Психология.-6

Временной характеристикой индивидуального развития является возраст. В отличие от хронологического возраста, выражающего длительность существования индивида с момента его рождения, понятие «психологического возраста» означает определенную качественно своеобразную ступень онтогенетического развития, обусловливаемую закономерностями формирования организма, условиями жизни, обучения и воспитания и имеющую конкретно-историческое происхождение. Возрастные ступени развития можно было бы сравнить с историческими ступенями в развитии органической жизни и геологическими эпохами в истории развития Земли.

Возрастному развитию присущи два свойства – метрическое и топологическое. Метрическое свойство означает длительность протекания тех или иных

психологических процессов и состояний в психике, которые происходят на протяжении жизни человека. Метрические свойства измеряются временными интервалами (дни, месяцы, годы). В процессе изучения временного аспекта возрастного развития были выявлены такие закономерности, как неравномерность и гетерохронность. Неравномерность возрастного развития выражается в том, что развитие отдельных психических функций осуществляется разными темпами. Гетерохронность же связана с тем, что отдельные стороны психической функции развиваются разновременно.

Топологическое свойство возрастного развития означает определенность того или иного состояния, фазу или период становления индивида. Поскольку возрастное развитие как целостное образование представляет собой сложную динамическую систему, ее качественные топологические особенности могут быть определены путем изучения структурных особенностей, взаимосвязей ее различных сторон, выделение ведущих, системообразующих факторов, с которыми связана специфика данного периода жизни.

Каждый период онтогенетического развития характеризуется определенными возрастными особенностями. Возрастные особенности – это специфические свойства психики индивида, закономерно изменяющиеся в процессе смены возрастных стадий. Возрастные особенности образуют определенный комплекс многообразных свойств, включая перцептивные, познавательные, мотивационные, эмоциональные и другие характеристики индивида.

В психологии существует множество возрастных классификаций онтогенетического развития человека, например, классификации, охватывающие весь жизненный цикл человека от младенчества до старости. Наряду с общими классификациями существуют и частные классификации, которые посвящены отдельным периодам жизни человека.

2.2Структура психики и сознания

Сознание и его основные характеристики: способность к познанию и самопознанию; способность к коммуникации; способность к мысленному представлению и воображению действительности. Предпосылки возникновения сознания. Общественная природа сознания. Структура психики. Соотношение сознательного и бессознательного в структуре психики.

Сознание выступает термином, трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, ощущения, восприятия, настроения, воображение и самосознание. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как «Я», или как то, что Томас Нагель называл существованием «чего-то, что есть подобие» бытия этого что-то. Многие ученые рассматривают сознание как самую важную вещь в мире.

Проблема того, чем же является сознание и каковы его рамки, и в чем же смысл существования данного термина выступает предметом психологии сознания, философии, нейробиологии, дисциплин, изучающих проблемы искусственного интеллекта.

Существует множество попыток определить термин «сознание»: 1. Сознание – есть центр восприятия чувств и ощущений (Эрдле).

51

2.Сознание – это сам человек, то, что скрыто телесной оболочкой: характер, чувства, мышление.

3.Сознание – понимание. Осознать – понять. Без сознания – без понимания. Самосознание

– понимание себя.

4.Сознание – способность идеального воспроизведения действительности (БСЭ).

5.Сознание – высшая, свойственная человеку форма отражения действительности, представляющая собой совокупность психических процессов, позволяющих ему ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной личности, обеспечивающих преемственность опыта, единство и многообразие поведения.

6.Сознание – с точки зрения материального мира – мера проявления «Я» в мире.

7.Сознание – состояние человека в здравом уме.

8.Сознание – способность адекватно отражать явления действительности.

9.Сознание – свойственный человеку способ отношения к объективной действительности, опосредованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей.

10.Сознание – центр обработки информации и принятия решения (психософия).

11.Сознание – мысли и идеи человека, в их восприятии и ощущении, которые он способен изложить на язык.

12.Сознание – высшая функция мозга, заключающая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

13.Сознание – результат работы человеческого мозга, величина не материальная, а духовная. Состояние человека, позволяющее иметь собственное «Я» и относить себя к окружающему миру.

