3. Психологическое направление в социологии.

Ближе к концу XIX в. возникает психологическое направле­ние в социологии, оказавшее сильное влияние на развитие социологии как науки. Кроме то­го, психология, которая еще в начале XIX в. изучала лишь инди­вида, к концу столетия исследует уже социальные процессы и поведение групп (общностей) людей.

Некоторые исследователи объясняли явление психологиза­ции социологических теорий стремлением социологов увести об­щественное сознание от обострившихся противоречий общест­венного развития, особенно в сфере производства, и направить его к социально-психологическим факторам.

Психологическое направление, сформировавшееся на рубеже веков, имело сложную структуру. Выделю психологический зволюционизм, групповую психологию и психологию подража­нии, интеракционизм (направление, изучающее межличностное взаимодействие).

Психологический эволюционизм был представлен прежде всего работами двух амери­канских социологов — Л. Уорда и Ф. Гиддингса. В учение Лестера Уорда (1841—1913) центральным звеном стала концепция социальных сил Социальные си­лы определяют поведение человека. Раз они психологизируются Уордом, то понятно, что базой социологии становится не биоло­гия, как, скажем, у Спенсера, а психология. Первичной социаль­ной силой оказываются желания. Основными среди них высту­пают голод, жажда, половые потребности, обеспечивающие продолжение рода. Это первичные социальные силы-желания. На их основе возникают более сложные, вторичные, — интел­лектуальные, моральные и эстетические. Если первичные жела­ния человека объясняют его индивидуальное, личное поведение, то вторичные могут быть использованы для анализа поступа­тельного развития общества, в основе которого они лежат. Уорд внес заметный вклад в развитие социологии прежде всего стремлением доказать, что в социальной эволюции, нося­щей активный характер, ведущую роль играет психология чело­века, его воля.

Групповая психология и теория подражания

Идеи групповой психологии и теорию подражания активно развивал Гюстав Лебон (1841—1931). Французский теоретик одним из первых разработал понятие толпы, или массы, под ко­торой понимал группу людей, собравшихся в одном месте, воодушевленных общими чувствами и готовых ид­ти куда угодно за признанным ими лидером.

Лебон делил толпу на однородную и разнородную. Разновидностями первой являются, по его мне­нию, классы, касты, секты, второй — парламентские собрания, уличные толпы и др. В толпе человек теряет свое индивидуальное мышление, за­ражаясь общим настроением. Он превращается из простого че­ловека в "человека толпы". В ней индивид теряет чувство реаль­ности и оказывается подверженным влиянию лидера значитель­но сильнее, чем в обычных условиях. Причем чем дольше по времени человек находится в толпе, тем больше он теряет себя, подвергаясь влиянию и толпы, и лидера.

Другой французский социолог Габриэль Тард (1843—1904) рассматривал социологию как коллективную психологию

Простое социальное отношение трактовалось им как стремле­ние человека или группы людей передать желания. Основным социальным процессом Тард считал подражание, которое харак­теризовал как своего рода гипнотизм. Тард одним из первых обратил внимание на возрастание ро­ли коммуникативных средств печати (особенно газет), телефо­на, телеграфа. Он рассматривал их как фактор социального кон­троля.

Интеракционизм Взгляды Лебона и Тарда способствовали зарождению интеракционизма, для сторонни­ков которого личность была не изолированным индивидом, а со­циальным существом, принадлежащим к той или иной общест­венной группе и выполняющим несколько социальных ролей. Следовательно, в интеракционизме противопоставление личнос­ти и общества уступает место их взаимосвязи и взаимодействию.

Завершая характеристику психологического направления в социологии, следует сказать, что оно позволило сделать науке новый важный шаг по пути приближения к конкретным пробле­мам личности, социальной группы, общества.