10. Проблема отношения человека и космоса в эллинистической философии.

Новый, эллинистический период в истории античного общества начался после распадения империи Александра Македонского и образования на ее основе новых социально-политических объединений. Особую роль в культурной жизни этого времени играла Александрия, которая стала средоточием научного, философского и религиозного развития народов Средиземноморья. 

В эллинистический период наибольшее значение имели философские учения Эпикура, на основе которых оформились крупнейшие философские школы эпохи эллинизма – эпикуреизм, скептицизм, кинизм и стоицизм.

Философия эллинизма порывает с рационалистическим оптимизмом классической эпохи. Философы этого времени не придают знанию самостоятельной ценности. Цель философии – не поиск истины, а обеспечение спокойного и безмятежного состояния духа. 

В натурфилософских построениях популярной становится атомистическая концепция Демокрита. 

Развивая учение Демокрита о недостоверности чувственного познания, основатель скептицизма Пиррон считал, что окружающие человека вещи совершенно непознаваемы. Ничего истинного, либо ложного о них сказать нельзя;

Учение киников предлагало индивидам, которые не имели своей доли политической свободы в гражданском укладе античного полиса, обратиться к духовному освобождению человеческой личности, к ее способности опираться только на самое себя. Философия киников послужила непосредственным источником стоицизма, который, смягчив кинические парадоксы, вновь обратил внимание на ценность интеллектуальной и политической культуры.

Школа стоиков, получившая название от портика в Афинах, где она  первоначально размещалась, была основана Зеноном из Китиона ок. 300 до н. э. Для стоицизма характерен монистический взгляд на мир как единый саморазвивающийся, живой организм. Он целесообразно устроен и пронизан разумным началом – Логосом.

11. Исторические этапы развития средневековой философии.

1. Апологетика. (2-4 век)- это защита христианства от язычества и рационализма античной философии. Апологетика получила развитие в Древнем Риме, когда христианство было гонимым. Апологеты стремились показать величие христианства и доказать, что языческие верования нелепы, а античный рационализм неистинен. Крупнейший представитель Тертуллиан. Академия и Афины - символы разума; церковь и Иерусалим - символы веры. Тертуллиан также противопоставил Иисуса, как воплощение веры и Сократа, как воплощение разума.

2. Патристика(5-10 век) - это философия «отцов церкви» - наиболее авторитетных богословов. Патристика развивалась в то время, когда христианство в Европе утвердилось. В патристике был обоснован теоцентризм.

Патристика разделилась на две ветви (восточная -византийская с православной традицией - Василий Великий, Григорий Богослов и западная -латинская с католической традицией - Боэций, Аврелий Августин).

Боэций перевел на латынь многие труды Аристотеля и познакомил с логикой Аристотеля. Главный труд - «Утешение философией. Августин был крупнейшим представителем патристики и всей средневековой философии. Основные труды «Исповедь», «О граде Божьем».

3. Схоластика. ( 11-14 век). 1) это идеальная философия, т.к. она преподавалась в университетах; 2) назидательная, поучающая философия; 3) это философствование в рамках толкования текста Библии; 4) тип религиозной философии, для которой характерно подчинение разума догматам веры.

Принцип схоластики - философия - служанка богословия. Схоласты считали, что знание делится на два уровня: сверхъестественное знание (Библия), естественное (в трудах отцов церкви).

Крупнейший представитель схоластики - Фома Аквинский; Главный труд «Сумма теологии». Фома выдвинул 5 доказательств бытия Бога.