из электронной библиотеки / 208095645299181.pdf

традиции, исполнители песен. Посевальные обряды на Васильев день. Крещение.

5. Ритуалы календарного цикла. Народный праздник – Масленица.

Система календарных праздников. Образ Масленицы в обрядовой культуре. Связь с языческим началом через мифическое существо. Символы праздника. Встреча Масленицы. Основные названия дней масленичной недели. Четверг - перелом в отношении к Масленице. Кулачные бои. Взятия снежных городов в язычестве. Масленичные игры - воспитание будущего воина. Прощеное воскресенье (проводы Масленицы). Значение прощения в христианстве. Сжигание чучела, воздействие на будущий урожай. Подготовка к Посту. Духовный смысл поста в народной традиции. Подготовка человека к важному нравственному событию. Значение контраста в эмоциональной сфере человека. Подготовка к возрождению природы.

6.Календарно-обрядовые формы бытования фольклора. Весенний период.

Весенний период. Сороки, Благовещение, Вербное Воскресение, Великий Четверг, Пасха, Красная Горка. Весенний труд взрослых и детей. Заготовка дров, подготовка инвентаря, семян. Что сеяли ранней весной в наших местах.

Весенние приметы, пословицы и поговорки о весне. Загадки - основа развития мыслительной деятельности детей. Обряды и обычаи Егорьева дня. Образ Георгия Победоносца.

7.Календарно-обрядовые формы бытования фольклора.Летний период.

Летний период. Зеленые Святки - праздник расцветающей природы. «Кумление», сведения об обряде завивания березки. Троица в христианской традиции. Праздник Ивана Купалы. Петров День. День Ильи-пророка. «Медовый спас», «Яблочный спас», «Хлебный или орешный спас». Детские календарные заклички дождя, радуги, божьей коровки и т.д. Требования к уровню освоения учащимися содержания курса, современные формы контроля, основной музыкальный материал первого года обучения.

8.Семейно-бытовые праздники и обряды. Обряды рождения и

детства.

Народная культура как общность людей различных поколений. Взаимоотношения людей различных возрастов в крестьянской семье. Моя семья. Генеалогическое древо моей семьи. Как моё имя связано с родовой линией. Детское музыкально-поэтическое творчество: игры, считалки, дразнилки, прибаутки, заклички. Виды традиционного детского фольклора: календарный, потешный и игровой. Поэзия пестования и ее роль в становлении эмоционально-эстетической сфере ребенка. Песни - пестушки.

21

Эстетические достоинства колыбели, люльки, зыбки - предметов младенческого быта. Манера исполнения колыбельных песен.

9. Семейно-бытовые праздники и обряды. Свадебная обрядность.

Календарное приурочение свадебных игр: осенью (от Покрова до Филипповки), зимой (между Крещением и масленицей), весной (от Красной Горки до Троицы). Сватовство. Основные свадебные чины согласно региональным традициям. Приход сватовсумерки. Итог встречи: рушник или веник (гарбуз). «Пропой». Основные задачи «пропоя»- решение экономических вопросов: когда свадьба, сколько гостей, что в приданное. Исполнение обрядовых песен. Девишник - время прощания с родным домом. Время проведения девишника, ритуал бани, замес каравая, прощание с умершими родными. Передача жениховой рубахи. Утро свадебного дня. Прощание с подругами, приезд жениха с дружкой, отъезд свадебного поезда. Венчание. Повивание - особый ритуал свадебной игры. Приезд в дом жениха. Свадебный пир, эстетическая функция свадебной одежды. Костюм женский, девичий. Символика и атрибутика отдельных частей свадебной одежды (цвет, орнамент, назначение).

10. Традиционный обряд погребения.

Ритуалы, обрядовые действа, плачи, причеты, духовные песнопения и т.д.

11. Колокольный звон на Руси.

Из истории церковных колоколов. Значение колокольного звона. Символика колокольного звона. Назначение колоколен, их роль в жизни наших предков. Духовный смысл поста в народной традиции.

12.Виды народного искусства. Детский музыкальный фольклор.