14.Сознание – это особая материя человеческого мозга для воспроизведения реальных образов.

15.Сознание – способность человека целенаправленно и обобщенно отражать и воспроизводить действительность в идеальной форме.

16.Сознание – рядовой механизм психики. Задача механизмов сознания довести

воспринимаемую новизну значимость до автоматизмов.

Сознанием является совокупность человеческих знаний и ощущений, получаемых из всех возможных информационных источников (зрительных, слуховых, тактильных, интуитивных, энергетических), пропущенных через призму состояния мозга (грусть, радость, размышление, осмысление), учитываемых при рефлексии, поведении, устремлениях и намерениях, и зависящих от внешних и внутренних обстоятельств.

Итак, термин «сознание» является одним из самых трудных для точного определения. Сознание, можно определить и так, – высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирование у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности.

Функции сознания заключаются в формировании целей деятельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека.

Выделяют следующие свойства сознания: построение отношений, познание и переживание. Отсюда непосредственно следует включение мышления и эмоций в процессы сознания. Действительно, основной функцией мышления является выявление объективных отношений между явлениями внешнего мира, а основной функцией эмоций – формирование субъективного отношения человека к предметам, явлениям, людям. В структуре сознания синтезируются эти две формы и виды отношений, и они определяют как организацию поведения, так и глубинные процессы самооценки и самосознания. Реально существуя в едином потоке сознания, образ и мысль могут, окрашиваясь эмоциями, становиться переживаниями.

Сознание развивается у человека только в социальных контактах. В филогенезе сознание человека развивается и становится возможным лишь в условиях активного

52

воздействия на природу трудовой деятельности. Известна реактивность организмов, то есть такие их действия, которые обусловлены предшествующей ситуацией. Активность же обусловлена, прежде всего, спецификой внутреннего состояния субъекта в момент действия, а также наличием цели и устойчивой деятельностью по ее достижению.

Сознание возможно лишь в условиях существования языка, речи, возникающей одновременно с сознанием в процессе труда. Первичным актом сознания является акт идентификации с символами культуры, организующий человеческое сознание, делающий человека человеком.

Выделяют два слоя сознания:

1.Бытийное сознание, включающее в себя: биодинамические свойства движений, опыт действий, чувственные образы.

2.Рефлективное сознание, включающее в себя:

−значение – содержание общественного сознания, усваиваемое человеком (это могут быть операционные, предметные, вербальные, житейские и научные значения – понятия);

−смысл – субъективное понимание и отношение к ситуации, информации. Непонимание связано с трудностями осмысления значений. Процессы взаимной

трансформации значений и смыслов (осмысление значений и означение смыслов) выступает средством диалога и взаимопонимания.

На бытийном слое сознания решаются очень сложные задачи, так как для эффективного в той или иной ситуации поведения необходима актуализация нужного в данный момент образа и нужной двигательной программы, то есть образ действий должен вписываться в образ мира. Мир идей, понятий, житейских и научных знаний соотносится со значением (рефлективного сознания).

Мир производственной, предметно-практической деятельности соотносится с биодинамической тканью движения и действия (бытийного слоя сознания). Мир представлений, воображений, культурных символов и знаков соотносится с чувственной тканью (рефлективного сознания).

Эпицентром сознания является сознание собственного «Я». Сознание рождается в бытии, отражает бытие, творит бытие.

Функции сознания:

−отражательная;

−порождающая (теоретически-креативная);

−регулятивно-оценочная;

−рефлексивная.

Основной функцией сознания является рефлексивная, характеризующая сущность сознания. В качестве объекта рефлексии может выступать: отражение мира, мышление о нем, способы регуляции человеком своего поведения, процессы рефлексии, личное сознание. Следовательно, способность к рефлексии – готовность сознания к познанию и самопознанию. Без рефлексии человек не мог бы иметь представления о том, что есть психика.

