1 курс История беларуси экзамен

1. Прадмет вывучэння гісторыі Беларусі. Гістарыяграфія і крыніцы вывучэння гісторыі Беларусі. Предмет исторической науки - движение общества во времени, прошлое стран, народов, человечества, отдельных сторон деят-сти общества. Понятие предмета является необходимым атрибутом любой науки. Позволяет понять место данной отрасли в процессе познания мира. Предметом ист. Б. явл. изучение бел. этноса в процессе его развития и взаимодействия с др этносами. Задачи истории: 1) Изучение исторического процесса с целью лучшего понимания действительности. 2) Объяснение явлений и событий с позиции объективности и критицизма. 3) Поиск причинно - последственных связей как основы событий. 4) Пробуждение исторической памяти, национального самосознания. 5) Воспитание патриотизма, ответственности за судьбу страны. История тесно связана с другими гуманитарными дисциплинами социологией, психологией, культурологией и др. В отличие от других наук история рассматривает процесс развития общества в целом, анализирует совокупность явлений общественной жизни (экономики, политики, быта, культуры). История и сама является многоотраслевой наукой. Она подразделяется на экономическую историю, политическую историю, гражданскую и военную историю, историю государства и права, историю религии, этнографию, археологию и т.д. По широте объекта изучения история делится на: мировую историю; историю континентов; историю стран и народов и т.д. Таким образом, история Беларуси - часть всемирной истории, объектом изучения которой является история нашей страны, вклад народов Беларуси в мировой процесс развития. Более 2 - х тыс. Лет назад возникли два основных подхода в исторической мысли, которые существуют и сегодня. Представители идеалистической концепции считают, что дух, разум, сознание первичные и поважнее, чем природа и материя и, что именно они основа исторического процесса. Материалистическое направление считает, что материальная жизнь определяет сознание людей и, что экономические процессы определяют и духовное развитие. Современная отечественная историческая наука использует диалектико-материалистический метод исследования, который рассматривает развитие общества как естественно-исторический процесс, определяемый объективными закономерностями и находится под воздействием объективных факторов (деятельности масс, классов, партий, личностей). Все исторические факты изучаются с помощью принципов историзма, объективности, социального подхода, альтернативности. Историография (от слов "история" и греч "grapho" - пишу) - буквально описание истории, отсюда историограф (то же, что и историк). Смысл этого понятия сводится к следующему: 1) История исторической науки (накопление исторических знаний, различное толкование исторических явлений, изменение методологических направлений в исторической науке и др.). 2) Совокупность исторических исследований, посвященных определенной эпохе (историография эпохи феодализма (капитализма), теме или периоду (историография истории рабочего класса Беларуси ХIХ - ХХ вв.), Или совокупность исторических работ, объединенных общими чертами: теоретическими (либерально-буржуазная, демократическая, марксистская историография и др.), национальными (белорусский, российская, украинская, польская историография). Первыми профессиональными историками, которые заложили основы концепции белорусского истории, были профессора Вильнюсского университета И. Анацэвич, М. Бобровский, И. Данилович, Т. Нарбут, Ю. Ярошевич и др. И. Данилович - опубликовал Статут Великого княжества Литовского 1529, Белорусско-литовский летопись 1446 и другие источники по истории Беларуси. Ю. Ярошевич - фундаментальное исследование «Образ Литвы с точки зрения цивилизации с древнейших времен до конца XVIII в. (Вильнюс, 1844 - 1845). И. Анацэвич - изучение истории Великого княжества Литовского, собирание археологических источников Братья Я. И К. Тышкевичи являются созидателями белорусского археологии, С. Доленга-Ходаковский - основателем белорусского фольклористики и языкознания, Т. Нарбут - автором 9-томной «Истории литовского народа» (Вильно, 1835 г. - тысяча восемьсот сорок один), А. Киркор - ученым и общественным деятелем, Я. Чечот - собирателем и издателям (на польском языке) народных песен. Изучение отечественной истории. Белорусский археограф И. Григорович - собрал и на средства графа Н.