Детский музыкальный фольклор. Устное народное поэтическое творчество. Формы устно-народного творчества: былины, легенды, сказки, пословицы, загадки. Былинный эпос, циклы былин, художественные особенности былин. Легенды, типы легенд. Сказка - древнейший жанр устного народного творчества, классический образец фольклора. Тематическая и идейная основа сказки. Разновидности сказок. Пословицы, их разновидности. Загадки - основа развития мыслительной деятельности детей.

13. Виды народного искусства. Жанры русских народных песен, инструментальная музыка.

Жанровая классификация музыкального фольклора. Инструментальная музыка фольклорной традиции и народные музыкальные инструменты.

Народная хореография. Песенный и хореографический репертуар.

14. Виды народного искусства. Народное декоративно-прикладное искусство.

22

Народный промысел игрушек: Богородская игрушка. Городецкая роспись. Хохломская золотистая посуда. Жостовские подносы. Ювелирное искусство Фаберже. Традиционная мужская одежда, обувь, детская одежда, традиционная женская одежда.

Примерный репертуар

ПЕРВЫЙ ГОД ОБУЧЕНИЯ

Песенный материал

-Где же ты был, наш черный баран? (с.Подсереднее) -Жил я у пана (с.Афанасьевка)

-Коляда (с.Доброе)

-Коляд, коляд, колядица (с.Афанасьевка) -Ой, раным рано (с.Почаево)

-Маслена, любая моя (с.Купино) -Масленица-кривошейка (Губкинский р-н) -Ой, кулики (Курск)

-Заклички дождя, солнца, радуги -Как на поле, на поляне (с.Кустовое) -Кукушка-трава (с.Мощеное)

-В огороде мята (с.Кустовое)

Хореографический материал

-Полька-птичка -Полька- бабочка -На реченьке

Игровой материал

-У медведя во бору -Пошла коза по лесу -Музыкальные считалки -Цапки -Курочки и петушки -Кони, кони

-Здравствуй, дедушка Семак -Мак маковистый -Каравай

ВТОРОЙ ГОД ОБУЧЕНИЯ

Песенный материал

Пестушки: лады, лады, сорока-ворона Колыбельная (с.Подсереднее) Колыбельная (А баю, баю) (с.Фощеватово) Чича, чича сорока (с.Теребрин)

Ой, козушка, моя серая (с.М.Быково)

Изза леса ясный сокол вылетает (с.Хмелевец) Корилки (Грайворонского р-на) Колядушечки ходят, бродят (с.Кустовое)

23

На проулочке 2 голубчика Ой, щедровка. Щедровала (с.Купино) Ты прощай, прощай Масленица Параня (с.Лучки)

Посеял дед репку парафраз сказки Улица широкая (с.Кустовое)

Как на поле на поляне (с.Кустовое) Купала, купала (Курск)

Побывай мой милый на покосе (с.Фощеватово) Новая да колясочка (с.Фощеватово)

Хореографический материал

-Наурская

-Страдания

-Краковяк

-Барыня

Игровой материал

-Как у дедушки Петра

-А бояре

-Селезень утицу загонял

-Ходя ли парень по карагоду

-Колечко

-Садовник

-Пень

-Золотые ворота

-Как у дедушки у Трифона

ТРЕТИЙ ГОД ОБУЧЕНИЯ

Песенный материал

Федора (с.Подсереднее) Ой, село весело (с.Прудки)

Кумушки-голубушки (с.М.Быково) Голубь, голубь (Архангельск) Про Добрыню (былина)

Ой, мать Россия (с.Афанасьевка) Васинка мой (Ставрополь)

Ой, Варенька (Ставрополь) Дубровушка (с.Репинка) На горе, на горушке

Там летел павлин (с.Репинка) Частушки Матаня Акулинка

Порушка-Параня (с.Афанасьевка) В огороде жито (с.Крупец)

Хореографический материал

24

-Уличная

-Изучение танков и карагодов Белгородско-Воронежского и Курского регионов.

-Основы «пересека»

25

3.2. ЛЕКЦИОННЫЙ КУРС

Лекция 1: Тематическое построение курса, структура курса, проблемы, цели. План.

1.Почему нужно изучать курс «Народоведение».

2.Проблемы и цели курса.

