при датировке исторических источников и фактов устанавливать, по какому стилю датируют их авторы.

При установлении некоторых юбилейных дат историкам приходится переводить на григорианский календарь события, происходившие еще до его введения по реформе 1582 г. При этом следует учитывать, что юлианский календарь со дня принятия его на Никейском соборе в 325 г. н. э. непрерывно отставал от астрономического и за каждые 128 лет расхождение достигало суток. Поэтому можно установить, как менялось соотношение между юлианским и более близким к астрономическому григорианским календарем (см. табл. 28).

Как же устанавливаются такие даты по новому стилю?

В 1980 г. отмечалось 600-летие Куликовской битвы. Она происходила 8 сентября 1380 г. по старому стилю. По новому стилю это будет на 8 дней позже, т. е. 16 сентября.

Взятие Киева войсками Андрея Боголюбского и его союзников летописи датируют 8 марта 1169 г. по старо-

му стилю. По новому стилю это будет через 7 дней, т. е.

15марта.

Победа московского войска над Новгородом на

р. Шелони по летописям произошла 14 июля 1471 г. по старому стилю. Чтобы установить эту дату по новому стилю, надо прибавить 9 дней. Получим дату 23 июля

1471 г.

§ 3. Перевод на современную систему летосчисления дат, указанных в источниках по мусульманскому календарю

Многие народы Средней Азии и Кавказа, придерживавшиеся ислама, до присоединения их к России вели счет дней по мусульманскому календарю. Этот календарь действует и сейчас в ряде стран Ближнего и Среднего Востока. Поэтому историку необходимо знать основные принципы, на которых он основан, и уметь переводить даты мусульманского календаря на наше летосчисление.

Мусульманский календарный лунный год (простой — 354 дня, високосный — 355 дней) короче нашего солнечного года примерно на 11 суток. Он обгоняет солнечный календарь на 11/366 часть года. Следовательно, 33 лунных года равны приблизительно 32 солнечным годам.

При переводе дат мусульманского календаря на современную систему летосчисления обычно пользуются следующей формулой:

х = М - М/33 + 622,

где х: — дата по современному календарю; М — дата хиджры по мусульманскому календарю.

Допустим, нам требуется узнать, какому году нашего . летосчисления соответствует 1399 год хиджры. Подставляем данное число лет в формулу и получаем:

х = 1399 — 1399/33 + 622.

Дробь 1399/33 выражает количество полных лет, на которое мусульманский счет обогнал наше летосчисление за годы с начала эры хиджры: 1399/33=42. Остаток от деления отбрасываем. Следовательно, искомый год нашего летосчисления равен: 1399—42+622=1979 году.

132