Мысленное представление и воображение действительности – эта характеристика сознания связана с волей. Представление действительности, отсутствующей в данный момент или не существующей вовсе, выступает как одна из важнейших характеристик сознания. В данном случае человек сознательно отвлекается от восприятия мира, от посторонних мыслей, сосредотачивает сознание на какой-либо мысли объекте.

Бытийный слой содержит в себе истоки и начала рефлективного слоя, поскольку значения и смыслы рождаются в бытийном слое. Выраженное в слове значение содержит:

−образ;

−операционное и предметное значение;

−осмысленное и предметное действие.

Таким образом, сознанию присуща интенциональность (лат. intention – стремление), то есть направленность на какой-либо предмет. Сознание – это всегда сознание чего-либо.

53

В словах, языке объективировались формы мышления, которые овладевают людьми через использование языка. Передача другим лицам того, что осознает данный человек с помощью языка – способность сознания к коммуникации. Коммуникативные возможности есть и у животных, но только человек с помощью языка передает людям не только сообщения о своих внутренних состояниях, но и том, что знает, видит, понимает, как оценивает информацию и т.д.

Сознание имеет мотивационно – ценностный характер. Оно всегда мотивированно, преследует какие-то жизненные ценности, что внутренне обусловлено потребностями организма или личности.

Кроме того существенной особенностью развития сознания является формирование самосознания, которое позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, и выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом к себе относиться. Осознание себя в качестве устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая, независимо от меняющихся условий, способна при этом оставаться сама собой. Главная функция самосознания – сделать доступными для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможность понять, каков он есть на самом деле, оценить себя. Если оценка окажется неудовлетворительной, то человек может либо заняться саморазвитием, самоусовершенствованием, либо, включив защитные механизмы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта.

Психика сложна и многообразна по своим проявлениям. Обычно выделяют три крупные группы психических явлений:

Психический процесс – это течение психического явления, имеющего начало, развитие и конец, проявляющееся в виде реакции. Окончание одного психического процесса тесно связано с началом нового процесса. Отсюда – непрерывность психической деятельности.

Психические процессы вызываются как внешними воздействиями, так и раздражениями нервной системы, идущими от внутренней среды организма.

Все психические процессы подразделяются на познавательные (ощущение, восприятие, представление, мышление, память, воображение, речь); волевые (решение, исполнение, волевое усилие); эмоциональные (активные и пассивные переживания).

Психические процессы обеспечивают формирование знаний и первичную регуляцию поведения и деятельности человека.

В сложной психической деятельности различные процессы связаны и составляют единый поток сознания, обеспечивающий адекватное отражение действительности и осуществление различных видов деятельности. Психические процессы протекают с различной быстротой и интенсивностью в зависимости от особенностей внешних воздействий и состояний личности.

Психические состояния.

Под психическим состоянием следует понимать определившийся в данное время относительно устойчивый уровень психической деятельности, который проявляется в повышенной и пониженной активности личности.

Каждый человек ежедневно испытывает различные психические состояния. При одном психическом состоянии умственная или физическая работа протекает легко и продуктивно, при другом – трудно и неэффективно.

Психические состояния имеют рефлекторную природу: они возникают под влиянием обстановки, физиологических факторов, хода работы, времени и словесных воздействий (похвала, порицание и т.д.).

Наиболее изученными являются:

−общее психическое состояние (например, внимание, проявляющееся на уровне активной сосредоточенности или рассеянности);

−эмоциональные состояния или настроения (жизнерадостное, восторженное, грустное, печальное, гневное, раздражительное и др.).

54

Психические свойства личности являются высшими и устойчивыми регуляторами психической деятельности.

Под психическими свойствами личности следует понимать устойчивые образования, обеспечивающие определенный качественно-количественный уровень деятельности и поведения, типичный для данного человека.

Каждое психическое свойство формируется постепенно в процессе отражения и закрепляется в процессе практики, являясь результатом отражательной и практической деятельности.

