Министерство образования Республики Беларусь
Учреждение образования «Барановичский государственный университет»
Факультет педагогики и психологии
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин
ЭССЕ
ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «ЭТИКА И ЭСТЕТИКА»
УСР № 1
Тема: «Этические проблемы генной инженерии и клонирования.»
|
Выполнила: студентка группы ГЭ-41 white wolf
Проверила: Вируцкая С.В.
|
Барановичи, 2022
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
В современном мире одно из самых перспективных направлений науки является биология, а в частности, генетика. Именно ей открываются захватывающие возможности дальнейшего развития человечества в целом. Так как она затрагивает ключевые аспекты жизнедеятельности общества, ставя под сомнение вопросы нравственно-этических норм современного мира.
Особенностью генетического исследования в наши дни является практическая направленность, позволяющая использовать результаты научных изысканий на деле. Любая технология, в том числе генная инженерия – это возможность использования знаний на практике с целью производства предметов потребления, а так же изменения, усовершенствования, контролирования условий жизни и окружающей среды.
Тем самым, целью данной работы является ознакомление с точками зрения различных авторов, анализ возникающих противоречий в области этики биотехнологий. Предметом данной работы является проблема биоэтики генной инженерии с позиции философии.
Проводилась работа с определениями «биоэтика», «генная инженерия», «биотехнология», а так же произведено определение возможных путей и вариантов рассмотрения и решения спорных аспектов, касающихся поставленной темы.
Глава 1 сущность биоэтики
Огромные успехи современной биотехнологии, которые возникли во второй половине ХХ столетия, породили множество нравственно-этических вопросов. Новейшие технологические возможности человека, используемые в методах клонирования, нуждаются в новой оценке общества в плане отношения к человеку как биосоциальной и культурной ценности. Появляется проблема морального ценза, которая позволяет или запрещает определенные вмешательства в человеческое биологическое начало. Вообще, формирование живой материи методами новейшей биотехнологии, в частности генной инженерией, порождает вопрос этического и мировоззренческого характера.
Биоэтика как «наука выживания» и «новая мудрость» объединяет по Поттеру, биологические знания и общечеловеческие ценности. По мере активного применения современных биомедицинских технологий увеличивается и количество этических вопросов.
Основные направления биоэтики – медицинское, экологическое, сельскохозяйственное и т.д. – предметно сформировались в ходе ее развития.
В современной биоэтике наиболее конкретно, в теоретическом плане, рассмотрены два основных направления – медицинская и экологическая биоэтика. Медицинская биоэтика на прямую связана с экспериментами и с использованием инновационных технологий на человеке и животных, таких как: клонирование, эвтаназия, трасплантология и др. Чаще всего, именно эти направления включают в себя, также, и рассмотрение этических аспектов развития и использования биотехнологий, которые значительно расширяют рамки традиционной медицинской практики.
Биоэтические вопросы, которые находятся под пристальным вниманием философов, ученых и естествоведов, связаны с достижениями современной генетики. Так как она способна корректировать некоторые генетические дефекты, управлять процессами репродукции. Человечество имеет единственный самовоспроизводящий ресурс – биологический. Все другие могут быть исчерпаны. Именно поэтому основные направления в науке на будущее начинают смещаться в сторону наук о жизни. Человек пытается контролировать производство биологических ресурсов, раскрыть механизмы метаболизма клетки, фотосинтеза и многое др. Это имеет непосредственное отношение к решению приоритетных вопросов, а именно проблем увеличения пищевых ресурсов планеты, экологической безопасности, здоровья человека.
Глава 2 общественное мнение о генной инженерии
После того, как С.Коэн и Г.Бойер в 1973 году описали методику встраивания чужеродной ДНК, начались активные обсуждения по поводу безопасности этого нового похода возможных последствий его применения.
Биологические технологии коснулись и религиозной этики, появились выражения: «манипулирование жизнью», «творимая человеком эволюция». Метод стал подвергаться осуждению, так как противоречил религиозному взгляду на жизнь, как дар Божий, которую нельзя трактовать как синтетический продукт, подвергать генетическим изменениям в целях получения экономической выгоды. Союз церквей в 2003 году призвал «запретить генетические исследования в целях выбора пола ребенка или в других вариантах непроизвольной социальной инженерии; предостерегает против использования биотехнологии как средства дискриминации в сфере занятости, например, медицинского обслуживания, страхования и образования».
Биотехнологии влияют на главные этические ценности нашего общества.
Например, такая ценность как свобода воли – один из самых важных этических принципов современности. Свобода человека с внедрением инновационных биотехнологий возрастает, потому как они дают право выбора там, где до этого действовал биологический фатализм.
Сегодня понятие «биоэтика» понимается по-разному. С одной стороны, как философия жизни и смерти, с другой – как медицинская этика. С третей стороны – в значении, которое придавал биоэтике В.Р.Поттер (наука выживания, объединяющая биологические знания и общечеловеческие ценности). С четвертой стороны – как общественное движение, следствием которого явилось создание этических комитетов.
В более широком аспекте биоэтика направлена на новые результаты современной биологической науки при реализации морально-нравственных проблем, возникающих в ходе научных изысканий.
В каждодневной рутине человеческих взаимосвязей традиционная нравственность еще не исчезла с горизонта, заполненного технологическими решениями. Но процесс техноэволюционного прогресса протекает быстрее, чем процесс моральной эволюции. В обществе возникнуть может своеобразный коллапс на нормативной основе, ведь насильственное ускорение развития этических норм невозможно.
Основной вопрос 21 века – вопрос выживания. Масштабные проблемы возникли в результате антропогенного воздействия. В тех условиях, когда акцент ставится на науку и на развитие новых технологий, человек трансформируется в средство второстепенных целей. «В результате, – как заметил Ницше, – умер Бог». «Но и человек не стал Богом» – добавил Достоевский. Более того, человек теряет свою сущность, превращаясь в общественного функционера или биоробота. Об этом затянувшемся нравственном коллапсе свидетельствует множество философских изысканий, пытающихся дать объяснение сложившейся ситуации.
Фундаментальные основы биоэтики – это дискретность индивида, свобода воли и выбора, информированное согласие. Они не просто несут на себе отпечаток основ либерализма, но являются их проявлением в непосредственной области морально-этических решений и действий.