Тихомиров ю.А. Публичное право. Учебник. – м.: бек, 1995. С. 28

проявление правовой культуры. Здесь оно находит свое материализованное, структурно-нормативное выражение в построении правовых систем, отраслей законодательства, в законах и иных источниках права, правовых актах, в методах правового регулирования.

Вполне естественно возникает при этом вопрос о соотношении публичного права и находящегося с ним в «парной зависимости» частного права с традиционно-историческими системами и отраслями права, законодательства. Какое место «публичное право» занимает в общем ряду понятий о праве?

Начнем с общего понятия «правовая система», которое применяется в сравнительном правоведении. Известный французский компаративист Рене Давид считает возможным объединять правовые системы понятием «семья» по способам разработки, систематизации и толкования. Таковых основных «правовых семей» три – романо-германская, общего права и семья социалистического права. К ним примыкают мусульманское, индусское и иудейское право с присущим им сильным влиянием религиозных норм[1].

Чешский академик В. Кнапп некоторым образом модифицирует приведенную классификацию, обращая внимание на частное право как главенствующий критерий. Публичное право, по его мнению, остается в стороне, хотя социалистическое право определяется скорее публичным, нежели частным правом. Гражданское право утрачивает господствующее положение. К общим основам социалистического права отнесены классовая природа, общая идеология, социально-экономическая система, выражение интересов всего трудового народа, руководящая роль марксистско-ленинской партии. В праве капиталистических и развивающихся стран В. Кнапп выделяет четыре системы: континентальную, общего права, мусульманского права, системы религиозного и традиционного права[2].

Узбекский исследователь А.X. Саидов предлагает свое «видение» юридической географии мира: это романо-германская семья и примыкающие к ней латиноамериканское право, японское право, скандинавское право, англо-американская право-

Тихомиров ю.А. Публичное право. Учебник. – м.: бек, 1995. С. 29

вал семья, религиозные и традиционные правовые семьи – мусульманское[3], индусское, обычное право Африки, дальневосточное право[4].

В реальной правовой действительности, особенно это касается национальных правовых систем, они далеко не всегда существуют в «чистом виде». К набору базисных конструкций всегда добавляются элементы других систем. Сказывается сильное влияние иностранного права как благодаря географической близости и единству и схожему укладу жизни (в скандинавских, латиноамериканских странах), так и в силу воздействия «блокового права». Таковым, в частности, было влияние советской правовой системы на правовые системы социалистических стран, которые с конца 80-х гг. стали испытывать более сильное влияние романо-германской системы права.

Заметные перемены в оценке права и его строении наблюдались в Китае: от признания традиций права старого Китая и создания нового права до сужения его роли в годы культурной революции и последующего возрождения в период экономических преобразований 80–90-х гг.[5]

В конце прошлого века Н.М. Коркунов выделял семью славянского права, существование которой можно обнаружить и через столетие.

Исследуя нашу тему, нам предстоит дальше разобраться:

– с классификацией систем права при учете национально-мировоззренческих критериев, которые отражают общее и особенное в национальном правосознании, укладе жизни, географической близости;

– с классификацией по нормативно-структурному критерию, когда в ее основу положена внутренняя юридическая логика – виды источников права, их соотношения, отраслевая структура законодательства, методы регулирования и т.п.;

– с особенностями национальных правовых систем и национального законодательства.

А сейчас сделаем вывод. Публичное право есть своего рода функционально-структурная подсистема права, выражающая