- •Проблема рождения философии.
- •Космоцентризм и основные понятия античной философии. (Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа).
- •Жизнь и философствование Сократа.
- •Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов), душе и познании.
- •Учение Аристотеля о причинах, о материи и форме.
- •Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •Рационалистическая метафизика 17 века (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •Эволюции английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Юм).
- •Социальная философия английского Просвещения.
- •Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия).
- •Этическая система Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Философия истории Гегеля.
- •Антропологический принцип философии Фейербаха.
- •К. Маркс об отчуждении и перспективах его преодоления.
- •Сущность материалистического понимания истории к. Маркса. Общественно-экономические формации.
- •Программа "переоценки всех ценностей" и "имморализм" ф. Ницше.
- •Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •Экзистенциональная философия (основные положения, проблемы, понятия).
- •Современная философская герменевтика. Г. Гадамер.
- •Аналитическая философия в хх веке, ее эволюция и кризис. Современная "философия науки".
- •П.Я. Чаадаев о российской истории и историософии.
- •Разработка теории славянофильства (а.С. Хомяков, и.В. Киреевский, к.С. Аксаков).
- •Ф.М. Достоевский о свободе и ответственности человека.
- •Религиозная философия Вл. Соловьева (общая характеристика и основные понятия).
- •Русская философия "всеединства" начала хх века. Знание и вера.
- •Экзистенциально-религиозная философия н.А. Бердяева. Свобода и творчество.
- •Проблема бытия в истории культуры. Бытие и сущее.
- •Категории как высшие роды бытия и ступени познания.
- •Проблема единства мира и основные пути ее решения.
- •Пространство и время. Эволюция представлений.
- •Движение и развитие.
- •Основные формы движения. Эволюция и революция. Прогресс и регресс.
- •Чувственное и рациональное в познании. Познание как "отражение" и познание как "конструирование" действительности.
- •Истина как цель познания. Классическое определение истины и пути его исторического развития.
- •Социальная философия и теоретическая социология.
- •Понятие общества.
- •Индивид, личность, индивидуальность.
- •Свобода и ответственность личности в обществе.
- •Общественные отношения.
- •Средства массовой коммуникации в современном обществе.
- •Понятия присвоения и отчуждения.
- •Представление об "осевом времени" (по к. Ясперу).
- •Социальный институт, его структура и функции.
- •Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •Россия, Восток, Запад: диалог культуры в современном мире.
- •Перспективы развития человечества за пределами земного шара. "Русский космизм".
- •Проблема человека.
- •Происхождение сознания.
- •Основные стороны бытия науки: наука как система знаний, как процесс получения нового знания, как социальный институт и как особая область и сторона культуры.
- •Характерные черты и многообразие научного знания
- •Средства и методы эмпирического познания.
- •Средства и методы теоретического познания.
- •Формы организации науки.
- •Концепция смены научных парадигм т. Куна.
- •Язык науки. Понятия и виды описания. Принцип дополнительности описаний.
- •Понятия и виды объяснения и понимания. Соотношение понимающего и объясняющего подходов в различных науках.
- •Проблема математизации науки.
- •А.И. Герцен как философ.
Этическая система Канта.
Иммануил Кант родился в 1724г. в Кенигсберге. Здесь же учился, стал ректором университета, писал свои труды и умер в 1804.
Он был не только философом, но также крупным ученым в области естествознания. Преподавал. Философское развитие Канта делят на два периода.
В первый докритический период (до начала 70-х гг.) пытался решать филисофскую проблему - бытия, философию природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что философия разработана и обоснована как умозрительная наука (без обращения к опытным данным).
Во второй период (критический) пытается строго отделить явления от вещей в себе. Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы. Мы познаем лишь явления или тот способ, которым эти вещи в себе действуют на нас. Это учение - агностицизм.
Этика. Противоречие необходимости и свободы - не настоящее: человек поступает необходимо в одном отношении и свободно в другом. Необходимо, так как человек есть явление среди других явлений природы и в этом отношении подчинен необходимости. Но человек также и нравственное существо, субъект нравственного сознания. Как нравственное существо чел принадлежит к миру умопостигаемых «вещей в себе». И в этом качестве он свободен. Нравственный закон Кант понимает как безусловное предписание или «категорический императив».
Закон этот требует, чтобы каждый поступал так, чтобы правило его личного поведения могло стать правилом для всех. Поступок может быть моральным только если он совершен из уважения к нравственному закону. Разделял максимы (субъективные принципы воли одного данного лица) и законы (выражение общезначимости, принцип волеизъявления, имеющий силу для каждой личности). Это императив. Бывают гипотетические, которые выполняются при определенных условиях, и категорические, выполняемые при любых условиях.
Совокупность добродетелей:
забота о сохранении жизни и здоровья;
правдивость, честность, искренность, добросовестность т.д.
Важнейшее значение имеет совесть как нравственное судилище. Главные обязанности - любовь и уважение. Этическое учение - гуманистично, говорит о ценности личности и нельзя приносить ее в жертву даже ради блага общества.
Кант стремился ослабить зависимость этики от веры. Он утверждает, что не нравственность основана на религии, а наоборот. Опыт показывает, что между моральным или аморальным поведением человека и его счастьем не существует необходимого соответствия. Противоречие между моральным поведением человека и результатом этого поведения в эмпирической жизни не мирится с нашим нравственным сознанием, которое требует справедливого соответствия. Не находя его в мире явлений, нравственное сознание вынуждено верить, будто соответствие осуществляется в мире «умопостигаемом».
Существование понятий свобода, бессмертие и бог объясняется по Канту верой в «умопостигаемый» мир. Их бытие не есть истина, доказуемая теоретически, но есть необходимый постулат или требование «практического разума». Практический разум - человек если не приучается быть морально добрым, то становится, по крайней, мере хорошим гражданином. Рассмотрено первенство морали по отношению к политике, то есть нельзя быть аморальным политиком. Средство борьбы против этого - гласность. Ход исторического процесса - антагонизм.