Какие бывают сделки.

Сделки бывают такие, которые совершаются по воле одного лица (односторонние) и такие, которые для своего возникновения требуют, чтобы на это была воля не меньше, чем двух людей. Например: если, умирая, кто-либо делает завещание в пользу своего сына, то это будет сделка, для которой достаточно воли одного лица (односторонняя сделка). Но, если, один человек у другого желает купить лошадь, тут уже оба должны сговориться об этом: у одного должно быть желание купить, а у дру­гого — продать; должна, значит, быть воля (согласие) двух человек (двусторонняя сделка).

Что говорится в законе о сделках.

Закон говорит о том, как совершать сделки: когда можно сговариваться на словах, а когда сделку нужно непременно заключить на бумаге; что бывает, если сделку не выполнят; какие бывают сделки; как и в какой суд нужно обратиться, чтобы разобрать спор по сделке. Советский закон, однако, говорит еще об одном,—может быть, о самом главном,—о том, какие сделки считаются недозволенными, запрещенными.

Недозволенные сделки.

Закон не может позволить совершать любую сделку. Ведь может быть и так, что люди сговорились сделать что-нибудь злое, вредное для государства или для каких-

— 8 —

нибудь людей; например, один человек дает другому 100 рублей и говорит ему: «Пойди, убей за это моего соседа, — он враг мне». Такую сделку закон, конечно, не может допустить, потому что она идет против закона, охраняющего человеческую жизнь. Не признает закон и таких сделок, в которых участвует малый ребенок (ребенок не понимает своего интереса), либо умалишен­ный (по той же причине). Бывает и так, что человек идет на сделку, потому что обманули его, либо запугали угрозами, или потому, что он ошибся. Например, раз­бойник с ружьем в руках заставил хозяина подписать бумагу о продаже этому насильнику всего скота. Иди, скажем, такой случай: продавец хлеба отдает его за бес­ценок, потому что думает, что из-за разлива реки везти хлеб назад нельзя, а разлива на самом деле нет—обманул его покупатель. И вот таких сделок не признает закон.

— 9 —

щическая основаны на неравном распределении богатства и совершаются с целью использовать беду и несчастье одного для быстрой наживы другого.

Значит, кабальные и ростовщические сделки являются одним из видов сделок, которые закон считает неправиль­ными, недопустимыми.

Что означало слово «кабала» в старину.

Кабала — не русское слово; оно означает по своему прямому смыслу договор купли-продажи.

На Руси в старину слово «кабала» часто употребля­лось для обозначения особенного положения крестьян в отношении к своему помещику, для обозначения так называемого кабального холопства.

Что такое кабальные сделки.

Не всякую сделку можно считать законной, пра­вильной, и, на ряду с теми сделками, о которых сейчас шла речь, в законе говорится также о тех сделках, при помощи которых один человек хочет воспользоваться бедою, нуждою другого человека и заполучить в свои руки за бесценок то, что стоит куда дороже. Об этих-то сделках мы и будем говорить. Такие сделки бывают двух родов: кабальные сделки и сделки ростовщические. Сна­чала мы расскажем про кабальные сделки, потом оста­новимся на сделках ростовщических. Не нужно забывать, однако, что и те и другие сделки тесно связаны между собой,—они одного корня. И кабальная сделка и ростов-

¹ Тут говорится только про некоторые, самые важные случаи, хотя их можно насчитать очень много.

Кабальное холопство.

В старину, приблизительно лет 300—400 тому назад, крестьянин, живший на земле помещика, часто не имел самых необходимых средств, чтобы вести свое хозяй­ство. Не было у него ни сельскохозяйственного инвен­таря, ни средств и материалов для стройки, ни нужного скота. Бедность эта увеличивалась еще больше частыми войнами, набегами татар и непосильными поборами и нало­гами государства, которое главную часть всех своих налогов собирало с крестьян и очень мало облагало дру­гие классы. Нищий крестьянин, конечно, должен был или совершенно разориться, бросить свое хозяйство и уйти куда-нибудь в далекие места, где до него бы добраться государственные чиновники (в Дон или в далекое Поволжье, либо даже в Сибири), или он, чтобы существовать и вести хозяйство, должен был

