53. Особенности мусульманской правовой системы

Мусульманские страны: Иран, Ирак, Пакистан, Судан и др.

Право исходит от Аллаха, оно было передано через пророка Мухаммеда, т.е. в основе права божественное откровение(религия). Шариат состоит из 2 частей:

1. акида (акыда) - принципы веры

2. фикх (нормативное право),

фикх состоит из:

а) муамалата (поведение мусульманина по отношению к себеподобным

б) ибадат (поведение по отношению к Аллаху).

Правом урегулированы не только отношения гражданского, уголовного, семейного, процессуального права, но и моральные, этические нормы поведения => тесное переплетение юридических положений и религиозных, философских и моральных постулатов, которые в итоге и образуют правила поведения.

Государство не выступает субъектом правоотношений, соответственно нету деления права на публичное и частное.

Нормативно-правовые акты имеют вторичное значение

Пять столпов ислама - основа ислама, обязательны для всех мусульман.

1.свидетельство веры (нет бога кроме Аллаха)

2.молитва

3.пожертвование

4.пост

5. паломничество

Источники шариата:

1. Коран - священная книга, в ней содержатся записанные за пророком Мухаммедом изречения, которые он делал от имени Аллаха. Структурно Коран состоит из общих положений — религиозно-нравственных ориентиров, позволяющих расширительно толковать многие его положения, и конкретных правил поведения, своего рода установок о том, как разрешать конкретные споры, конфликты. Кодифицированный, но не систематизированный акт.

2. Сунна - "жизненный путь пророка Мухаммеда", его поступки и изречения. Состоит из Хадисов. Суть хадисов заключается в том, что они раскрывают более подробно предписание, которые содержатся в Коране. Например, в Коране говорится, что нужно совершать намаз. Хадисы же рассказывают как именно нужно это делать. Сборники хадисов не являются в полном смысле этого слова биографиями пророка Мухаммеда — это лишь собрание рассказов о пророке со слов его современником, включая его проповеди, описание поступков и т. п

3. Иджма - единое мнение или одинаковые подходы по отношению к различным проблемам со стороны мусульманских ученых разных поколений. История иджмы восходит к периоду жизни сподвижников пророка Мухаммеда, которые после его смерти решали путем консенсуса некоторые возникшие проблемы. Причем такие коллективные решения расценивались более предпочтительными, чем решения проблем, исходящие от одного сподвижника. Именно тогда и возник термин «иджма». Обязательным условием принятия иджмы всей мусульманской общиной является ее обоснование на основе первоисточников Ислама - Корана и Сунны, так как законодательными функциями обладает только Аллах, а не муджтахиды(ученые и судьи, достигшие наивысшей степени знания мусульманского права и получившие от государства и мусульманской церкви право самостоятельно формулировать новые нормы на основе Корана и сунны с помощью рациональных логических приемов.). Иджма может быть достигнута и при ссылках муджтахидов на аналогию (кыяс) конкретной проблемы с доводами из первоисточников.

4.Кыяс - религиозное суждение, которое выносится мусульманским богословом по аналогии с похожими решениями, изложенными в Коране и принятыми пророком Мухаммедом. Проводить аналогию между похожими обстоятельствами можно только в том случае, когда конкретные обстоятельства не рассмотрены в Коране или Сунне и когда авторитетные мусульманские богословы не имеют единого мнения по рассматриваемому вопросу. В отличии от первых трех источников, решение, принятое на основании кыяса не является базовым, основополагающим, обязательным для исполнения, а носит лишь поясняющий, позволительный, рекомендательный характер.