13. Философская мысль Беларуси: периоды, основные проблемы.

Первые просветители земли белорусской значительное место в жизни человека отводили разуму. Кирилл Туровский рассматривал разум как высшую ценность человеческой жизни. Так же высоко ценил человеческий разум и Климентий Смолятич, полагавший, что хотя разум и опирается на чувства и в них добывает материал для суждений, но предназначен он для руководства чувствами.

На втором этапе (XIV – XVI вв.), белорусская философская и общественно-политическая мысль переживала подъем в своем развитии. Эта мысль развивается в контексте культурных установок общеевропейского Возрождения и в соответствии с ними. Гуманизм, эстетизм, формирование юридического мировоззрения, проникновение и распространение естественнонаучных знаний, опора на античную культуру и античную мудрость – вот та духовная основа, на которой возникает и развивается белорусская ренессансная мысль и которая связывает нас с европейским Возрождение и европейской культурой. Усилиями Франциска Скорины, Симона.Будного, Николая Гусовского, Лаврентия Зизания, Андрея Волана в общественной мысли формируется убеждение в том, что человек не только может, но и обязан совершенствовать свой разум, свою жизнь, мир своего существования в соответствии с разумными принципами.

Гуманизм Возрождения был той основой, на которой формировались социально-философские представления того времени. Именно на гуманизме базируется идея юридического мировоззрения.

Социально-политическая ренессансная мысль Беларуси имеет свои особенности. Во-первых, реформационные идеи разворачивались здесь под мощным влиянием феодальной идеологии и потому носили компромиссный характер. Во-вторых, правовые идеи часто сочетались с средневеково-христианскими взглядами на государство и общество. Развивалась эта мысль в двух направлениях – умеренно-гуманистическом и радикальном, в котором отразились чаяния простых людей.

Социально-философские учения ставили перед собой две задачи: обосновать необходимость социальных перемен и доказать возможность свободы как универсальной способности человека творить себя и свое окружение. Скорина, Будный, Михалон Литвин, Гусовский проводят мысль о том, что общественные законы – это не кара господня, а результат деятельности людей, которые деформируют жизнь своей несдержанностью и жадностью.

Белорусское Просвещение началось немного позже, чем в Западной Европе (середина XVIII – начало XIX вв.) и развивалось под знаком борьбы со схоластикой и религией. Уже Нарбут, а затем и Верней, Стырпейко отстаивают свободу философии, подчеркивают роль разума в жизни отдельного человека и общества. Научное осмысление природы и человека характерно для Почобута, Яна Снедецкого, ученых-естествоиспытателей, преподавателей Виленского университета Жилибера, Форстера, Бисиса, Юндила.

Общественно-политическая и философская мысль ХІХ – начала ХХ вв. отразила особенности национально-освободительного движения в Беларуси, процесс формирования белорусской нации, национального самосознания и национальной идеи. Калиновский, Богушевич, Купала, Колос, Богданович создают, пропагандируют и отстаивают идею национальной и социальной свободы.