— 10 —

во что бы то ни стало получить помощь откуда-нибудь со стороны. Но откуда могла придти такая помощь? Взаимной помощи, какая теперь у нас есть в виде коопе­рации, тогда не было,* кредит государственный ² тоже отсутствовал. Понятно, что при таких условиях крестья­нин должен был обращаться к ближайшему соседу, кото­рый имел капитал и мог поэтому ссудить его нужда­ющемуся. Обычно капитал в то время находился в руках помещиков, владевших землей, на которой (или побли­зости от которой) крестьянин жил. Крестьянин и обра­щался к помещику с просьбой дать ему на необходимое обзаведение денег, семян, предоставить ему инвентарь, скот, лес и прочее. Помещик давать-то давал, но давал, конечно, не даром. Он выставлял свои условия, и только при соблюдении этих условий соглашался на сделку. Условия эти всегда принимались крестьянином, так как выбора не было, обратиться было больше не к кому, а средства были нужны во что бы то ни стало, под стра­хом полного разорения и голода. Заключалось условие займа, где, обычно, рост (проценты) заменялся обяза­тельством со стороны крестьянина лично служить поме­щику определенный срок. Условия займа были очень тяжелыми, и поэтому не только проценты, но и самый основной долг не выплачивался, так как выплата была для крестьян непосильна. Таким образом и временное услужение крестьянина на самом деле превращалось в постоянное. Крестьянин, знавший, что долг он выпла­тить не в состоянии, часто давал на себя и свою семью запись, в которой говорилось о постоянной службе поме-

¹ Конечно, и в те далекие времена люди, имевшие общий интерес, объединялись и помогали друг другу. Отдельные крестьяне, например, получали иногда помощь от своего села, «мира», но так как большинство в нем было одинаково бедно, то такая помощь мало что давала.

² Кредит — передача денег или иного имущества в долг.

— 11 —

щику с отказом от права прекратить ее по собственному желанию. Таким образом, крестьянин (по крайней мере, на словах — свободный) превращался в закабаленного, превращался в кабального холопа. Кабальный холоп по закону был ограничен в правах покупать, продавать и прочее. Он был, как мы сейчас объяснили, по рукам и ногам связан своим господином, помещиком. При царе Петре I совсем уничтожилась разница между кабальным холопом и крепостным рабом, так что не только в жизни, но даже и по закону такой крестьянин стал считаться собственностью помещика наравне со всякой другою вещью или скотом. Так постепенно и произошло пре­вращение свободного крестьянина в кабального холопа, в крепостного, в раба.

Для чего нам нужно знать о кабальном холопстве.

Эту историю важно и полезно знать теперь, потому что она показывает совершенно наглядно, как бедность, с одной стороны, и богатство, с другой, при отсутствии для бедняка государственной или общественной помощи, отдает с головой бедняка богачу. Конечно, это было сотни лет назад, в давно прошедшие времена, но все же история кабального холопства поучительна и теперь, потому что она дает яркий пример опасности для рабо­чего люда неправильного распределения имущества.

После сказанного не нужно долго объяснять, почему Советская власть, не разрешает кабальных сделок. Совет­ская власть, защищая трудящихся, борясь со всякой эксплуатацией, борется и с кабальными сделками, так как они рассчитаны на эксплуатацию и поэтому опасны не только для отдельного человека, но и для всего нашего государства.

12 —

Что в советском законе говорилось о кабальных сделках до 1923 г.

До 1922 года не было особого закона, запрещавшего кабальные сделки и не было только потому, что, начиная с 1918 г. и до 1921 г., почти что никакие сделки не разрешались.

Следовательно, не были разрешены и кабальные сделки.

В 1921 году появились декреты Советского прави­тельства, которые положили начало так называемой новой экономической политике. Главный из этих декре­тов — это декрет, разрешивший крестьянам свободно и по своему усмотрению обменивать излишки своего хлеба, которые у них оставались после уплаты продовольствен­ного налога. Вскоре были разрешены и всякого рода другие сделки; было разрешено покупать, продавать, занимать, дарить, поручать, завещать и так далее. Тогда и создалась опасность появления у нас кабальных сде­лок, особенно в крестьянском быту. Эта опасность осо­бенно усилилась после голода, разразившегося у нас в Поволжьи в 1921 году. Всем памятно и известно, какой страшный был недород в 1921 году и какие мучения он с собой принес населению. Вымирали и разбегались целые селения в Поволжьи. Крестьяне ели коренья, кору деревьев, в отдельных деревнях изголодавшиеся доходили до людоедства. При таких условиях многие вынуждены были пойти на кабальные сделки для того, чтобы избежать голодной смерти. Крестьянин под страхом голодной смерти продавал за бесценок свой скот, инвентарь и прочее, иной раз про­давал за пуд муки ценное имущество, без которого нельзя вести хозяйства. Но выбора не было: голод

— 13 —

толкал на такие сделки. Скупали имущество, если не всегда, то очень часто, не случайные покупатели, а спе­циалисты своего рода—скупщики. Скупщики эти нарочно приезжали в голодающие деревни, за бесценок приобре­тали всякого рода имущество, главным образом, скот, чтобы потом перегнать его в другие местности Респу­блики, где голода не было и где он стоил поэтому в десятки раз дороже. Скупали продававшееся голода­ющими имущество и местные крестьяне ив тех, которые припрятали в свое время хлеб, и сейчас пользовались голо­дом, чтобы нажиться на несчастии и разорении других. Конечно, Советская власть никоим образом не могла допустить свободного и беспрепятственного совершения подобных сделок.