3.ПРИНЦИПЫ СЕМЕЙНОГО ПРАВА
Нынешний кодекс впервые называет некоторые принципы семейного права:
добровольности брачного союза мужчины и женщины,
равенства прав супругов в семье,
разрешения внутрисемейных вопросов по взаимному согласию,
приоритета семейного воспитания детей, заботы об их благосостоянии и развитии,
обеспечения приоритетной защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи.
Принципы права характеризуются государственно-властным велением. Это не просто руководящая идея, а требования, предъявляемые к деятельности или поведению субъекта; принцип оказывает влияние на характер реализации установленных законом прав и обязанностей.
Также есть принципы, которые вытекают из иных норм СК:
1)Принцип равноправия граждан. Равноправны не только мужчина и женщина, но вообще все категории членов семьи равны между собой (они обладают одинаковыми правами).
2)Принцип равноправия мужчины и женщины. Тут были эксперименты: большевики равноправию мужчины и женщины уделяли большое внимание. До революции было больше прав у мужчин. В СССР
были перегибы отличалось дискриминацией мужчин. Например, был Указ 1944 упразднил институт установления отцовства. Было много поощрений женщин-матерей. Одинокая мать имела преимущества, а одинокий отец не имел преимущества. Слово «материнство» в Конституциях упоминалось неоднократно, а «отцовство» нет. В нынешней Конституции вспомнили об отцах, наряду с материнством.
Есть некоторые отступления от данного принципа: у мужа нет права инициировать развод без согласия жены, если жена беременна или после рождения ребенка не прошло еще и года (даже если с ребенком произошла беда, после родов всё равно должен пройти год для возможность инициировать развод без согласия мужа). Статья распространяется даже на те случаи, когда жена беременна не от мужа, о чем последний знает. Если муж пойдет оспаривать отцовство, а суд констатирует в своем решении, что этот муж – не отец данного ребенка, это решение не будет основанием для развода без согласия жены. Неоднократно делались попытки изменить статью, но никогда даже до первого чтения поправки не доходили.
Судебная практика по делам об определении места жительства ребенка, когда родители не могут по этому вопросу договориться. В подавляющем большинстве случаев, решение выносится в пользу матери. В СССР это было общенаписанным правилом: если идет подобный спор – дети остаются с матерью. Во время перестройки у нас подняли головы обиженные отцы, вследствие чего создали организацию «Отцы и дети» (глава – Георгий Васильевич Тюрин). Тюрин обратился в КС с требованием признать эту судебную практику неконституционной. Последовало отказное определение, но к этому вопросу было привлечено большое внимание. В КС было заседание по этому поводу, на котором специалисты пытались объяснить, что невозможно признать неконституционной всю практику. КС сказал, что у отца и матери абсолютно одинаковые права: судьи не должна штамповать решения, но должны рассматривать каждое дело индивидуально. Теперь судьи внимательно относятся к этим делам.
3) Принцип свободы и добровольности брачного союза. Данный принцип означает, что никого по принуждению, обману сделать супругом. Добровольность должна быть обязательной для лиц, вступающих в брак (по этой причине необходимо присутствовать в ЗАГСе (требуется личное присутствие) + по этой же причине работник ЗАГСа спрашивает лиц о добровольности).
4)Принцип единобрачия. Принцип считается современным, отвечающим международным тенденциям развития института брака (ст.14 СК – если есть зарегистрированный брак, нельзя вступить в новый).
Первый Декрет Советской власти и Кодекс 1918 года – впервые этот принцип был провозглашен.
Этот принцип не записан в статье 1 СК, но принципом все-таки является. Предположим, что мужчина, у которого были зарегистрированный брак и фактическая супруга, скончался, в этом случае все права будут переданы жене по зарегистрированному браку (мужчина, который погиб в результате аварии с Ефремовым). Вот в этом случае «брак чрезвычайно полезен». Если признать, что сожительница также имеет права, то это будет нарушением принципа единобрачия.
До революции этого принципа не было. Если религия допускала многобрачие – люди могли практиковать полигамные семьи. Полигамия – общее понятие, означающее, что в браке у лица одного пола есть несколько партнеров другого пола. А вот многоженство на латыни называется - полигемия - Мужчина + несколько жен; Многомужество - полиантрия - одна жена + несколько мужей;
Этим стали снова интересоваться во время перестройки. В некоторых субъектах РФ говорили, что необходимо, чтобы возобновление многоженства стало законом.