Свойства личности многообразны. Они классифицируются в соответствии с группировкой психических процессов, на основе которых формируются:

−интеллектуальные свойства – наблюдательность, гибкость ума и т.п.;

−волевые свойства – решительность, настойчивость и т.п.;

−эмоциональные свойства – чуткость, нежность, страстность, аффективность и т.п. Психические свойства не существуют вместе, они синтезируются и представляют

собой сложные структурные образования личности, к которым необходимо отнести:

−жизненную позицию личности (систему потребностей, интересов, убеждений, идеалов, определяющую избирательность и уровень активности);

−темперамент, то есть, систему природных свойств личности (подвижность, уравновешенность поведения и тонус активности), характеризующую динамическую сторону поведения;

−способности (систему интеллектуально-волевых и эмоциональных свойств, определяющую творческие возможности личности);

−характер как систему отношений и способов поведения.

Психические процессы, состояния, свойства, а также поведение человека выделяются только для целей изучения, в действительности же все они выступают как единое целое и взаимно переходят друг в друга. Так, например, состояние, которое часто проявляется, может стать склонностью, привычкой или даже чертой характера. Состояния бодрости и активности обостряют внимание и ощущения, а подавленности и пассивности ведут к рассеянности, поверхностному восприятию и даже вызывают преждевременную усталость.

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека. Далеко не все, что воспринимается человеком и оказывает на принятие решения, им осознается. Кроме сознания у человека есть и сфера бессознательного.

Бессознательное – это те явления, процессы, свойства и состояния, которые оказывают влияние на поведение человека, но не осознаются им.

Бессознательное начало представлено практически во всех психических процессах, состояниях и свойствах человека. У человека есть бессознательная память, бессознательное мышление, бессознательные ощущения и т.п.

Впервые отношения сознательного и бессознательного детально исследовал известный австрийский ученый Зигмунд Фрейд (1856-1939). Он образно сравнивал бессознательную сферу с лошадью, а сознание с всадником. Не всегда всадник правит лошадью, более того, чаще бывает, что лошадь совсем не слушается всадника.

Человек получает многие сигналы от внешнего мира, но осознает только некоторые из них. Исследования многих психологов показали, что в зону ясного сознания в данный момент попадают те объекты, которые затрудняют регулирование отношений человека с внутренней или внешней средой. Их осознание и помогает человеку создать новый режим регулирования или новый способ решения задачи. Как только создается этот новый режим или способ, регуляция переходит в режим «автопилота», то есть на подсознательный уровень. Большая часть процессов в нашем организме происходит неосознанно, однако они влияют на наше поведение. З. Фрейд показал, что бессознательные побуждения лежат в основе многих очагов скрытого напряжения, из-за которых могут появляться не только трудности адаптации, но и даже заболевания.

55

Основная часть психических процессов обычно не осознается человеком, однако это не означает, что они не могут превратиться в осознанные, познаваемые. Метод психоанализа З. Фрейда позволяет выявить бессознательное.

К бессознательному в личности человека З. Фрейд относил такие качества, потребности и интересы, которые человек не осознает, но которые находят свое проявление в различных его непроизвольных действиях и психических явлениях. Это могут быть ошибки (оговорки, описки), непроизвольное забывание (имен, обещаний, намерений, событий, фактов). Это могут быть фантазии, мечты, грезы или сновидения.

Ошибки не являются случайными нарушениями письменной или устной речи. В этих ошибках проявляется скрытые для человека мотивы, переживания и мысли. Ошибки возникают в результате столкновения бессознательных намерений человека с четко осознаваемой целью действия. Это неосознаваемое противоречие между скрытым мотивом и целью. Ошибка есть результат преобладания бессознательного над сознательным, это результат «противодействия двух различных намерений».

Забывание имен, фактов, событий связано с какими-то неосознаваемыми человеком отрицательными эмоциями, неприятными чувствами, которые когда-то возникли у него по отношению к человеку с этим именем, к тому или иному событию или факту.

Сновидения и грезы, по З. Фрейду, свидетельствуют о бессознательных желаниях, чувствах, намерениях человека, его неудовлетворенных или не вполне удовлетворенных жизненных потребностях. Для расшифровки сновидений З. Фрейд предложил специальный метод, который называется психоанализом.

Вопрос о соотношении сознательного и бессознательного остается до сих пор одним из сложнейших вопросов психологии и не имеет однозначного решения.

