
- •Вариант 4а
- •10. Профессиональное и повседневное взаимодействие: сходство и различия
- •13. Проблема ситуации понимания в психотерапии
- •16. Принцип конгруэнтности р.Страппа.
- •19. Понятие стратегии понимания
- •22. Сверка пониманий в психотерапии
- •25. Потребность в понимании в экзистенциально-гуманистической психотерапии
- •28. Непонимание в нлп
- •31. Понимание и духовное бытие
- •34. Непонимание в когнитивизме
- •37. Направления экзистенциально-гуманистической психологии
- •40. Компоненты стратегий понимания
- •43. Ценности супервизоров, их роль во взаимодействии с консультантом
- •46. Трансферы в психотерапии: сущность и функции
- •49. Парадоксальная парадигма
- •52. Понимание супервизора консультантом
- •55. Проблема стадий групповой и семейной терапии
- •58. Роль супервизора в развитии клиента и консультанта
- •61. Совместимость клиента и консультанта
- •64. Стратегия диалогизации
- •67. Супервизия и психотерапия: сходство и различие
- •73. Модели общения супервизора с консультантом
- •76. Культурная сензитивность
- •79. Контекстность понимания: осознание и переоценка
- •82. Зарубежные исследования супервизии: имена и модели
- •85. Дискурс понимания в психотерапии
- •88. Виды психотерапии по типичным фокусам
16. Принцип конгруэнтности р.Страппа.
Принцип «конгруэнтности проблемы лечения и результата»: вразумительность исследования психотерапии определяется изоморфизмом или конгруэнтностью наших понятий относительно клинической проблемы, а также процессом терапевтического изменения и клиническим результатом (Strupp, Schacht, Henry, 1988).
Конгруэнтность – состояние равенства своей сущности.
19. Понятие стратегии понимания
Стратегия понимания – это способ преобразования смысловой информации в процессе общения. Стратегия как процессуальный стереотип (повторяющийся паттерн) оказывается связанной с набором схем понимания – содержательных стереотипов (повторяющихся паттернов).
22. Сверка пониманий в психотерапии
Если воспользоваться традиционным подходом, обозначающим три стороны любой психотерапевтической системы, можно, соответственно, выделить три области представлений о понимании, его роли и функциях в психотерапевтическом процессе:
1. Проблема понимания в рамках психотерапевтического мифа (concepts) стоит как вопрос о (не)понимании как источнике и способе преодоления психологических нарушений, его месте и функциях в возникновении или функционировании того или иного симптома, автоматической мысли или проблемы в целом, о развитии понимания как результате психотерапевтического взаимодействия.
2. На уровне (в аспекте) техник и технологии психотерапевтической помощи (process) понимание (схемы и стратегии, этапы и механизмы) выступает как средство распознания проблемы, ее реинтерпретации и осмысления особенностей клиента, его ситуации. На этом уровне также решается вопрос о необходимости, (невозможности понимания, очерчиваются границы потенциально доступного пониманию, а также осмысляется вопрос о выборе того или иного способа(ов) и приемов понимания (переработки смысловой информации).
3. На уровне (в аспекте) общения (практики взаимодействия, practice) пониманию в любой системе, независимо от декларируемых на предыдущих уровнях представлений, отводится огромная роль. Вместе с тем именно здесь и существуют наибольшие различия как между различными школами психотерапии и консультирования, так и междуотдельными практикующими психологами, в том числе в осмыслении способа трансляции понимания клиенту.
Таким образом, проблема понимания себя и другого субъектами консультативного взаимодействия относится к разряду одной из глубинных проблем организации эффективной психологической помощи, воздействия.
25. Потребность в понимании в экзистенциально-гуманистической психотерапии
Понимание помогает клиенту «пробудиться от кошмара», выйти из «сна обыденности», озвучить не проговариваемое обычно подсознательное духовное Я человека. Психотерапия выступает как процесс понимания стремлений и возможностей развития клиента, предполагает не столько создание, провоцирование, сколько следование терапевта за внутренними событиями клиента. Опыт переживается как процесс.
Понимание выступает как естественная способность человека к интегрированному осмыслению себя и мира. Оно связывается, с одной стороны, с открытостью человека (собственному опыту, его изменениям), с доверием к своей внутренней мудрости и/или, с другой стороны, со способностью к само- трансценденции (self-transcendence), выходу за пределы своих индивидуальных переживаний, способностью «со- присутствовать иному сущему» в его абсолютной инаковости.