27. Эволюция представлений о человеке в истории классической философии.

Эволюция философских представлений о человеке имеет следующий вид:

1. Античная философия – здесь сформировались две основных концепции сущности человека:

1) Человек есть существо разумное, т.е. сущностью человека является наличие разума.

Разум понимался в античной философии в двояком смысле:

• Во-первых, как способность человека отражать реальность в абстрактных понятиях и совершать с ними различные логические операции.

• Во-вторых, как способность человека контролировать и упорядочивать собственную физиологическую и психическую сферу жизни.

2) Человек есть существо социальное, общественное (Аристотель), т.е. человек ест продукт общества и изначально содержит в себе потребность в сосуществовании с другими.

2. Средние века – под влиянием христианства здесь складывается представление о человеке как об уникальной и свободной духовной сущности, характеризующейся не столько наличием разума, сколько способностью осуществления свободного выбора.

3. Возрождение и Новое время – создании представления о нем как о рациональном и творческом индивиде.

Т. Гоббса. (утверждает, что человек по природе своей – существо не общественное. Напротив, «человек человеку — волк» , а «война всех против всех» является естественным состоянием общества).

Дж. Локк выдвигает на передний план моральные критерии поведения людей в обществе. Он обращает внимание и на то, что люди «стремятся к добру», что большая их часть одобряет не порок, а добродетель.

Значительный вклад в новоевропейское учение о человеке внесли представители немецкой классической философии. Родоначальник этого направления И. Кант полагал, что предметом философии является не просто мудрость, а знание, обращенное к человеку. Кант отмечал, что человек по своей природе зол, но обладает зачатками добра.

Квинтэссенцией социологического подхода к человеку в 19 в. стала марксистская философско-антропологическая концепция. Человек рассматривался в русле диалектико-материалистического подхода в неразрывной связи с природной и социальной средой.

28. Основные идеи философской антропологии в хх в. Проблема сущности и существования человека в современной философии.

В 20 веке разработка философских развертывалась по многим направлениям: фрейдизм, философская антропология, экзистенциализм.

В 20 веке становление философской антропологии.

Антропология – наука о биологической природе человека.

Философская антропология:

- В широком смысле – философское учение о природе и сущности человека.

- В узком – направление (школа) в западноевропейской философии первой половины 20 века.

Ее основоположником является Макс Шелер, значительный вклад внесли Г.Плесснер, А.Гелен.

Однако то, что делает человека человеком, лежит вне того, что в самом широком смысле можно назвать жизнью. Шелер называет его духом, который включает в себя не только разум, но и доброту, любовь, раскаяние, почитание.

В определение духовного существа входит экзистенциальная несвязанность, свобода.

Человек – это существо, превосходящее самого себя и мир.

Одним из самых известных и популярных течений 20 века, переосмысливающее проблему человека является экзистенциализм. (представители – С. Кьеркегора, Ф.М. Достоевского, М. Хайдеггер).

Согласно экзистенциализму, человек «заброшен» в этот мир. Мир чужд человеку, и приспосабливаясь к миру, человек ведет в нем «неподлинное существование» – играет роли, одевает маски.

Основная заслуга экзистенциализма, заключается в том, что он сумел обратиться к таким интимным сторонам человеческого бытия, которые практически невыразимы на языке науки.