П. Румянцева издал «Белорусский архив древних грамот", историческое исследование "Белорусский иерархия". Писатель-этнограф П. Шпилевский - научный произведение "Путешествие по Полесье и Белорусскому краю». 1855 - в Санкт-Петербурге Н.В. Без-Карниловичам были выданы "Исторические сведения« о примечательных местах Белоруссии ... », территорию которой он ограничивал Витебской и Могилевской губерниями, остальные белорусские земли называл Литвой. Важной вехой в становлении и развитии национальной историографии явилась книга В. Ластовского «Краткая история Беларуси», изданная в Вильно в 1910 Белорусский историк и этнограф М. Довнар-Запольский, 1926 - фундаментальный труд "История Беларуси". Исследователь и историк белорусского языка, академик Е. Карский, 1903 - 1922 гг. - Трёхтомная работа "Белорусы", которую называют энциклопедией белорусоведения. Основательные исследования историков, этнографов и лингвистов Н. Янчука, А. Слупского, И. Носовича, М. Дмитриева, М. Федоровского, Е. Романова и др., Изданные в конце XIX - начале ХХ в. После Октябрьской революции ученый-историк и государственный деятель Советской Белоруссии В. Игнатовский - работы по отечественной истории и монографию о восстании 1863 - 1864 гг, "Краткий очерк истории Беларуси" (1920-е годы), "История Беларуси XIX - начала XX века" . В 1920-е годы публиковались также научные труды Ф. Турука, В. Пичеты, А. Цвикевича, А. Луцкевича, М. Горецкого, З. Жилуновича и др. В начале 1930-х годов некоторые историки были репрессированы, а их работы на длительное время попали в "спецсховишчы". Демократизация советского общества, начавшаяся со второй половины 1950-х годов, способствовало дальнейшему развитию белорусского исторической науки. В 1960 - 1980-е годы вышли в свет монографии, посвященные актуальным проблемам отечественной истории, а также коллективные работы - двухтомный "История Белорусской ССР" (1961 г.), пятитомная "История Белорусского ССР" (1972 - 1975)., Однотомную "История Белорусской ССР» (1977). В 1994 - 1995 гг. Институт истории АН Беларуси подготовил и издал (в двух частях) "Очерки истории Беларуси. В 2006 г. вышла в свет четвертое издание "Истории Беларуси" (в двух частях). Крыніцы вывучэння гісторыі Беларусі. История Беларуси изучается на основании данных разнообразных исторических источников. Исторические источники - письменные документы и вещественные предметы, которые непосредственно отражают исторический процесс и дают возможность изучать прошлое человеческого общества. Историческая дисциплина, разрабатывающая теорию и методику изучения и использования исторических источников (в основном письменных), называется источниковедением. Исторические источники делятся на 6 основных групп: археологические, этнографические, лингвистические, устные, письменные и кино-фото-фоно. Особенно важное значение имеют письменные источники. Среди них - законодательные акты («Русская Правда» XI в.; договоры Руси с греками 907, 911 и 914 гг .; привилегии, которые выдавались великими князьями литовскими и королями Речи Посполитой, а также общеземские и областные привилегии; Судебник Казимира 1468 ; Статуты Великого княжества Литовского 1529, 1566 и 1588 гг .; унии Великого княжества Литовского и Речи Посполитой; законы, манифесты, положения, указы, рескрипты правительства Российской империи; акты законодательных и исполнительных органов БССР и СССР, Республики Беларусь и др. К письменным источникам относятся материалы делопроизводства. Это - "Литовская Метрика" - государственный архив Великого княжества Литовского; сеймовых материалы ХVИ - XVIII в вв. (Например, "Дневник Люблинского сейма 1569 г.»); материалы судебных учреждений Великого княжества Литовского (актовые книги); документация государственных учреждений, предприятий, банков, а также политических партий и общественно-политических организаций прошлого и настоящего. Специфический тип документов представляет комплекс экономико географических, хозяйственных и статистических описаний ХVИ - ХХ вв. Среди них хозяйственные описания ХVИ - ХIХ вв. (писцовые книги, инвентари); экономико-географические и хозяйственные описания конца XVIII - XIX в. (Материалы генерального межевания конца XVIII в., Инвентари помещичьих имений первой половины XIX в., Военно-топографические описания); поземельные исследования, военно-конские переписи, списки фабрик и заводов, переписи населения (например, "Первая Всеобщая Перепись населения Российской империи 1897", всесоюзные переписи населения 1923, 1926, 1937, 1939. и др.). Одной из важнейших