3.Структура курса.

Перед современной системой образования стоит задача приобщения новых поколений к исторической памяти народа, а значит — и сохранение ее в наших детях. Знание традиционного наследия необходимо каждому народу. Наше прошлое — это фундамент стабильной, полнокровной жизни в настоящем и залог плодотворного развития народа в будущем.

Как решать поставленную задачу в многонациональной стране? Ответ прост. Необходимо восстановление исторической памяти всех народов России, знание и понимание своей культуры каждым ее народом. При этом надо учитывать, что, изучая культуру родного народа, мы узнаем свою собственную человеческую сущность. По-настоящему понять своеобразие родной культуры можно только тогда, когда сравнишь ее с другими культурами. И увидишь, как много есть общего в разных, даже далеких культурах. Как по-разному это общее выражается в разном культурном наследии.

Культуры всех народов России и мира всегда находились и находятся сейчас в сложных связях между собой. Тут две причины. Первая — родственное происхождение многих культур из одного источника. Вторая

— исторические контакты народов друг с другом. Практически все народы мира объединены общей человеческой историей. Культура каждого народа при всей своей самобытности включает в себя — одна больше, другая меньше — многообразие мирового культурного опыта.

Новый курс «Введение в народоведение» должен помочь студентам и их будущим воспитанникам осознать и общие человеческие ценности, и самобытность родной культуры. При этом надо отчетливо понимать, что приобщение детей к исторической народной памяти имеет своей целью отнюдь не бездумное возвращение к прошлому народа в его изжитых конкретно-исторических формах. Напротив, оно должно обеспечить жизнеспособность человека и народа на современном этапе и в будущем. Для этого требуется и бережное сохранение уже сформировавшихся традиций, и их творческое переосмысление в новых условиях, и создание нового.

Курс «Народоведение» на конкретном материале покажет, что жизнеспособность народа зависит от трех важнейших условий. Во-первых, это умение людей осознать и строить свои взаимоотношения с природной средой. Во-вторых, понимание каждым необходимости взаимной смены и духовной преемственности поколений в основе основ народа — в семье. В- третьих, это динамичность исторической жизни народа, становление,

26

развитие и сохранение лучших черт национального характера в тесном взаимодействии с другими народами.

Место курса «Народоведение» — в образовательной области «Обществознание». Введение его в систему дисциплин начальной школы как самостоятельного предмета преподавания необходимо потому, что народная культура должна предстать перед детьми в своей целостности. Произведения разных видов народного творчества — устно-поэтического, музыкально-песенного, хореографического, изобразительно-прикладного — разрозненно представлены на самых разных уроках в начальной школе. На уроках народоведения они должны быть осмыслены в составе единого целого — народной исторической памяти, народного самосознания как явления живого и развивающегося. Народное искусство есть отражение народного взгляда на жизнь в ее основах. Дети должны увидеть важность этих основ и для современного человека.

ПРОБЛЕМЫ И ЦЕЛИ КУРСА Основные проблемы курса

Курс рассчитан на три-четыре года обучения. В ходе работы перед детьми раскроется система миропонимания, выработанная нашими предками по трем основным вечным вопросам человеческой жизни. Они хозяйственнопрактически, духовно, нравственно и эстетически являются стержневыми для любого народа и для любой эпохи, в том числе и современной: «Человек и

его взаимоотношения с природой»; «Человек и его семья»; «Человек и история его народа». Соответственно этим трем проблемам, которые посвоему решает каждая эпоха, каждый народ и каждый человек, распределится и основной материал курса. Он представляет собой народный вариант ответа на перечисленные вопросы. Это — календарно-обрядовая культура; семейно-обрядовая культура; культурное наследие, отражающее разные этапы в жизни народа и их своеобразие; способы осмысления истории самим народом и собственно процесс становления национального характера. Уже формулировка мировоззренческих проблем курса говорит о том, что разрешать их учитель может, используя материал культуры любого народа или нескольких народов — в сопоставлении между собой.

