if7PydKZk4

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МУРМАНСКИЙ АРКТИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

В.Б. Бакула

ФИННО-УГОРСКИЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРОЦЕСС

И ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО РОССИИ

Учебное пособие

МУРМАНСК

2019

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МУРМАНСКИЙ АРКТИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

В.Б. Бакула

ФИННО-УГОРСКИЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРОЦЕСС

И ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО РОССИИ

Учебное пособие к курсу «Литературное краеведение»

Рекомендовано учебно-методическим советом университета

в качестве учебного пособия по направлению подготовки бакалавриата

44.03.05 «Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки)», направленность «Русский язык. Литература»

МУРМАНСК

2019

1

УДК 82(=511.1) ББК 83.3(2=660)я73

Б 19

Печатается по решению Совета по научно-исследовательской работе и редакционно-издательской деятельности Мурманского арктического государственного

университета

Рекомендовано учебно-методическим советом МАГУ к использованию в учебном процессе (протокол № 3 от 24.04. 2019)

Автор: В.Б. Бакула, кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка и массовых коммуникаций МАГУ

Рецензенты: Ю.Г. Антонов, доктор филологических наук, доцент, заведующий кафедрой финно-угорской филологии Национального

исследовательского Мордовского государственного университета им. Н.П. Огарёва;

О.В. Пожидаева, кандидат филологических наук, доцент, кафедра русского языка и массовых коммуникаций МАГУ

Бакула В.Б.

Финно-угорский литературный процесс и этнокультурное пространство России: учебное пособие к курсу «Литературное краеведение» / В.Б. Бакула. – Мурманск: МАГУ, 2019. – 111 с.

Учебное пособие служит дополнением к курсу «Литературное краеведение», углубляет и расширяет знания студентов о литературном пространстве Кольского Заполярья. Цель пособия – сформировать у студентов знания в области финно-

угорского литературного процесса в России и о месте саамской литературы в нем.

Предназначается для студентов очной и заочной формы обучения филологических специальностей.

Отпечатано с готового оригинал-макета.

3

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебное пособие «Финно-угорский литературный процесс и

этнокультурное пространство России» служит дополнением к курсу «Литературное краеведение», углубляет и расширяет знания студентов о литературном пространстве Кольского Заполярья.

Финно-угорские народы России являются частью единого многонационального народа Российской Федерации. Финно-угорскую

группу народов нашей страны представляют 17 народов общей численностью около 3 млн. человек, семь из них – коренные малочисленные (вепсы, водь, ижорцы, саами, бессермяне, ханты, манси). Этносы, говорящие на финно-угорских языках уральской языковой семьи,

относятся к древнейшим народам с самобытной материальной и духовной культурой. Составной частью финно-угорского литературного процесса

является литература российских саамов – одна из самых молодых и мало исследованных финно-угорских литератур.

Цель пособия – сформировать у студентов знания в области финно-

угорского литературного процесса в России и о месте саамской литературы в нем.

Задачи:

выработать четкую систему представлений об особенностях финно- угорского литературного процесса в историко-культурном контексте;познакомить с понятием финно-угорской литературной общности;определить место саамской литературы в финно-угорском литературном

процессе на основе общих, типологически сходных черт и качеств национальной литературы;выявить специфику развития современной саамской литературы;

расширить общий литературно-художественный кругозор студентов,

приобщив их к художественной литературе российских народов;сформировать у студентов эстетическую толерантность к национальным литературам;содействовать воспитанию общероссийского гражданского сознания.

Ведущей идеей при изучении финно-угорского литературного

пространства России и саамского литературного процесса в нем становится идея диалога культур, которая неразрывно связана с

4

воспитанием толерантности в условиях полиэтничности и поликультурности российского общества.

Пособие дополняет курс «Литературное краеведение», который является специальным курсом о литературе, дополняющим, в свою очередь, основные историко-литературные дисциплины, читаемые на

протяжении всего времени обучения на филологическом факультете. Дисциплина «Финно-угорский литературный процесс и этнокультурное

пространство России» напрямую взаимодействует с такими дисциплинами, как «Введение в литературоведение», «Теория литературы», «История русской литературы XX в.», «Современный литературный процесс»,

«Детская литература», а также способствует усвоению курсов «Этническая культура и ее отражение в языке», «Лингвокраеведение в арктическом регионе», «Изучение языкового пространства Кольского Севера».