исторических источников являются летописи. Среди них "Повесть временных лет" (XII в.), Лаврентьевская, Ипатьевская, Радзивилловский (кенигсбергский) летописи, "летописец великих князей литовских", "Хроника Великого княжества Литовского и Жомойтского", "Хроника Быховца" (ХV - XVIII вв.) , Баркулабовского летопись конца XVI - начала XVII в. К историческим источникам относятся мемуары и дневники. Часто они являются единственным свидетельством, которое дает представление о той или иной события или факте. В качестве исторических источников могут использоваться и литературные произведения. Героическая, временами трагическая история белорусского народа ярко отражается в произведениях В. Дунина-Марцинкевича, Я. Купалы, Я. Коласа, К. Крапивы, П. Бровки, И. Мележа, И. Шамякина и других выдающихся белорусских писателей и поэтов. В Новый и Более новый время белорусским истории важное значение приобрел периодическая печать. Он отличается разнообразием политического спектра и оперативным распространением информации о событиях и фактах в жизни Беларуси и за ее пределами. Отдельную и очень важную группу исторических источников составляют вещественные предметы - предметы производственной хозяйства (предметы и средства труда, продукты производства) и произведения искусства (постройки, скульптуры, картины и др.). Созданные людьми, они свидетельствуют не только об уровне профессионального мастерства их авторов, но и о степени развития материальной и духовной культуры общества.

2.Фармацыйны і цывілізацыйны падыходы да вывучэння гісторыі. Перыядызацыя сусветнай гісторыі і гісторыі Беларусі. История Беларуси делится на определенные периоды. Тем не менее существует проблема ее периодизации. Она следует прежде всего с определения критериев, по которым можно выделять те или иные этапы в развитии общества. Долгое время в советской исторической науке доминировал формационный подход к периодизации истории, который в центр внимания ставил работу, производственные отношения и социальные конфликты. Его обосновали К. Маркс и Ф. Энгельс и творчески расширил В. И. Ленин. Суть формационной концепции в том, что на исторический процесс определяет развитие производительных сил. Если же они начинают противостоять производственным отношениям, то начинается смена общественно-экономических формаций. Согласно этим были определены следующие формации, которые соответствуют определенным этапом общественного развития: першабытнабшчынны образ, рабовладельческий, феодализм, капитализм, социализм и в перспективе - коммунизм. Эта концепция исходит из принципов единого, закономерного и прогрессивного исторического процесса, динамику развития которого определяет производственная сфера. Историки не адказваюцца полностью от этой периодизации, но очевидно, что она больше относится к всеобщей истории человечества, но не всегда ее можно применить по отношению к истории отдельных стран. Так, например, для Беларуси проблематично развитие рабовладельческого строя в классическом виде, да и капитализм не успел полностью развиться. Но во многих странах мира приоритет отдается цивилизационному подходу к изучению истории. Американский антрополог Л. Морган, а затем Ф. Энгельс рассматривали цивилизацию как стадию развития человеческого общества, которая наступила за дикостью и варварством и характеризовалась возникновением классов, государства, частной собственности. Современные ученые определили цивилизацию как этап в истории человечества, характеризующийся определенным уровнем потребностей, способностей, знаний человека, технологическим и экономическим способами производства, системой политических и общественных отношений, уровнем общественного сознания, культуры. Как видим, цивилизационный подход более разносторонним, в отличие от формационного он в центр внимания ставит не только производство и производственные отношения, не только вытекающие из этого социальные конфликты, но и самого человека, его роль в истории, развитие политических институтов, общественного сознания, культуру и др. Он может быть применим к истории каждому страны или группы стран и ориентирует на познание истории как многовариантный процесса. Представители цивилизационного подхода Н. Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер и другие исходили из того, что нет единого исторического процесса, а есть развитие отдельных цивилизаций, которое носит циклический характер и определяется религиозным, культурным, политическим, общественно-экономическим и другими факторами . Но и цивилизационный подход имеет определенные недостатки. Один из них заключается в не совсем точном определении типов цивилизаций. Отдельные исследователи в центр внимания ставят политические проблемы, другие - социально-экономические, культурные и т.д. В начале 20-го века белорусские историки Вацлав Ластовский и Владимир Игнатовский предложили свой, условно говоря, государственно-хронологический подход к периодизации истории Беларуси. Согласно ему были выделены Полоцкий этап, периоды вхождения Беларуси в состав Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Российской империи. Логично продолжая эту периодизацию, можно определить также советский этап, а также период становления самостоятельного белорусского государственности. Перыядызацыя сусветнай гісторыі і гісторыі Беларусі. Долгое время в советской исторической науке доминировал формационный подход к периодизации истории, который в центр внимания ставил работу, производственные отношения и социальные конфликты. Его обосновали К. Маркс и Ф. Энгельс и творчески расширил В. И. Ленин. Суть формационной концепции в том, что на исторический процесс определяет развитие производительных сил. Если же они начинают противостоять производственным отношениям, то начинается смена общественно-экономических формаций. Согласно этим были определены следующие формации, которые соответствуют определенным этапом общественного развития: першабытнабшчынны образ, рабовладельческий, феодализм, капитализм, социализм и в перспективе - коммунизм. Эта концепция исходит из принципов единого, закономерного и прогрессивного исторического процесса, динамику развития которого определяет производственная сфера. Как видим, она определяет однолинейный характер исторического развития. На самом деле развитие отдельных стран не такое простое, здесь можно видеть и успехи и отступления назад, и определяется оно не только работой. но и историческими личностями, их поведением, особенно в экстремальных ситуациях, и духовной сферой. Но во многих странах мира приоритет отдается цивилизационному подходу к изучению истории. Американский антрополог Л. Морган, а затем Ф. Энгельс рассматривали цивилизацию как стадию развития человеческого общества, которая наступила за дикостью и варварством и характеризовалась возникновением классов, государства, частной собственности. Современные ученые определили цивилизацию как этап в истории человечества, характеризующийся определенным уровнем потребностей, способностей, знаний человека, технологическим и экономическим способами производства, системой политических и общественных отношений, уровнем общественного сознания, культуры. Как видим, цивилизационный подход более разносторонним, в отличие от формационного он в центр внимания ставит не только производство и производственные отношения, не только вытекающие из этого социальные конфликты, но и самого человека, его роль в истории, развитие политических институтов, общественного сознания, культуру и др. Периодизация истории Беларуси. Человеческое общество на территории Беларуси прошло следующие периоды своего развития. • Древнее общество. Его хронологические рамки - 40 тыс. Лет до н.э. - V в. н.э. Этот период делится на 3 этапа: каменный век (40 тыс. Лет. До н.э. - 2 тыс. Гг. До н.э.); бронзовый век (около 2 тыс. лет. до н.э. - начало 1 тысячелетия до н.э.); железный век (начало 1 тысячелетия до н.э. - V в. н.э.). • Средневековья - конец V - XV в. Выделяются 2 этапа: начало перехода к классового общества и возникновение государственности на территории Беларуси (конец V - прежде. Пол. XIII в.); развитие феодальной системы (середине XIII - XV в.). • Новое время - ХVI - начало ХХ в. Разделяется на 2 этапа: оформление феодальной системы и вызревание ее кризиса (ХVИ - конец XVIII в.); генезис и утверждение капитализма, назревание кризиса буржуазного общества (конец XVIII в. - 1917). • Более новый время - с 1917 г. - до наших дней. В начале 20-го века белорусские историки Вацлав Ластовский и Владимир Игнатовский предложили свой, условно говоря, государственно-хронологический подход к периодизации истории Беларуси. Согласно ему были выделены Полоцкий этап, периоды вхождения Беларуси в состав Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Российской империи. Логично продолжая эту периодизацию, можно определить также советский этап, а также период становления самостоятельного белорусского государственности.