Соотношение национального и интернационального в курсе

Непосредственно в конкретных трех программах курса — «Человек и

природа в народной культуре»; «Человек и семья в народной культуре»; «Человек и родная земля в народной культуре» — обозначенные в названиях проблемы разработаны на материале традиционной русской культуры. Традиционные народные ценности преимущественно были сохранены или зафиксированы в крестьянской среде XIX—XX веков. Многое в русской традиционной культуре исследовано и реконструировано учеными разных специальностей — археологами, историками, языковедами, фольклористами, литературоведами, этнографами, искусствоведами. Именно это определяет конкретное содержание всех трех программ курса. Но схему и принципы построения курса можно использовать для работы на материале традиционной культуры любого народа России и мира. Перечисленные

27

проблемы решаются и в различных науках — естественных и гуманитарных; и в профессиональной художественной культуре; и в современной повседневной жизни. Поэтому возможны и необходимы обращения и к классическому, и к современному опыту науки и искусства, равно как и к реальному жизненному опыту детей, педагогов, родителей.

ЦЕЛИ КУРСА 1. Освоение нравственных и эстетических ценностей народа

Конкретная цель курса — не просто получение знаний, но осмысление явлений народной культуры с точки зрения их значения для детей и взрослых как нравственных и эстетических ценностей. Именно поэтому говорится не об изучении, а об освоении народной культуры. Ценность же — нравственную, эстетическую — нельзя освоить, то есть сделать своей, не пережив ее эмоционально, в форме единичного, важного лично для тебя.

Отсюда — особенность построения каждого проблемно-тематического блока и микроблока (занятия) в программе. В своей работе можно провести тот трудовой праздник, который характерен для народов вашего края. Но при всем конкретном своеобразии вашего местного праздника все равно важно выявить главное — ту нравственную норму, которая, по существу, будет общей для самых разных народов.

Такое построение — с постоянным учетом общего, особенного, единичного — дает возможность варьирования в конкретной работе. В зависимости от степени подготовленности учителя и детей возможно остаться на уровне непосредственного переживания, эмоционального восприятия, игры. Возможно выведение детей на уровень понятий, сравнений однотипных явлений в культурах своего и другого народов, выявление в них общего и особенного. Третий уровень — построение моделей идеального, желаемого бытия как критерия для оценки бытия реального (бывшего в прошлом или существующего сейчас, в настоящем).

2. Развитие проектных способностей детей

Отсюда — вторая важнейшая цель курса: результатом каждого года обучения должно быть развитие проектных способностей детей. Сумма конкретных знаний о прошлом, осмысленная с позиций настоящего, должна привести к конструированию идеала, который детям хотелось бы осуществить в будущем. Это соответственно идеал отношения ребенка к природе, к семье, к народу, родной земле, миру. Этот новый, придуманный детьми идеал может соответствовать тому, что они узнали из занятий по народной культуре. А может и отличаться в связи с изменившимися условиями жизни. Но детям в любом случае важно понять, что идеал необходим. Человек должен видеть высокую перспективу. Учиться проектировать собственное будущее необходимо каждому человеку. Но важно, чтобы это умение имело точкой отсчета не субъективный произвол эгоиста, а позицию личности, эмоционально, нравственно, эстетически, интеллектуально развитой.

3. Развитие аналитических способностей и воображения

Построение курса с фокусированием внимания ребенка на основных формах бытия — природа, общество, человек, с ориентацией на систематическое

28

сопоставление, сравнение, выявление общего, особенного, единичного — эффективный способ развития мышления детей. Это и есть третья важнейшая цель курса. Уникальный материал традиционной культуры дает богатейшие возможности для этого. Взять хотя бы загадку — жанр, который как нельзя лучше учит детей изобретательно сравнивать разные объекты действительности. Мифопоэтическое мышление, породившее загадку и отразившееся в человеческой способности произвольно переносить свойства, качества, признаки одного предмета на другой, — важная ступень в развитии абстрагирующего мышления. О необходимости воображения для становления интеллекта ребенка сейчас очень определенно говорят все психологи.

Вот почему курс необходим не только для специализированных гуманитарных учебных заведений, но будет полезен и для школ с естественнонаучной специализацией.

СТРУКТУРА КУРСА

Курс состоит из трех программ. Осваивать их можно в течение трех или четырех лет — по выбору учителя.

