Ответственность за нарушения законодательства о сми

Здесь прежде всего следует выделить ответственность за злоупотребления свободой печати. Так, в Конституции Швеции устанавливается ответственность за противозаконное опубликование в печати высказывания. Такими высказываниями считаются сведения, составляющие государственную измену, подстрекательство к войне, шпионаж, измену родине или ее обман и ряд других.

Законодательство многих стран предусматривает ответственность за диффамацию, то есть распространение порочащих сведений. В отличие от также наказуемой клеветы, при которой такие сведения заведомо ложны, при диффамации они могут быть правдивы или лицо может считать их правдивыми.

Конституция Греции содержит общее запрещение конфискации газет и других печатных изданий до или после их выхода в свет. Однако в исключительных случаях конфискация газет разрешается по приказу прокурора после выхода в свет:

а) за оскорбление христианской или любой другой признаваемой религии; б) за оскорбление личности Президента Республики;

в) если содержание публикации носит непристойный характер, посягающий на общественную нравственность в указанных законом случаях.

Статус журналиста. Именно журналист, непосредственно собирающий информацию и подготавливающий сообщения для последующего распространения, представляет собой ключевую фигуру в СМИ. Деятельность его основана, как правило, на договорных отношениях с редакциями СМИ. Основы его статуса регулируются законодательно, но иногда эта функция уже упоминается в конституциях, хотя и крайне редко. Так, согласно Конституции Греции условия и квалификации, требуемые для занятия журналистской деятельностью, устанавливаются законом.

Злоупотребление правами и нарушение обязанностей со стороны журналиста влечет применение различных санкций, в том числе и запрещение заниматься журналистской деятельностью.

Вопрос №32. Основные модели прав человека (цивилизационный подход) и их отражение в Конституциях

Следует отметить, что существует универсальная модель прав человека. Она предполагает, что есть некоторые основы и принципы, которые действуют везде и не могут умаляться особенностями никакой страны и культуры. ООН в 1966 г. приняла Международный Пакт об экономических, социальных и культурных правах, участниками которого стали 137 государств. С этой точки зрения нормы, заложенные в Пакте (как и в Пакте о гражданских и политических правах от 1966 года), являются в определенной степени универсальными, вошедшими в общечеловеческую концепцию прав человека.

Цивилизационный подход (региональный). Цивилизация - локализованное во времени и пространстве общество, цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем. Критерий классификации – культурно-географический (региональный), учитывающий конкретный исторический тип общества. Объединяя в такие группы, мы видим характерные черты каждой, которые сформировались исторически и отражают основные базисы обществ, которые формируют данную группу.

1. Евроатлантическая (классическая) модель прав человека (США, Франция, Италия, Россия)

   • Естественно-правовая теория прав человека – основа

   • Индивидуалистический подход к правам человека, обособление человека от общества, других общностей

   • Приоритет личности перед обществом и государством; система юридической защиты человека от власти

   • Акцент делается на личных и политических правах и свободах

2. Исламская модель прав человека (ОАЭ, Иран, Сирия)

   • Религиозная версия прав человека; источник права – божественный закон (власть – исполнитель воли Аллаха)

   • Подход к правам человека в мусульманском праве в значительной мере связан с религиозной и половой принадлежностью лица.

   • Существуют преимущества для мусульман по сравнению с не мусульманами (например, по конституции Сирии 1973 г. президентом республики может быть только мусульманин)

   • По классическому мусульманскому праву мужчины имеют преимущества перед женщинами (женщинам не предоставляются избирательные права; женщины-наследницы получают лишь половину той доли, которую получают мужчины; в суде показания двух женщин приравниваются к показанию одного мужчины)

   • Акцент делается не на правах человека, а на его обязанностях перед Аллахом и общиной

«правоверных» (перед мусульманской уммой), отсюда коллективистские начала и идеи солидарности

3. Конфуцианская модель (Китай, Япония)

   • Нравственно-воспитательные ценности при активном влиянии западной концепции (Конституция КНР – Государство выступает за общественную мораль)

   • Человек здесь рассматривается как часть общества

   • Социальное устройство для Конфуция видится по принципу семьи. Государь — ставленник,

«сын» Неба. Для своих подданных он является отцом и матерью. Они обязаны выполнять его волю, так как через него говорит само Небо

• Коллективизм (Конституция КНР – государство выступает за общественную мораль, проводит воспитание в духе патриотизма, коллективизма)

• Нюанс японской модели: клановая верность (говорят исключительно о правах народа)