3.Пачатак рассялення славян на тэрыторыі Беларусі і славянізацыя балтаў. Старажытнаруская народнасць. В формировании населения на территории Беларуси выделяется несколько этапов. В эпоху неолита на территорию Северной Европы проникают индоевропейские племена – предки славян, германцев, балтов. Индоевропейцы ассимилировали местное население. В раннем железном веке область расселения балтов на территории Беларуси составляла бассейны рек Немана, Западной Двины, Верхнего Поднепровья. Их соседями были фино-угорские племена, славяне и германцы. Самое древнее наименование славян – венеды. В VI в. историки называли славян анты и склавины. Древние восточнославянские летописи сохранили предания, что первоначально славяне жили на Дунае. У современных учёных существуют две версии прародины славян: 1) в бассейне рек Эльбы, Одры, Вислы и Нёмана; 2) в междуречье Днепра и Западного Буга и в южной Беларуси (р. Припять). Отсюда шло их расселение. В V-VII вв. славяне включились в процесс Великого переселения народов. Расселение славян на территории Беларуси шло с юга и юго-запада в направлении севера, они двигались преимущественно по рекам. Остатки неукрепленного славянского поселения с полуземлянками и печами-каменками обнаружены на окраине г.Петрикова (V-VIвв.) Позже возникают укрепленные городища. Исследовано городище и поселение славян-дулебов около д. Хотомель Столинского района (VIIв.). В результате совместного проживания славян и балтов на территории Беларуси произошла славянизация балтов (ассимиляция балтов славянами). Славяне находились на более высоком уровне общественного и хозяйственного развития: у славян было более развито земледелие, у них раньше возникли города. Балтские культуры «в чистом» виде прекращают свое существование. В VIII – IХ вв. на территории Беларуси сложились племенные объединения восточных славян: - кривичи - место расселения – верховье Днепра, Западной Двины и Волги. Первая дата упоминания – 859 г. Главный город – Полоцк. Существует литературная гипотеза, будто их название могло возникнуть от слова кровные, т.е. близкие по крови. - дреговичи - бассейны Припяти и Двины – Туров. Древние города Туров и Пинск. Наиболее распространено мнение, что их название происходит от слова «дрыгва» - болото. - радимичи - юго-восточная часть современной Беларуси, восток Гомельской и Могилевской области - Гомель. Первое упоминание под 885 г. Название происходит от прозвища родового вождя Радима. Общественные отношения были связаны с формированием соседской общины (коллектив людей, живших отдельными семьями и занимавшихся преимущественно сельскохозяйственной работой). Ее возникновение было связано с переходом от подсечно-огневого к пашенному земледелию. Теперь обрабатывать землю с помощью рала и сохи, собирать урожай можно было силами одной семьи. Люди теперь могли жить небольшими семьями. Самостоятельные крестьянские семьи входили в соседскую общину, называвшуюся у славян вервью. Это название происходит от слова «веревка», которой отмеряли участок земли, принадлежащий каждому члену общины. У восточных славян возникает имущественное неравенство среди крестьян-общинников с выделением знатных людей (знать). Из них выбирали князя, который передавал свой титул по наследству. Князь владел значительной собственностью и имел дружину (отряд вооруженных и специально обученных военному делу людей) для взимания дани – натуральный налог продуктами, который назывался полюдьем. Главное занятие – земледелие. Начали использоваться более совершенные орудия труда, применялись железные наконечники. Ремесла начинают отделяться от земледелия, что способствует возникновению устойчивой торговли. Основные предметы торговли – мед, воск, мех, зерно. В денежном обращении наиболее широкое распространение получили монеты-дирхемы арабской чеканки.

