- •Конспект для 3-го курса Ставропольской Духовной Семинарии Оглавление
- •I. Введение
- •Задача гомилетики. Метод.
- •Источники. Краткая история гомилетики.
- •II. Пастырство и проповедничество.
- •Значение проповедничества для самого проповедника.
- •Личные качества пастыря-проповедника.
- •III. Необходимые внутренние условия (средства) в подготовке к проповедничеству.
- •IV. Подготовка к проповедничеству.
- •Составление плана простейшей проповеди.
- •1) Обращение,
- •2) Изложение текста,
- •3) Нравственное приложение – как это склонны делать учащиеся.
- •V. О видах и формах проповеди.
- •Беседа18)
- •Составные части беседы.
- •Катехизическая беседа и ее особенности.
- •Поучение.
- •Образец: Поучение о. Родиона Путятина «о молитве».
- •Значение и выбор начального текста в слове.
- •VI. Внешняя сторона (изложение) проповеди.
- •Стиль церковной проповеди.
- •VII. Виды проповеди По направлению и цели.
- •По способу составления и изложения.
- •VIII.Предмет проповеди и особенности раскрытия этого предмета.
- •Истины догматические как предмет проповеди.
- •Нравственные истины, как предмет проповеди.
- •Образец нравоучительной проповеди. Беседа св. Василия Великого «о зависти»
- •Богослужение, таинства и обряды как предмет проповеди.
- •IX. Предметы поучений применительно к временам церковным.
- •X. Понятие о внутреннем характере церковной проповеди.
- •XI. Произнесение проповеди и воздействие ее на слушателя.
- •Как произносить проповедь?
- •С каким настроением выходит на кафедру проповедник?
- •Как приступить к произнесению проповеди и какими силами голоса ее проводить?
- •Как проповедь воздействует на слушателя.
- •Результат воздействия произведи на верующих.
- •Приложение
- •Мнение Святейшего Патриарха алексия по вопросам современного проповедничества.
- •Отдел 2 проповеднические сборники.
- •Отдел 4. Пособия по теории Гомилетики.
- •Курсы по истории русской проповеди.
Катехизическая беседа и ее особенности.
Догматические истины удобнее всего излагать в форме беседы, как наиболее доступной слушателям, но беседы особого рода23).
Простое изложение догматических истин в беспрерывной связанной речи самого поучающего обыкновенно оставляет в слушателях недостаточное представление об изложении предмете, является нужда в повторениях, дополнительных разъяснениях, поправках и пр. Для этого проповедник сообщает беседе вопросно-ответную форму. Предусматривая все недоумения и трудности, он сам же ставит вопросы и отвечает на них, по возможности, в доступных и простых выражениях.
Через такую форму изложения проповедник может поддерживать интерес и внимание в слушателях и содействовать лучшему уяснению догматической истины.
Нравственное приложение в катехизической беседе может чередоваться с вопросами или быть отнесенным на конец беседы. Образцом такой беседы может быть беседа «О мире духовном» Митрополита Макария Московского.
Эта беседа построена по следующему вопроснику-плану:
1.В каких мирах мы живем?
2.Что такое мир духовный?
3.Какое устройство мира духовного?
4.Где находится духовный мир?
5.Какое отношение мира духовного к вещественному и к нам?
6.Какое, наконец, должно быть отношение наше к миру духовному?
Ответы на эти вопросы даны убедительные, живые, на Слове Божием основанные. И проповедь своей раздельностью, четкостью, живостью и убедительностью производит сильное воздействие на верующих.
Поучение.
Поучение является второй основной формой проповеди, существовавшей в Церкви с первых веков христианства (сохранило до сих пор черты первохристианской проповеди).
Из нее впоследствии, как было сказано выше, выработалась более сложная форма проповеди, называемая СЛОВОМ.
В последние два века (ХVIII и ХIХ) в русской проповеди слово явно преобладало над поучением в городской проповеди, рассчитанного на образованного слушателя.
Поучение лучше, чем слово, сохранило черты первоначальной христианской проповеди, его легче всего понять, сравнивая и сопоставляя со словом.
Как и слово, поучение есть синтетико-тематическаяпроповедь с единством основной темы и мысли.
Часто оно и более кратко по объему, с преобладанием в этом случае нравственного приложения над главной частью.
Отличается от слова простотой построения (плана), безыскусственностью изложения (языка), живостью, сердечностью содержания духа и тона.
Строго обдуманные, логически обоснованные и выдержанные части слова заменяются в поучении изложенном, подчиненным естественному и непринужденному движению чувства, настроенности и убежденности.
Итак, поучение – это тематическая проповедь, раскрывающая единую тему и мысль в целях поучения и нравственного воздействия, говорящая языком внутренней убежденности и силы, а потому лишенная искусственных приемов и богословской отвлеченности.
Поучение по своему содержанию и по строению отличаются от других форм проповеди простотой плана произнесения, отсутствием искусственности изложения живого духа проповедника и сдержанностью тона его речи. Поучение имеет тему вступления, основную часть и нравственное приложение, обычно заканчивается молитвенным воззванием. В нравственной части рекомендуется приводить достойные примеры из жизни святых мужей, исповедников, преподобных и мучеников. (Образцом поучения может служить поучения св. Тихона Задонского «О покаянии и спасении»).