ПРИМЕР: Якутия во время перестройки предлагала узаконить многоженство, а в некоторых случаях ( очень редких случаях многомужество ) - в силу традиций - так как Якуты изначально были язычниками и их крестили недобровольно , те люди которые сохранили в себе языческие традиции должны были по мнению одного из депутата зак собрания ( преподаватель по Философии ) иметь право на заключение брака в форме многоженства в редких случаях многомужество ( ПРИМЕР ДЮЖЕВОЙ ) - ЭТО ЗАКОНЧИЛОСЬ РАЗГОВОРАМИ НЕ БОЛЕЕ;
Такой законопроект обсуждался в Ингушетии - был принят документ, который разрешал многоженство на территории Ингушетии - он был адресован не только Мусульманам, но и в целом на территории Ингушетии. Но после принятия такого документа случаи вступления в брак мужчиной несколько раз были единичными (из-за обязанностей мужа по специально заключаемому договору – содержание + одинаковое его отношение ко всем женам).
Считается, что мормоны сегодня практикуют многоженство (штат Юта). Это неправда. Условием принятия в штат Юта с США был отказ от многоженства. Сначала штат отказался фактически от многоженства, а затем – юридически. Мормоны поняли, что экономические и политические интересы выше, чем принцип многобрачия, многоженства. Когда Юта вступала в США, ей было не так сложно отказаться от многоженства, потому что оно возникло, исходя из исторического развития (пути) этой религии.
Эти проблемы возникали не только в США, но и в Европе (30-летняя война), - в этот период разрешались полигамные браки. На территории России наблюдалось что-то вроде де-факто многомужества (Аракчеевские военные поселения). Солдаты, которые служили 25 лет и могли вернуться домой только по прошествии этого времени, заселялись зачастую в крестьянских домах, в которых, конечно, были женщины. Вследствие этого явление фактического многомужества было распространенным. Некоторые историки с этим не согласны.
5)Принцип свободы развода (под контролем гос-ва). Под контролем государства — т.е. государство формирует нормы по расторжению брака. Сейчас, если лицо, состоящее в браке, решило брак
расторгнуть, то ему реализация этого права гарантирована, и только одна ст может его ненадолго отсрочить («муж не имеет права без согласия жены возбуждать дело о расторжении брака во время беременности жены и в течение года после рождения ребенка»).
Исторически, государство все время пыталось сделать разводы значительно строже. Государство
«наивно полагает», что если люди находятся в зарегистрированном браке, то у них рождаются дети,
но по статистике это в корне не так. В Советский период – нормы были весьма разнообразны и этих скобочек (про контроль) не было.
В декабре 1917 года был принят декрет, который разрешал развод в судебном или административном порядке. А в 1926 – только в административном порядке. С 1936 года – осложнения. С 1944 – только через суд, и то очень сложно. Были и попытки бороться с разводами: собеседования в ЗАГСе с теми, кто пытается развестись. Всем было неловко, и это было совершенно незаконно!
6)Принцип приоритета семейного воспитания детей. Детям лучше воспитываться в семьях.
Общественное воспитание не заменит семейного, и должно рассматриваться как мера вынужденная, когда нет возможности устроить ребенка в семью на воспитание. Семья лучше готовит людей к обычной жизни. Сегодня наше законодательство, вслед за Конвенцией ООН о правах ребенка, признает семейное воспитание в качестве приоритетной формы воспитания детей. Наше законодательство предусматривает и семейные формы устройства детей, оставшихся без попечения кровных родственников (усыновление (удочерение)), опека/попечительство, приемная (ФОСТЕРОВСКАЯ).
Семейное воспитание выгодно государству еще и потому, что в семьях значительно лучше, чем в детских домах проходит социализация детей. Выпускник детского дома нередко обладает качествами нахлебника либо совершенно не умеет ориентироваться в простых, обыденных вещах. Так, один выпускник московского детского дома, получив жилье от государства и впервые отправившись в магазин за продуктами, с гневом вернул в магазин начатую пачку чая: он оказался горьким! Этот мальчик никогда не знал настоящего вкуса чая, так как в детском доме его всегда делали сладким – по ГОСТу. Дети в блок приготовления пищи не допускаются (санитарные нормы), и у мальчика не было реальной возможности увидеть, что в чай на кухне добавляют сахар. Этот простой пример показывает, насколько не подготовлены эти дети к жизни вне детского учреждения. Эти дети привыкли жить, не задумываясь о том, что надо покупать одежду и обувь, продукты и т.п. Они тратят положенные им при выходе из детского дома деньги на приобретение последней модели айфона, не задумываясь о том, что надо что-то есть и купить зимнюю одежду. Они легко становятся жертвами преступников, у них отбирают жилье, втягивают в криминальные дела. И они опять попадают в государственные учреждения – на этот раз исправительно-трудовые. Государству очень невыгодно опять принимать на себя обязанности по их обеспечению. Домашние же дети, выросшие в семье, пусть и приемной, значительно реже попадают в подобные ситуации. Так что для государства эта функция семьи чрезвычайно выгодна.