Бессознательные явления вместе с сознанием управляют поведением человека. Однако роль их в этом управлении различна. Сознание управляет самыми сложными формами поведения. Оно включается в следующих случаях:

когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения;

когда человеку требуется преодолеть некоторое сопротивление (физическое или психологическое);

когда человеку нужно осознать, что он находится в сложной конфликтной ситуации и найти оптимальный выход из этой ситуации;

когда человек попадает в ситуацию, которая содержит для него угрозу в случае непринятия немедленных решений.

Можно выделить различные типы бессознательного, которые имеют свои

специфические особенности. В сфере бессознательного выделяют:

1.предсознательное – те представления, восприятия, ощущения, мышление, память, установки, желания, действия, которые ушли из сознания, но могут появиться вновь;

2.подсознательное – явления, которые раньше осознавались человеком, а затем были вытеснены в сферу бессознательного (двигательные умения и навыки – ходьба, устная и письменная речь, умение пользоваться определенным инструментом и т.д.);

3.бессознательное – это желания, потребности, мысли, намерения, вытесненные из сферы сознательного под воздействием усвоенных норм морали – такое психическое, которое ни при каких обстоятельствах не становится сознательным. Более того, З. Фрейд считал, что само бессознательное – это не столько процессы, на которых не сосредотачивается внимание человека, сколько переживания, подавляемые сознанием; в этом случае сознание воздвигает мощные барьеры против них.

Человек может войти в конфликт с социальными запретами, и в этом случае у него увеличивается внутренняя напряженность. В коре головного мозга возникают изолированные очаги возбуждения, что может повлечь их закрепление, сохранение и травмирующее влияние на психику.

Нормализовать состояние психики можно с помощью:

56

−поиска очага (его воспоминания);

−вскрытия (перевода информации в словесную форму);

−переоценки (изменения системы установок, отношений);

−переживания в соответствии с новой значимостью;

−ликвидации очага возбуждения.

Впоследнее время разработан метод вскрытия, а также поиска скрытых очагов

(подавленных переживаний, психотравм, желаний, неправильных действий) и гармонизации внутреннего мира человека – метод ребефинга. Это метод самопомощи, при котором применяется определенная техника дыхания, чтобы придать человеку позитивные и глубоко детализированные представления о его разуме, теле и эмоциях. Ребефинг дает возможность разуму и телу осторожно перестроить себя таким образом, чтобы увеличить ощущение счастья, эффективность деятельности, хорошее здоровье и внутреннюю гармонию личности.

2.3Различные состояния сознания

Состояния сознания: бодрствование, сон, гипноз, медитация, состояние сознания, измененное в результате применения наркотических и алкогольных веществ, состояние сознания перед смертью.

Для каждого индивида его нормальное состояние сознания определяется в основном состоянием бодрствования. Измененное состояние сознания для каждого индивида – это то состояние, в котором он ясно чувствует характерные качественные изменения паттерна своего ментального функционирования, то есть он чувствует не только количественные изменения (большая или меньшая бдительность, увеличение или уменьшение количества визуальных образов, больше четкости или размытости и т.д.), но также, что некоторые качества его ментальных процессов становятся другими. Ментальные функции оперируют совсем не так, как обычно, проявляются такие качества восприятия, аналогов которых нет в нормальном состоянии. Существует множество пограничных случаев, когда индивид не может достаточно точно различить, насколько его состояние отличается от нормального, когда весьма заметны количественные изменения в ментальном функционировании. Но существование пограничных состояний и трудноописуемых эффектов не отрицает существования переживания отчетливых качественных изменений в ментальном функционировании, которые и являются критерием ИСС.

Измененное состояние сознания (ИСС) – состояние сознания, отличное от обычного, в котором меняется мышление и восприятие мира, что приводит к временному обретению недоступных в обычном состоянии способностей. Для входа в ИИС используют как медитации и гипноз, так и разного рода галлюциногены.

Измененные состояния сознания (ИСС) – качественные отклонения в субъективных переживаниях или психологическом функционировании от определенных генерализованных для данного субъекта норм, рефлексируемые самим человеком или отмечаемые наблюдателями (классическое определение А. Людвига).

