2.Основные этапы развития психологии

Психология – (от греч. Psyche – душа, Logos – ученье, наука) – наука о закономерностях развития и функционирования психики, как особой формы жизнедеятельности.

«Психология и очень старая и совсем еще молодая наука. Она имеет за собой тысячелетнее прошлое и тем не менее она вся еще в будущем. Как самостоятельная научная дисциплина она существует около ста пятидесяти лет, но ее основная проблема занимает философскую мысль с тех пор, как существует философия. Годам экспериментального исследования предшествовали столетия философских размышлений с одной стороны и тысячелетия практического познания психологии людей - с другой».

Предмет и задачи психологии в разные времена и разными учеными мыслились по-разному. Для того чтобы увидеть, как изменялось представление о предмете научного знания в психологии, обратимся к истории психологической науки.

Чтобы более четко представлять путь развития психологии как науки, рассмотрим кратко ее основные этапы и направления развития.

Условно выделяют четыре этапа в развитии психологии.

I этап (IY в. до н.э. - середина XYI1 в. нашей эры). На этом этапе психология предстает как наука о душе. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека: сон, сновидения, состояния транса, овладение магическими умениями (например, удачей в охоте), смерть и т.д. На этом этапе психология была донаучной, так как она не имела своих собственных методов исследования, а пользовалась философским методом логических рассуждений.

Представления о том, что в человеке живет нечто особенное, отличное от его физического тела, сложились в глубокой древности.

Одно из направлений того времени - анимизм - вера в то, что каждый объект не только живой, но и неживой природы непременно обладает душой, душа может существовать независимо от объектов и представляет собой особые существа.

Позднее в философских учениях древности затрагивались психологически аспекты, которые решались в плане идеализма или в плане материализма. Так, материалисты-философы древности Демокрит, Лукреций, Эпикур понимали душу человека как разновидность материи, как телесное образование, состоящее из мелких шаровидных и наиболее подвижных атомов (атомистическое учение). Со смертью тела умирает и душа, так как атомы ее с разложением тела улетучиваются и рассеиваются.

Согласно древнегреческому философу-идеалисту Платону, душа - это незримое, возвышенное, божественное. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. Душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако тело иногда берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями, оно заботится о пропитании, подвержено болезням, страхам, соблазнам. Душа обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его в вступает в божественный «мир идей». Поскольку душа - самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее здоровье больше, чем о здоровье тела. В зависимости от того, какой образ жизни вел человек, после его смерти его душу ждет различная судьба: она либо будет блуждать вблизи земли, отягощенная телесными элементами, либо отлетит от земли в идеальный мир, в мир идей, который существует вне материи и вне индивидуального сознания.

Считается, что первый трактат по психологии написал Аристотель, который так и назывался «О душе». Аристотель отрицал взгляд на душу, как на вещество. Душа у него бестелесна, она есть форма живого тела, она неотделима от тела. Главная функция души, по Аристотелю, - реализация биологического существования организма. Центр, «психе», находится в сердце, куда поступают впечатления от органов чувств. Эти впечатления образуют источник идей, которые, сочетаясь между собой в результате рассудочного мышления, подчиняют себе поведение.

С 17 века начинается новая эпоха в развитии психологического знания.

II этап развития психологии (середина XYII в. - середина XIX в.). Психология предстает как наука о сознании. В связи с развитием естественных наук (в том числе механики) с помощью опытно-экспериментальных методов стали изучать закономерности сознания человека. Сознанием тогда назвали способность человека думать, ощущать, чувствовать, желать. Основным методом изучения психических явлений считается наблюдение человека за самим собой и описание фактов - метод интроспекции. Метод логических рассуждений перестает быть единственным инструментом познания.

Становление психологии в этот период связано в первую очередь с именем Декарта.

Декарт приходит к выводу о различии между душой и телом. Он разделил душу и тело. Тело, согласно его представлениям, действует по законам механики. То есть нервные процессы у человека протекают механически: нервы - это трубочки, передающие животные духи как газ или ветер. Общая схема такова: от органов чувств по нервам воздействие поступает в головной мозг, откуда по другим нервам животные духи поступают к мышцам, заставляя их напрягаться, что вызывает ответное движение. В этой схеме предвосхищена идея рефлекса, возникшая в науке позже. Итак, есть простая схема, описывающая телесное поведение. Тело действует механически, душа локализована в головном мозгу и управляет им. Таким образом, понятие «душа» стало превращаться в понятие «разум», а позднее - в понятие «сознание».

Начиная с Декарта, психология стала трактоваться не как наука о душе, а как наука о сознании. Кроме того, Декарт повлиял на психологию как методолог. Он попытался определить «правильные» методы рассуждений. Из предложенных им правил особо выделяются два: I) при познании делить целое на возможно большее количество частей - и познать эти части; 2) идти от простого к сложному.

В этот период важной проблемой стала выработка отношений психологии к таким общенаучным ценностям, как приемы экспериментального исследования, требования к обобщенности, объективности, количественному характеру знаний. Конечно, не все эти требования были выполнимы для психологии. Но, тем не менее, в работах Гербарта появились обоснования применения в психологии математики.

Таким образом, к концу этого периода наметились предпосылки формирования психологии как самостоятельной научной дисциплины.