Пособие состоит из материалов для лекционного курса, к каждой теме лекционного занятия предлагаются вопросы для контроля и список рекомендуемой литературы; планов практических занятий, которые содержат задания для самостоятельной работы и темы рефератов;

методических рекомендаций для изучения дисциплины; примерных тестовых заданий и глоссария. В учебно-методическое и информационное

обеспечение дисциплины включена литература для студентов, список литературы, использованной для написания пособия, списки интернет-

источников.

Пособие предназначено для студентов филологических специальностей.

5

ТЕМАТИКА И ПЛАНЫ АУДИТОРНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ

Тема 1. Введение в дисциплину. Понятие финно-угорского литературного процесса

Материалы к лекции

По итогам Всероссийской переписи населения 2010 года, на территории России проживает 192 национальности1. Наиболее высок

удельный вес в населении России народов индоевропейской языковой семьи, после которых идут по численности этносы алтайской семьи, за ними – народы уральско-юкагирской языковой семьи, подразделяющейся на финно-угорскую, самодийскую и юкагирскую группы. Наиболее многочисленна среди них финно-угорская группа, после которой идет

северокавказская языковая семья, остальные языковые семьи невелики по численности2.

Финно-угорские народы представляют собой крупную европейскую

общность. В качестве основного связующего компонента выступает этнолингвистический фактор — принадлежность финно-угорских языков к единой (уральской) языковой семье. «Под этнолингвистическим фактором

понимается совокупность определенных условий взаимодействия языка, культуры и национальной ментальности, при которых достигается структурное единство данных компонентов, направленное на гармоничное развитие общества»3. В настоящее время эти народы проживают в различных природно-климатических условиях в Центральной, Северной и Северо-восточной Европе, в Северо-западной Сибири, т.е. на широком

пространстве от Венгрии и Скандинавии на западе и до бассейна реки Оби на востоке. Но, несмотря на расстояния, на различия в хозяйственно-

культурной деятельности, эти народы роднит единство происхождения. Из 24 народностей финно-угорского происхождения 17 общей численностью около 3 млн. человек проживают в России. Семь финно-угорских народов

1http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm

2Платонов Ю.П. Психология национального характера: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2007. С. 58-59.

3Сичинава О.М. Этнолингвистический фактор: основные терминологические и структуральные параметры // Грамота, 2017. № 4(78) C. 187-188. URL: www.gramota.net/materials/3/2017/4/54.html (дата обращения: 06.01.2019).

6

относятся к коренным малочисленным (вепсы, водь, ижорцы, саами, бессермяне, ханты, манси).

Финно-угорские народы России представляют собой часть единого

многонационального народа Российской Федерации. Этносы, говорящие на финно-угорских языках уральской языковой семьи, относятся к

древнейшим народам с самобытной материальной и духовной культурой. Финно-угорская группа народов уральской языковой семьи состоит

из пяти подгрупп: в прибалтийско-финскую подгруппу входят финны,

эстонцы, карелы, ингерманландцы (или финны ингерманландцы), вепсы (дореволюционное название «чудь»), ижорцы (ижора), ливы; в саамскую группу – саамы (устаревшее название «лопари»); в пермскую группу – коми (устаревшее название «зыряне»), коми-пермяки и удмурты (устаревшее название «вотяки»); в волжскую группу – мордва-мокша и мордва-эрзя, луговые, восточные и горные марийцы (устаревшее название

«черемисы»); в угорскую группу – венгры, ханты (устаревшее название «остяки») и манси (устаревшее название «вогулы»)1.

Составляющие финно-угорской этнической общности существенно

отличаются по всем параметрам: антропологическим, языковым, религиозным, социальным. Финно-угорские народы проповедуют

православие и лютеранство, протестантство и язычество. Разница в языках настолько значительна, что многие финноязычные этносы не могут обходиться без переводчика при общении. Все это ставит под сомнение определение общности культуры финно-угорских народов.

Сегодня существуют диаметрально противоположные точки зрения по этому вопросу. Для обоснования своих позиций ученые обращаются к обстоятельствам этногенеза и нахождения прародины финно-угорских

народов, к анализу языковых соответствий, выделяют при этом период разделения уральской языковой семьи на финно-угорскую и самодийскую ветви, не оставляют без внимания влияние географических соседей финно- угров на их социально-культурное и политическое развитие2.

По мнению ученых Н.Н. Глуховой и В.А. Глухова, сложно сравнить между собой все компоненты даже двух культур, поэтому они предлагают обратить основное внимание на «сущностную часть» культуры – этнические ценности. В этом случае задача установления межкультурной

1Большая литература малых народов: финно-угорская литература: дайджест/ сост.: Е.Н. Лом; Свердл. обл. межнац. б-ка. Екатеринбург: СОМБ, 2007. С. 1.