С точки зрения бихевиорального подхода, ИСС – это гипотетический конструкт, к которому обращаются, когда повеление субъекта кардинально отличается от его обычного поведения.

Одним из первых на измененные состояния сознания обратил внимание Ф. Ницше. Он выделил в человеческой культуре два начала – аполлоновское и дионисийское. Впоследствии они стали рассматриваться как основа для типологии культуры. Аполлоновский тип олицетворяет собой торжество света, гармонию форм и отношений, следование нормам и установлениям культуры. Его отличает стремление к совершенству и возвышенным чувствам. Для дионисийского типа характерны неуравновешенность, одержимость в поведении, яркое проявление чувств, эмоциональная открытость, экстатические состояния, действия вопреки нормам. Это своеобразный бунт эмоций против разума.

57

Долгое время казалось, что экстатический аспект функционирования культур – это явление, свойственное архаическим обществам и некоторым культурам восточного толка (буддийской или даосийской ориентации). По отношению к европейской цивилизации с ее рационалистической традицией – это прошедший этап истории. Но положение существенно изменилось с конца 1960-х годов, когда в западноевропейской культуре произошел переход от тотального господства рационально-практического отношения к действительности к созерцательно-чувственному типу восприятия, важнейшей целью которого были раскрепощение телесных сил индивида (ликвидация «Сверх-Я», по психоаналитической терминологии) и личностное духовное самосовершенствование. Стали распространяться медитативно-созерцательные методы развития способностей. С развитием рок-культуры стали обычным на концертах звезд эстрады коллективные вхождения в транс, представлявшие собой интереснейший объект для исследования. (Около 100 тыс. человек на концертной площадке могут быть охвачены единым ритмом и чувством восторга от созерцания своего кумира.) В современной культуре появилась одержимость в поклонении своим идолам спорта, рок-музыки и кинематографии.

Любая культура представляет собой единство аполлоновского и дионисийского начал. Интересна в связи с этим мудрое замечание Б. Рассела о роли дионисийского элемента, без которого жизнь была бы неинтересной, «но его присутствие делает ее опасной. Благоразумие против страсти – это конфликт, проходящий через всю историю человечества. И это не такой конфликт, при котором мы должны становиться целиком на сторону лишь одной партии». Долгое время эта сторона культуры рассматривалась только в качестве курьеза, экзотики или как патологические явления, происходящие в ущерб нормальным отправлениям тела и духа. Положение значительно изменилось с появлением работ К. Юнга, который сделал предметом научного анализа состояния транса и выделил особый тип мировосприятия – интуитивное мышление – как необходимый элемент культуры человечества.

Общенаучную ситуацию в этой области изучения культур окончательно изменил выход книги американского философа и психолога У. Джеймса «Многообразие религиозного опыта» (1910), в которой мистические состояния сознания стали одним из центральных предметов исследования. У. Джеймс выделил четыре основных признака таких явлений –

неизреченность, интуитивность, кратковременность, бездеятельность воли. Ученый рассмотрел в своем труде самые различные формы таких состояний сознания. К ним относятся состояния, искусственно вызванные алкоголем, анестезирующими веществами и наркотиками, и спонтанные мистические настроения, навеянные красотой природы и музыки. Кроме этого, У. Джеймс исследовал религиозные формы мистических состояний, встречающихся в буддизме, суфизме, и состояния, сопутствующие медитации и йоге. У. Джеймс – противник абсолютизации рационалистического взгляда на мир, принижения роли эмоционально-иррационалистического аспекта в истории культуры. «Вообще же роль мистических состояний, – писал он, – сводится к тому, что они придают сверхчувственное значение обычным данным сознания. Они представляют собою возбудителей духовной жизнедеятельности, подобно чувствам любви и честолюбия; это благодать, которая озаряет новым светом наш старый мир и обновляет наши жизненные силы».

