
- •Вариант 4а
- •10. Профессиональное и повседневное взаимодействие: сходство и различия
- •13. Проблема ситуации понимания в психотерапии
- •16. Принцип конгруэнтности р.Страппа.
- •19. Понятие стратегии понимания
- •22. Сверка пониманий в психотерапии
- •25. Потребность в понимании в экзистенциально-гуманистической психотерапии
- •28. Непонимание в нлп
- •31. Понимание и духовное бытие
- •34. Непонимание в когнитивизме
- •37. Направления экзистенциально-гуманистической психологии
- •40. Компоненты стратегий понимания
- •43. Ценности супервизоров, их роль во взаимодействии с консультантом
- •46. Трансферы в психотерапии: сущность и функции
- •49. Парадоксальная парадигма
- •52. Понимание супервизора консультантом
- •55. Проблема стадий групповой и семейной терапии
- •58. Роль супервизора в развитии клиента и консультанта
- •61. Совместимость клиента и консультанта
- •64. Стратегия диалогизации
- •67. Супервизия и психотерапия: сходство и различие
- •73. Модели общения супервизора с консультантом
- •76. Культурная сензитивность
- •79. Контекстность понимания: осознание и переоценка
- •82. Зарубежные исследования супервизии: имена и модели
- •85. Дискурс понимания в психотерапии
- •88. Виды психотерапии по типичным фокусам
28. Непонимание в нлп
Анализ (семантических) ошибок понимания представляет собой исследование индивидуальных ограничений моделей реальности, ошибок типа «чтения мыслей», «потери субъекта» и т. п. Непонимание (оцениваемое как усложненное выражение невежества) и неполное понимание-замешательство представляют собой внутренний опыт, с которым психотерапевт может и должен работать.
31. Понимание и духовное бытие
Под духовностью понимается, прежде всего, ориентация человека в своем существовании на идеалы абсолютного бытия, проявляющаяся в его конкретном существовании как свобода от витальной и социальной детерминации и ответственность за свои поступки в свете абсолютного бытия. При чем речь идет не о каких-то абстрактных вещах, а о предельно конкретных, проявляющихся в реальных поступках, прежде всего в ситуациях выбора и принятия решения. Только в этом смысле мы можем говорить о бытии человека как о бытии духовном.
Развитие понимания – развитие человека, взятого как отдельный индивид и как представитель той или иной историко-культурной общности. Т.е., развитие его человечности. Понятие человечности позволяет обратиться к изучению понимания как явления, обнаруживающего способ бытия человека в мире, характеризующего индивидуальный вариант во-площения человеком ценностей бытия в реальной жизни: «Важно не то, во что ты веришь, важно то, каким образом ты в это веришь и как ты претворяешь свою веру в действия» (Ютан Л., 2000).
В экзистенциально-гумаистической психологии отмечается, что человек, его бытие целостны, не могут быть редуцированы к отдельным частям. Человеческое бытие протекает в уникальном контексте со-бытия с другими людьми. Человеческое бытие осознано и должно осознаваться. Оно и есть сознание (понимание). Человеческое сознание (понимание) всегда включает в себя осознание себя в контексте других людей и наоборот – осознание других людей в контексте собственных смыслов. Бытие человека имеет смысл, создаваемый в процессе со-творчества с другими людьми, понимание человеком себя и мира интенционально, носит ценностный характер.
Понимание дает возможность понять свое бытие и бытие другого не только «извне», но и «изнутри», со стороны а) внутреннего, индивидуального смысла существования конкретного человека; б) конкретной ситуации общения (взаимодействия) людей.
34. Непонимание в когнитивизме
Непонимание выступает как один из центральных конструктов когнитивной психотерапии, объясняющий и природу нарушений, и процесс излечения. Непонимание оказывается связанным:
с кросс-ситуативными (cross-situational tendency) ошибками и алогизмами мышления;
2) с его излишней стереотипизированностью и поля- ризованностью в целом;
3) с излишним доверием к субъективно правдоподобному и с непоследовательностью выводов.
37. Направления экзистенциально-гуманистической психологии
В современной психологии она представлена целым рядом направлений и подходов.
В зарубежных исследованиях мы встречаемся с:
— экзистенциальной
— трансперсональной («четвертой силой»)
— гуманистической
— гештальпсихологией
— онтопсихологией
— процессуальной и парадоксальной психологией (
В отечественной психологии гуманистическое направление представлено часто пересекающимися:
— диалогическим (интерсубъектным) подходом (парадигмой) исследований
— религиозно-ориентированной психологией
— совокупностью работ, переосмысляющих труды классиков российской психологической мысли — Б. Г. Ананьева, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, В. Н. Мясищева, С. Л. Рубинштейна и др.