4.Фарміраванне беларускага этнасу ў XIV – XVIII стст.: эканамічныя, палітычныя і рэлігійныя фактары. Паходжанне назвы "Белая Русь" (Беларусь). Период образования и развития ВКЛ тесно связаны с формированием белорусского народности. В числе факторов этого процесса - политический, который обусловил консолидацию белорусского этноса в составе ВКЛ. Договорно-добровольное объединение в его составе свыше 20 княжеств послужило причиной складывания одной этнической территории. Произошло установление сильной централизованной власти великого князя с аппаратом управления, единым законодательством и государственным языком. Важнейшим фактором был экономический. Использование новой техники и технологии земледелия, волочная размера, совершенствование системы повинностей, развитие фольварков положительно сказались на урожайности и товарности зерна, обеспечению городов продуктами и сырьем. Прогресс в сельском хозяйстве обусловил подъем ремесла и дальнейшее равиццё городов и возникновение местечек. Социальный фактор: Формирование белорусского народности происходило в процессе развития феодальных отношений, когда начали складываться сословные группы населения со строго указанным кругом прав и обязанностей для каждой из них. Определяющую роль в государстве играли светские и духовные феодалы. Структура городов и городков была более разнообразной (сословия мещан, расмесникав, купцов; состоятельные слои и городские низы), но по национальному признаку их жительства представляла преимущественно однородную общность. Социальная структура способствовала формированию общих государственных и национальных интересов общества. Но в процессе складывания белорусского народности определились и определенные трудности, связанные окатоличиванию не только литовской, но и части восточнославянской (православной) знати. В результате основная масса населения деревень и городов стала терять свою политическую и духовную элиту. Люди обычно идентифицировали себя по традиции (русичи, русские), по месту проживания (могилевчане, полочане), по племенной принадлежности (литва, литовцы, жмудины). Наиболее распространенной являлась самоназвание «литвины». Своеобразную роль играл религиозный (конфессиональной) фактор. Если в начале существования ВКЛ большинство населения исповедовала православие i даже болты (Литва, Жамойть) стала втягиваться в христианство, все это i иное положительно влияла на формирование национального сознания. После же Кревской унии, хотя ВКЛ i оставалось шматканфесiйнай государством, этот процесс не мог не запаволiцца, поскольку часть белорусского боярства, принявшего каталiцтва, попадала под влияние соседней польской шляхты i начинала акаталичвацца и паланiзавацца. Версии происхождения названия Белая Русь: Восточная сторона света (географический фактов), Цвет волос, одежды, лица, Христианская православная вера (белая – православная), Незахваченная, свободная часть территории (не была захвачена в средние века ни крестоносцами, ни татарами), Привилегированное положение Полоцкой и Витебской земель в составе ВКЛ. Название Белая Русь возникло в 12 в. и относилось к Владимиро-Суздальскому княжеству, в 12-15 вв. оно относилось к землям Северо-Восточной Руси, а начиная с 16 в. использовалось для обозначения восточной части Беларуси. В 14-15 вв. жители территории Беларуси уже выделяли себя среди других народов, которые находились в составе ВКЛ. Название «русины», «русские», а позже – с конца 16 – начала 17 в. – «белорусцы» скорее относилось к населению Подвинья и Поднепровья (Витебская и Могилевская области), название «литвины» - чаще всего к жителям Верхнего Понёманья (Гродненская область), более позднее название «полешуки» - к тем, кто жил на Полесье (Брестская и Гомельская области).

