Проблема методологии в рамках позитивизма:

Высока роль языка человеческого общения в процессе познания, он является не совсем удобным, но незаменимым при этом явлением. Задача - создать мето-язык, ламинированный для описания реальности - есть зазор выражения языка и мысли на языке, так как логика языка состоит иногда в тупиках сознания.

Пирамида логического соответствия: нормы выстраиваются в иерархию, не имеет значение для юриспруденции содержание определенных философских, политических явлений. Наука должна заниматься самостоятельными явлениями.

Кельзен через право определял государство. Слабое звено теории – происхождение первоначального источника

Естественно-правовая концепция правопонимания

Авторы: Гоббс (специфически прочитывал теорию) Руссо, Спиноза, Локк, французские просветители.

По мнению доцента Гегель и Кант данной концепции НЕ ПРИДЕРЖИВАЛИСЬ

• Естественно правовой теории (право – естественное право, а закон – это совокупность норм, которые создаются гос-вом, обеспечиваются силой гос. принуждения)

Первичное право – право естественное. А позитивное право создается гос-вом. С точки зрения тгп, поскольку гос-во создается по общественному договору, то позитивное право вторично, производно по отношению к естественному праву. Если закон соответствует естественному право, то закон является правовым, а если закон не соответствует – то не правовой. право не сводимо к закону. Закон лишь одна из форм его выражения;

• цель государства – обеспечить базовые права и свободы человека.

• в рамках данной доктрины разделяется право и закон. Наряду с позитивным правом, т.е.

законами, принимаемыми государством, существует высшее, "естественное" право, свойственное

человеку от рождения. Это данные от природы неотъемлемые права человека (право на жизнь, свободу,семью, собственность), которые выступают критериями права позитивного;

право по существу отождествляется с моралью.

История: Исторически это направление – первое.

• Общие черты этой теории встречаются еще у античных авторов (Платон, Аристотель)

«Связано с античными представлениями о том, что за изменяющимися законами полисов существует всеобщий правопорядок «универсальный закон», определяющий меру справедливости, равенства, закона. Он существует вне зависимости от признания и сознания людей»

• Средневековые мыслители права также поучаствовали в развитии концепции (Фома Аквинский, Августин Блаженный)

«В дальнейшем такая система встречается у Фомы Аквинского и Августина Блаженного, которые ввели эту понятие «естественного права». Согласно ним, бог установил, как люди должны взаимодействовать, правопорядок и правила. Выражение этих качеств являются естественными, частью природы.»

• Естественно-правовая теория наиболее логически завершенную форму получила в период буржуазных революций XVII – XVIII (Гоббс, Локк)

«В эпоху Возрождения естественный природный разум, существующий вне человека и бога, стал источником естественного правопорядка: люди жили в идеальном мире, но затем возникла «война всех против всех» по Гоббсу, и чтобы общество не самоуничтожилось, люди приходят к согласию договориться и создать государство (естественно-правовая теория компонент происхождения права).»

• Постепенно идеи естественно-правовой концепции начали внедряться в идеи государственного строительства

«Начиная с 18 и заканчивая 20 веком, доминирование либеральных идей изменило многое в мировоззренческом понимании человека. От узких философских кружков до всеобщего понимания естественного понимания, внутреннего осознания своих прав – переворот в сознании, огромный шаг к изменению мышления. Человеческое общество под влиянием этих идей изменилось, так же, как и властные отношения, подходы к управлению. Все правовые конструкции либеральных течений вошли в политику стран, не являющихся исконно демократическими. Например: конструкция Конституции как фундаментального акта, конструкция естественных прав, выраженных в позитивном праве; доктрина разделения властей (корень всех злоупотреблений, проблем в том, то власть концентрировалась в одних руках, поэтому необходимо создать систему сдержек и противовесов, разделив власть между институтами – механистическое решение).»

• Упадок теории – конец 19-ого начало 20-ого века

«В 30-е годы возникает фигура французского автора, который предыдущий опыт с основой на естественном разуме назвал спекулятивными. Огюст Конт, основатель социологической науки, выходящий из ряда вон автор для своего времени. Его эпоха характеризовалась развитием естественных наук, где основными элементами познания являлись наблюдение, сравнение свойств и веществ, их взаимодействия, логические умозаключения, которые давали практически применимый результат. Конт говорил, что история тоже саморазвивающаяся наука, а не абсолютный дух и абстракция. Разум не является единственным критерием анализа явления.»

• Конец ВМВ – возрождение теории естественного права (сейчас видим во всех конституциях демократических государств)

В отличие от позитивного права — совокупности юридических норм, исходящих от государства и получивших закрепление в законодательстве, судебных решениях, иных источниках, естественное право представляет объективно существующее («природное») право, отражающее представления людей об идеалах справедливости и свободы, выступающее первоосновой, своего рода эталоном для права позитивного.

. Достоинства:

• это прогрессивная доктрина, под флагом которой совершались первые буржуазные революции, приводившие на смену отжившим феодальным отношениям новый, более свободный строй;

• сторонниками естественно-правовой теории верно замечено, что законы могут быть и неправовыми, но они должны приводиться в соответствие с правом, т.е. с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода, равенство и т.п.;

• провозглашает источником прав человека либо природу, либо Бога и тем самым выбивает теоретическую почву произвола чиновников и государственных структур.

Недостатки:

• данное понимание права (как абстрактных нравственных ценностей) умаляет его формально-юридические свойства, в результате чего теряется четкий критерий законного и противозаконного, ведь определить это с позиций справедливости, представление о которой может быть разным у различных людей, весьма затруднительно;

• такое понимание связано не столько с правом, сколько с правосознанием, которое действительно может быть разным у различных людей.

С формально-юридической точки зрения естественное право выражается

• правовые идеи

• принципы права.

С учетом это естественно-правовой подход к праву позволяет:

• во-первых, соизмерять ценность права в соответствии с тем, насколько полно его нормы и институты отражают своим содержанием права и свободы человека и гражданина, и охраняют их специфическими юридическими средствами;

• во-вторых, проводить различие между правом и законом.

Значение концепции: имела гуманистический потенциал, равно как и индивидуалистическая теория, придавшая ценность человеку в Возрождение. С точки зрения естественного права, нормы субъективного права первичны.

Основные выводы

а) право не сводимо к закону. Закон лишь одна из форм его выражения; б) не всякий закон является выражением права. Господствовать в общественной жизни должен лишь тот закон, который основан на праве, т.е. обладает качеством правового закона; в) право первично по отношению к государству г) государство должно выражать в законе право и т.д.