Раннее в Германии была опубликована книга Т. Ахелиса «Экстаз и его роль в культуре». Она стала известной после выхода книги У. Джеймса и актуализации данного предмета изучения. Т. Ахелис описал разнообразные экстатические состояния и высказал мнение о социально-компенсирующей функции мистических движений. В 1924 году З. Линдерхольм (Швеция) выдвинул гипотезу о том, что экстатическая тенденция имеет глубокие корни в душевной организации человека. В последующие годы это явление продолжали изучать: американский психолог, автор книги «Психология религиозного мистицизма» (1925) Дж. Лейб, шведский ученый Т. Аандр, автор книги «Психология мистицизма» (1926), и представитель французской психоаналитической школы П. Жане, посвятивший этой проблеме двухтомный труд «Между тревогой и экстазом» (1926-1928).

58

Новый подход к изучению экстатических состояний в психологии начался с 1960-х годов. При таком подходе стало использоваться новое понятие «измененные состояния сознания», описывающие все виды мистических состояний. Необходимо отметить, что измененные состояния касались не только сознания, но и организма человека, особенностей его функционирования.

Измененные состояния сознания есть единство субъективных отношений человека и внутриорганических преобразований. Изучение измененных состояний сознания заключается в поисках смысла транса и экстаза в различных измерениях (культурном, биологическом, нейрохимическом). Выделим наиболее фундаментальные исследования в этой области. Прежде всего, необходимо назвать коллективный труд, выполненный под руководством Э. Бургиньон «Религия, измененные состояния сознания и социальные измерения» (1973), исследования У. Ла Барре «Галлюциногены и шаманистские корни религии» (1972), Р. Принса «Шаманизм и эндорфины: гипотезы для синтеза» (1982), Б. Леке «Нейробиология ритуального транса» (1979), Х. Хольма «Изучение экстаза в XX в.» и др.

Наиболее разносторонние и разнообразные исследования принадлежат американскому антропологу Э. Бургиньон. Эта тема стала центральной в ее творчестве с 1947 г. Она автор интересных гипотез, касающихся культурного, социально-экономического назначения и психологического смысла экстатических состояний в жизни различных народов. В своей книге «Психологическая антропология» Э. Бургиньон выделяет следующие особенности измененных состояний сознания: изменение в ощущениях, восприятии, мышлении, потеря ощущения времени, контроля, изменение в выражении эмоций, восприятии своего собственного тела, сужении или расширении границ «Я» (например, акцентирование чувства единства с людьми, природой), растворение собственного «Я», сверхвнушаемость или потеря критичности и т.д.

Перечисленным признакам отвечают религиозный и сексуальный экстаз, ритуальный транс, состояние гипноза, сон в активной фазе со сновидениями, состояния просветления, озарения в восточных культурах, ощущения человека в кризисных ситуациях (перед смертью), состояния, переживаемые в трансперсональной медитации, а также комплекс явлений, названный американским психологом А. Маслоу высшими. К последним относятся комплекс ощущений, воспринимаемых человеком в процессе или в результате деятельности: высшие точки творческого переживания, вдохновения, мгновения экстаза от восприятия красоты природы и духа.

В современной психологической науке выделяют различные состояния сознания, дифференцируемые как по характеру феноменальных переживаний, так и по совокупности поведенческих и психофизиологических показателей.

Бодрствование – активное, оптимальное состояние сознания, в процессе которого мозг человека эффективно расшифровывает стимулы среды и отвечает на них. Это то состояние, в котором человек может приспосабливаться к внешней действительности. Во время любой деятельности в состоянии бодрствования (прогулка, чтение и т.д.), мозг человека активно обрабатывает сенсорную информацию, поступающую из окружающего мира, которая, наряду с информацией, заложенной в памяти, является сырьем для строительства модели мира. Эта модель точно отражает взаимоотношения человека с ним, пока он активно бодрствует. Бодрствование – состояние осознания не только окружающего мира, но и самого себя, доступное самонаблюдению. Оно включает весь спектр психических проявлений в модусе осознания – восприятие, воспоминание, внимание, мышление и саморегуляцию. Выделяют следующие стадии бодрствования: дремотное состояние, спокойное бодрствование, активное бодрствование, чрезмерное бодрствование.