2Глухова Н.Н., Глухов В.А. Системы ценностей финно-угорского суперэтноса: монография. Йошкар-Ола: ООО «Стринг», 2009. С. 8.

7

общности становится выполнимой1, а в будущем «мироразвитии», в

геокультурном пространстве, ревитализация глубинных пластов этнической культуры становится «важным ресурсом жизнеспособности общества»2.

По мнению Н.Н. Глуховой и В.А. Глухова, «этническая система

ценностных ориентиров представлена в фольклорных произведениях любого народа», но «среди всех существующих жанров фольклора система этнических ценностей наиболее кратко и содержательно выражена в пословицах и поговорках», поскольку «они обобщают колоссальный опыт народа, накопленный в течение жизни многих поколений»3.

В своей монографии ученые на основе анализа системы этнических ценностей одиннадцати финно-угорских народов: венгров, води, карел,

коми, ливов, мари, мордвы, саамов, удмуртов, финнов и эстонцев – устанавливают «глубинную суть общности культуры финно-угорского

“суперэтноса”», подразумевая под суперэтносом вслед за Л.Н. Гумилевым «этническую систему, состоящую из нескольких этносов, возникших одновременно в одном ландшафтном регионе, проявляющуюся в истории как мозаичная целостность»4.

Не менее значительны различия финно-угорских литератур в

типологическом и генетическом планах, что позволило поставить вопрос об обоснованности такого понятия, как финно-угорская литературная

общность.

Черты и признаки литературной общности определяет доктор филологических наук, специалист по литературам народов России Р. Бикмухаметов, по мнению которого это понятие «отражает общественно-

политическое, государственное и культурное единение; определяет ее место в истории как отечественной, так и мировой культуры художественного слова; связывает закономерности ее развития с закономерностями мирового художественного развития». Это определение Р.З. Хайруллин и Т.И. Зайцева дополняют «общностью исторических

судеб народов, литературы которых отнесены к этой общности; устойчивыми взаимосвязями и взаимовлиянием литератур, входящих в нее; наличием развитого языка-посредника, через который отдельные

1Глухова Н.Н., Глухов В.А. Системы ценностей финно-угорского суперэтноса. С. 8-9. 2Шкалина Г.Е. Финно-угорская культура в России: проблемы и перспективы // Вестник

КемГУКИ. 2012. №20. С. 52.

3Глухова Н.Н., Глухов В.А. Системы ценностей финно-угорского суперэтноса. С. 8-9. 4Там же. С. 7.

8

литературы соединяются в общность; наличием подсистемы и включенностью в систему более высокого порядка»1.

По мнению первого президента Международной ассоциации финно-

угорских литератур, известного венгерского ученого П. Домокоша, в словесном творчестве финно-угорских народов обнаруживаются черты

общности, которые «могут служить материалом для исследования прапоэзии, мифологии или же просто духовной культуры конкретных финно-угорских народов». Доказывая свою точку зрения, ученый обращается к широкому кругу явлений культуры финно-угорских народов:

«тесным взаимоотношениям уральских литератур с уралистикой как целым научным направлением», данным смежных наук – истории, этнографии, фольклористики, лингвистики и др. Именно комплексное изучение смежных наук приводит ученого к выводу о существовании финно-угорской литературной общности. Понимая литературу

расширенно, т.е. как включающую не только письменные, но и бесписьменные устно-поэтические произведения данного народа,

представляющие эстетическую ценность (если их авторство индивидуально по характеру и научно установлено), ученый включает в число финно-угорских двадцать литератур, определяет различия между

понятиями национальная литература, литература данного народа или литература данного языка. Задачи дальнейшего исследования финно-

угорской литературной общности ученый видит в следующем: «должны быть обнаружены взаимосвязи между отдельными уральскими литературами», «подняты переводческо-филологические вопросы»,

«установлены параллели и различающиеся явления», обозначенные литературы должны быть «дифференцированы и классифицированы в историческом и типологическом отношении», раскрыты «взаимоотношения между отдельными национальными литературами и литературой мировой». Перспектива изучения уральских литератур, по мнению П. Домокоша, в том, чтобы расположить «весь блок уральских литератур – согласно его ценности – на табло мировой литературы в соответствии с координатами универсальной всемирной литературы», однако для этого недостаточно рассматривать их в сравнении только между собой. Необходимо исследовать их, привлекая для сравнения соседние восточно европейские, прибалтийские и сибирские литературы,

1Литература народов России: учебное пособие / под ред. Р.З. Хайруллина, Т.И. Зайцевой. М.: ИНФРА-М, 2017. С. 69.

9