5.Беларускі этнас ва ўмовах складвання і развіцця рынкавых адносін у XIX – пачатку ХХ ст. Фарміраванне беларускай нацыі 1. Вторая половина XIX — начало XX в. стали решающим этапом в процессе формирования белорусской нации. Нация — это общность людей, сложившаяся исторически, с характерными для нее постоянным проживанием на одной территории, общностью хозяйственной жизни, одним литературным языком, схожестью культуры и психологии, в т. ч. национального самосознания. Формирование белорусской нации происходило в составе Российской империи в условиях отсутствия собственной государственности. 2. Становление нации характеризуется формированием национального самосознания — совокупности идей, представлений, убеждений, верований, в которых народ осмысляет себя как национальную общность и исторические корни своего происхождения. Одной из форм проявления национального самосознания являются собственные названия народа. Еще в первой половине XIX в. Центральную и Западную Беларусь нередко называли Литвой, а ее население — литвинами. В конце XIX — начале XX в. наименования «Беларусь» и «белорусы» закрепляются за всей этнической территорией белорусов. Часть населения Беларуси называла себя «тутэйшыя» (здешние). В некоторых местностях существовали региональные названия, которые относились к значительным территориям: «полешуки» — ко всему Полесью, «пинчуки» — к его отдельным частям. По национальному составу более 65 % населения Беларуси являлись белорусами, около 15 % — евреями, 6 % — русскими, более 5 % — поляками, около 5 % — украинцами. Более 90 % белорусов проживали в сельской местности и занимались сельским хозяйством. По конфессиональному составу среди населения преобладали православные, составлявшие около 2/3. 3. Одним из признаков формирования нации стала общность хозяйственной жизни. Увеличение количества фабрично-заводских предприятий, переориентация помещичьих хозяйств на продажу своей продукции, развитие торговли и строительство железных дорог способствовали возникновению на территории Беларуси единого экономического региона. Расширение торгово-экономических связей между разными частями Беларуси содействовало объединению представителей коренного этноса в нацию. 4. К концу XVIII в. старобелорусский язык, использовавшийся как язык государственного делопроизводства в ВКЛ, фактически перестал существовать. Крестьянство, часть обедневшей шляхты, трудящиеся слои городского населения пользовались белорусским разговорным языком. Становление нового белорусского литературного языка как признака нации происходило на основе многодиалектного разговорного народного языка, в первую очередь диалектов Центральной Беларуси. 5. Процесс формирования белорусской нации был связан с оформлением белорусской национальной идеи — представлениями, в которых выражалось понимание белорусов как самостоятельной общности людей. Смыслом национальной идеи стало достижение белорусами собственной государственности. Осознание исторической особенности первоначально проявилось как в литвинском патриотизме, приверженцы которого мечтали о возрождении ВКЛ и не представляли будущего без Польши, так и в западнорусизме, приверженцы которого рассматривали белорусов как часть общерусского этноса и ориентировались на Россию. Теоретическое обоснование белорусской национальной идеи впервые дали белорусские студенты, создавшие в 1884 г. в Петербурге нелегальную народническую организацию «Гомон». Они выступали за автономию, т. е. широкое внутреннее самоуправление для белорусов в составе демократической и федеративной России. В 1905 г. гомоновскую идею развивали далее приверженцы Белорусской социалистической громады (БСГ), разработав положение о национально-территориальной автономии Беларуси в составе российского государства. Важную роль в признании факта существования белорусской нации и формирования ее идеи сыграла газета «Наша шва», издававшаяся в 1906—1915 гг. в Вильно.