Билет 2
Миф и мифологическое сознание.
Философ – человек, стремящийся к мудрости, к знанию, к пониманию сути вещей. Философия переводится как «стремление к истине» или «филео» - привязанности к чему-либо, «софия»- мудрость, знание.
Назначение философии – научить человека самостоятельно и творчески мыслить
Миф - повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нем, о происхождении всего сущего, о богах и героях
Мифология – наука изучающая мифы (особая форма человеческого сознания, способ сохранения традиций в изменяющейся действительности)
Мифологическое сознание — форма иррационального представления реальных или вымышленных событий, характеризующееся непосредственностью, неотрефлектированностью мировосприятия. Миф в отличие от сказки воспринимается слушателем как истина. Ощущение истинности мифа основано не на фактах, его подтверждающих, а на вере и сопричастности. Особенность мифологического сознания — установление мнимых связей между различными явлениями. Элементы мифологического мышления сохраняются и в современном массовом сознании (например, расовые и классовые мифы, культ вождей, ритуалы массовых сборищ и т.п.). Мифологическое сознание основано на единстве естественного и сверхъестественного.
Наиболее распространенными для традиционного общества являются следующие мифы:
1) космогонические — о происхождении мира, Вселенной;
2) теогонические — о происхождении богов;
3) антропогонические — о происхождении человека;
4) астральные — о происхождении звезд, Солнца и Луны;
5) солярные — лунные;
6) культовые — почитание сверхъестественных сил;
7) о природных стихийных явлениях (грозах, молниях, землетрясениях, извержениях, наводнениях);
8) о деяниях героев, вождей, царей.
Высший ценностный слой мифологии представлен мифическими и народными героями, богами и божествами, духами. Часто они выполняют роль эталона поведения и ролевую модель, которой предписывается подражать, например, прекрасная, как Венера, или стройный, как Аполлон, милосердный, как Христос.
В архаическом сознании, как показал М. Элиаде, предмет или действие понимаются как реальные только тогда, когда они соответствуют мифу. То, что не соответствует мифологической картине устройства мира, понимается как случайное, неглавное или лишенное смысла. Наши предки рассуждали так: если миф существует сотни лет, то люди оставляют в памяти потомков с его помощью только самое важное и ценное. Прежде человек, знавший мифы и легенды своего народа, считался просвещенным, а сегодня его, видимо, причислят к суеверным, некультурным. В социокультурном смысле миф — рассказ, приобретший статус священной правды внутри некоей социальной группы[1].
Миф нужен первобытному человеку как воздух. Он объясняет и упрощает происходящее вокруг. Если засуха, то прогневались боги, если заболел — это происки врагов. Как только колдун или шаман обнаруживает причину, по которой заболевают люди или гибнет скот, наступает засуха или исчезает дичь, невзгоды и немощи, бедствия и страдания становятся переносимыми. У них появляется смысл и причина, т.е. рациональное объяснение, а значит, практическое средство воздействия[2]. Первобытный человек начинает бороться с напастями, несчастиями или природными бедствиями, прибегая к ритуалам, магии, заклинаниям или жертвоприношениям, смысл которых объясняет миф. Но почему тогда современный человек не может обходиться без мифологических принципов осмысления действительности?
Миф солидаризирует и сплачивает людей вокруг общих ценностей и героического прошлого. Он укрепляет дисциплину и порядок, объясняя, что и как нужно делать, а чего нельзя себе позволить. Он цементирует традиции и обычаи, придает смысл ритуалам, оправдывает существование магии и народной медицины, религии и суеверий. Мобилизуя народ на бескомпромиссную борьбу с персонифицированным злом, миф апеллирует к героическому образу предков, будто бы способному наделить потомков небывалой энергией и обеспечить победу.