7)Принцип приоритета защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи. Этот принцип не противоречит первому принципу (равноправие), т.к. такая дифференциация помогает уравнять состояние всех. СК РФ устанавливает приоритетную защиту несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи, так как им восполняется то, чего у них нет. В СК РФ: у несовершеннолетних есть только права, обязанностей нет. Активисты родительских организаций – предлагают: ввести в наше законодательство перечень обязанностей несовершеннолетних.
8)Принцип полного отстранения церкви от правового регулирования семейных отношений. Браки НЕ заключаются по религиозным обрядам у нас сегодня; Брак, заключенный по религиозному обряду, не несет абсолютно никаких правовых последствий. Обычно служители той или иной религии не совершают религиозного брака, если не заключен в органах ЗАГСа брак. То есть, как правило, венчают только при наличии свидетельства о браке. В Германии, если священнослужитель венчает без регистрации, то может подлежать административной и уг ответственности. Пример: случайно подслушанный разговор в церкви: был православный храм, в Женеве – подошли обвенчаться – да, давайте, а давайте сначала сертификат – о том, что брак зарегистрирован. Батюшка – я бы с радостью вас обвенчал, но у меня внуки, что будет со мной. Если я после такого венчания отправлюсь в тюрьму.
9)Принцип планирования семьи. Любая страна, которая считает, что демографические условия в ней не самые лучшие, должна этот принцип уважать. Этот принцип записан в китайском законодательстве,
вытекает из французского. Нашим законодательством он не предусмотрен. Объективно наша
страна заинтересована, чтобы у нас этот принцип был – как борьба с депопуляцией.
КНР: политика «одна семья-один ребенок». В Китае было 3 категории брачного возраста – для сельского населения (19-21), для городского населения (21-23) и рекомендуемый возраст (26).
Рекомендуемый возраст использовался для стимуляции поздних браков. Люди вступали в брак,
заводили одного положенного ребенка, а потом приносили справку о том, что они больше не смогут иметь детей. В итоге получали звание «отличник планируемой рождаемости», очень серьёзные налоговые льготы, качественное жилье вне очереди и бесплатно, помещались на доску почета.
На этнические меньшинства в Китае это не распространялось, поэтому многие китайцы прикидывались уйгурами. Сегодня это правило стало гораздо мягче, и обеспеченные китайцы могут позволить себе иметь более одного ребенка. Подобная политика привела к отчаянному демографическому перекосу – выросло поколение эгоистов, и у молодых людей нет невест, так как от девочек избавлялись: абортировали, выкидывали в детский дом. Сейчас девочки китаянки очень избирательны, у них огромный выбор, а те девочки, которые были подброшены в детдома, были удочерены европейцами.
О принципах была защищена докторская диссертация Н.М. Шерстновой.
Она выделяет общесемейные принципы и принципы, вытекающие из институтов СП.
Принцип необходимости укрепления семьи. СК РФ укрепляет или не укрепляет семью? Например,
дается срок на то, чтобы передумать и отменить развод (примириться), если один из супругов не согласен на развод. Некоторые считают, что семью укрепляет общая совместная собственность. Но иногда бывает, что общая совместная собственность только разъединяет, или приводит к печальным последствиям. Также, возможно, укрепляет семью закрепленное равноправие родителей.
Принцип построения семейных отношений на чувствах взаимной любви и уважения. Этот принцип находится во взаимосвязи с принципом необходимости укрепления семьи. Среди личных
неимущ прав субъектов семейного правоотношения можно найти много декларативных,
например, на уважение и любовь. Но если есть такое право, значит есть обязанность любить и уважать.
Принцип взаимопомощи и ответ-ти перед семьей всех ее членов. Пример: институт выплаты
алиментов совершеннолетним членам семьи.
Принцип недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи. Гос-во призвано пресекать всякие действия др лиц, которые вмешиваются в дела семьи. И гос-во вмешиваться тоже не может.
Принцип обеспечения беспрепятственного осуществления членами семьи своих прав. Беспрепятственный – не означает беспредельный. Принцип неплохой. Есть, например, право на общую фамилию, его каждый осуществляет самостоятельно. К общей супружеской фамилии принудить нельзя. Нет, кстати, обязанности проживать под одной крышей.
Принцип судебной защиты семейных прав. Но не все семейные права подлежат судебной защите.