О программе первого года обучения «Человек и природа в народной культуре»

Занятия первого года обучения построены на освоении мировоззренческой проблемы «единство годового круга жизни природы и человека». Календарно-обрядовая деятельность народа предстанет перед детьми как способ, которым люди раньше выстраивали свои взаимоотношения с природой. Дети узнают, как представления народа о происхождении и устройстве Вселенной выявляют себя через загадки, сюжеты и образы народных сказок. Какое место во Вселенной, по народным воззрениям, занимал человек на протяжении своей жизни и после нее; как эти воззрения отражаются в календарных обрядах, в символике народного костюма и жилища. Единство человека и Вселенной, микро- и макрокосма, явится детям, как и их далеким предкам, в образах Мирового древа и Терема.

Терем как образ мироздания и Дом как материальная и духовная основа семьи — понятия в народном мировоззрении взаимосвязанные. Они возникают в ходе работы по программе 1 года одновременно. Затем, на втором году обучения, понятие Дома становится ведущим.

О программе второго года обучения «Человек и семья в народной культуре»

Соответственно, сквозная сюжетика занятий второго года построена на освоении философской проблемы «смысл круга человеческой жизни от рождения до кончины». Жизнь человека представлена в главных своих этапах и важнейших семейно-бытовых обрядах: свадьба как решающий для судьбы человека узел; кончина как закономерный итог жизни; рождение, пестование и воспитание ребенка как продолжение жизни человека и человечества в вечности. Природная среда и жизнь крестьянской семьи, с идеализированным образом которых дети знакомятся в первой программе, предстает теперь уже двояко. Дети познакомятся с реальными

29

историческими типами организации культурного пространства, с архитектурными особенностями традиционного жилища и одновременно —

снародными воззрениями на их внутренний символический смысл.

Опрограмме третьего года обучения «Человек и родная земля в народной культуре». Третий год посвящен освоению проблемы «История

страны и храм души человеческой». Она решается на материале исторических жанров фольклора (былины, исторические песни, предания, легенды), духовных стихов, традиционных лирических песен. Выявляется роль многих регионов в истории страны и в становлении национального характера и культуры (Киевская Русь; Древний Новгород; Москва; Владимир; Суздаль; Тверь; Псков и т. д.; севернорусская, среднерусская, южнорусская, сибирская и др. певческие традиции; характерные особенности местных традиций в изобразительно-прикладном народном творчестве).

Примечание.

Если работа по курсу «Введение в народоведение» идет в 4-летней начальной школе, учитель по своему усмотрению может распределить содержание курса на четыре года обучения.

Системность и объективность в подходе к разным пластам народной культуры должны проявиться в том, что, несмотря на сохранение верности принципу светского образования в школах Российской Федерации, необходимо показать органическое и исторически обусловленное слияние дохристианского и христианского начал в русской народной культуре. Поэтому в ходе работы над освоением народного календаря уже на первом году происходит знакомство с важнейшими годовыми христианскими праздниками, с их глубоким духовным смыслом. И с тем, как менялись под их влиянием сущностно-устойчивые дохристианские представления, и складывался народный месяцеслов.

На втором году внимание будет сосредоточено на родственных связях человека и на ближайшем окружении семьи. Храм предстанет как духовный

икомпозиционный центр культурного пространства, где традиционно существовали Дом, Семья, где проходила вся жизнь человека — от рождения

идо кончины.

Впрограмме третьего года храм, с одной стороны, воспринимается как знак определенного этапа в истории страны. Он возникает в процессе развития культурных центров России и дает запоминающийся образ конкретных эпох и регионов, особенностей их культуры. С другой стороны, храм предстает как зримая память о священной истории и святых, в честь которых храмы были заложены. Именно эти события и святые традиционно определяли смысл духовной жизни многих поколений наших предков. Проблема Дома не только как естественного, кровнородственного союза, но

идуховного сообщества людей, вставшая перед детьми на втором году обучения, на третьем переводится из семейно-бытовой в иную эстетическую, нравственную и интеллектуальную плоскость.

РЕАЛИЗАЦИЯ КУРСА В ЦЕЛОСТНОМ УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

30