Одна из функций измененных состояний сознания – это сформировать способность человека к самореализации. Именно так понимал задачу психотерапии (где важнейшая роль отводится измененным состояниям сознания) А. Маслоу. Он полагал, что основная цель всех видов терапии – самоактуализация, предельным выражением которой являются «высшие переживания», «мгновение экстаза, которое нельзя купить». В книге «Мотивация и

59

личность» (1954) А. Маслоу так описывает впечатления людей от высших переживаний: «сужение поля зрения, одновременное чувство прилива сил и ни с чем несравнимой беспомощности, ощущение возвышенного экстаза, потери ориентировки во времени и пространстве и, наконец, сознание того, что произошло что-то важное и значительное, ценное».

Существенная черта высших переживаний – достижение большей целостности во внутриорганическом функционировании человека и интеграции между индивидом и внешним миром. «Вероятно, – полагал А. Маслоу, – высшие переживания есть огромная интенсификация любого переживания, в котором присутствует потеря «Я» или его границ либо забывание себя и восхищение музыкой или искусством». Одной из черт, необходимых человеку для достижения гармонии, он считал чувство прекрасного, формирование которого должно быть сверхзадачей обучения. Научить человека слышать и видеть красоту, сопереживать ее в произведениях искусства. Именно на этой основе возможен один из видов психотерапии, использующей механизмы, которые заложены в восприятии искусства. Человек в процессе восприятия произведения искусства сопереживает, становится соучастником действия. Он в каком-то смысле погружается в поток описываемых или показываемых событий, полностью погружаясь в происходящее. Он на время отдает частицу своего «Я», присоединяя его к «другому». Катарсическое воздействие искусства подобно очищающему действию грозы, которой предшествовало тягостное конфликтное состояние.

Восприятие произведений искусства, наслаждение ими в пиковых формах есть также измененное состояние сознания, «высшее переживание», во многих чертах соответствующее определению, приведенному ранее. Вот как описывал влияние музыки Л.Н. Толстой в «Крейцеровой сонате»: «Музыка заставляет меня забыть себя, мое истинное положение, она переносит меня в какое-то другое, не свое положение… Она, музыка, сразу, непосредственно переносит меня в то душевное состояние, в котором находился тот, кто писал музыку». Искусство гармонизирует чувства, вносит определенный порядок в душу человека. Нередко произведения искусства приводят человека в состояние блаженства, высших переживаний. И для этого не всегда необходимы Бетховен или Толстой. Нужно определенное эмоциональное созвучие внутреннему состоянию человека, согласование между ним и произведением искусства в классической или современной форме.

Непременный элемент почти всех измененных состояний сознания (хотя это происходит не всегда) – состояние эйфории, блаженства (экстаза). Сосредоточимся на ощущениях человека, испытывающего «высшие переживания», блаженство. Это ряд переживаний с все уменьшающейся экстраверсией заканчивается состояниями экстатического счастья, когда «Я» всецело захвачено чувством, когда в субъективном восприятии исчезает внешний мир, когда человек находится вне времени и вне пространства, он вне себя.

Еще одной из функций измененных состояний сознания является релаксация – переход из активного, возбужденного состояния в пассивное.

Физическая пассивность в состоянии бодрствования смещает баланс поступающей информации от внешней среды в сторону внутренней. Мышление человека, до известной степени, обретает независимость от внешних воздействий, мысли начинают блуждать, и человек «спит наяву». Какая-то часть человеческого мозга моделирует не реальный, окружающий человека, а потенциальный мир. В то же время имеющаяся у человека упрощенная модель внешнего мира, в любое время, например, при возникновении опасности, может переключить на себя внимание человека. Во время сна из внешнего мира поступает так мало сенсорной информации, что человек перестает его сознательно моделировать. Когда спящий мозг активизируется в достаточной степени, в сознании человека возникает модель мира, которая обычно не зависит от происходящего вокруг человека – и это называют сном. Спящий мозг не всегда создает подобную модель мира. Иногда, кажется, что он только сосредотачивается или почти не действует. Различия в

60