Народники 70-1
.docНародники 70-х - нач.80-х гг.
В пореформенной России ведущим направлением в освободительном движении становится народничество. Ленин в работе «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов» выделил 3 основные черты народнической идеологии:
«Признание капитализма упадком и регрессом.»
«Признание самобытности русского общественного строя вообще и крестьянина с его общиной и артелью в частности.»
«Игнорирование связей интеллигенции с юридико-политическими институтами государства и интересами других общественных классов.»
В истории русского народничества выделяется 2 основных этапа:
1 этап - 70 - нач. 80-х гг. - период революционного («действенного») народничества, когда народники пытались реализовать свои идеи в жизнь посредством «хождения в народ» и террористической деятельности.
1 марта 1881 г. является переломным моментом в истории русского народничества. Начинается идеологический кризис; сама жизнь опровергла идеи народников.
Сначала потерпело неудачу «хождение в народ», затем не вызвало желаемых результатов цареубийство; народ не поднялся на бунт, более того - он осудил народников, так как в глазах народа, особенно крестьян, Александр II был царём-освободителем.
Самодержавие, которое народники считали «колоссом на глиняных ногах», сумело устоять, более того, продемонстрировало свою мощь; были собраны все силы, и народническое движение было подавлено. Начались гонения, в результате которых часть народников была казнена, часть оказалась в тюрьмах и ссылках, часть, испугавшись репрессий и разочаровавшись в собственных идеях, отошла от борьбы, часть иммигрировала за границу.
В 80-е гг. народничество сходит с политической арены. В этот период происходит пересмотр народнической доктрины; наиболее радикально настроенные народники (члены «Чёрного предела») становятся на позиции марксизма, а умеренные - вырабатывают новую доктрину либерального народничества.
В 90-е гг. начинается 2 этап в истории народничества - период либерального народничества. В результате пересмотра своих идей народники приходят к выводу, что народ политически пассивен, а самодержавие крепко стоит на ногах. И «в принципе», все лучшие преобразования в России проводились по инициативе сверху, поэтому нет смысла выступать против самодержавия, так как любое оппозиционное движение обречено на поражение. Поэтому надо доказывать и убеждать самодержавие в необходимости реформ.
Народники отказываются от революционных методов борьбы и решают действовать легальными методами (написание трудов, в которых бы говорилось о необходимости реформ и указывалось правительству, что и как надо реформировать.)
На рубеже 60-70-х гг. сложилась и доктрина народничества, главными идеологами которой явились Михаил Бакунин, Пётр Лавров и Пётр Ткачёв.
М. Бакунин происходил из просвещённой семьи тверских дворян и получил прекрасное образование. Революционные идеи им овладели ещё в 30-е гг. Находясь в 1848-49 гг. за границей, он принял активное участие в революционных событиях тех лет в Австрии и Саксонии и был приговорён к смертной казни. Австрия выдала его русскому правительству. В 1861 г. Бакунин бежал из сибирской каторги. В Лондоне он сотрудничал с Герценым и Огарёвым, в 1864 г. вступил в I Интернационал.
Бакунин считался наиболее видным теоретиком анархизма, принципы которого он изложил в книге «Государственность и анархия» (1873 г.). Власть утверждает он действует развращающе и на её носителей и на тех, кто ей подчинён: одни становятся деспотами, другие - рабами. Бакунин был против идеи политических свобод и говорил, что необходимо вести борьбу только за социальные свободы. Отсюда его «аполитизм» - отказ от политической борьбы. Революционеры, считал он, должны сыграть роль искры, которая сможет зажечь пламя народного восстания, объединить локальные крестьянские волнения «во всеобщий бунт».
П. Лавров был сыном богатого псковского помещика. Он блестяще окончил Артиллерийскую академию, стал её профессором. В молодости он активно участвовал в студенческом движении, а в 1866 г. за принадлежность к кружку Ишутина был отправлен в вологодскую ссылку. Здесь он написал свои знаменитые «Исторические письма».
Лавров разделял тезис Бакунина о «социалистическая революции», которая выйдет из деревни, а не из города; но он отвергал положение Бакунина о готовности крестьян к революции. Он доказывал, что к ней не готова и интеллигенция, она обязана тяжкому труду народа своим образованием и положением и должна «отплатить» этот долг слежением ему.
В 1870 г. при содействии известного революционера-народника Германа Лопатина Лаврову удалось бежать из ссылки за границу. Он участвовал в Парижской Коммуне, был членом I Интернационала, издавал журнал «Вперёд!».
П Ткачёв известен как идеолог «заговорщической» тактики, теоретик «русского бланкизма» - последователь французского коммуниста-утописта Огюста Бланки. Он рано примкнул к студенческому движению и в 1871 г. был осуждён по делу Нечаева. Через 2 года ему удалось бежать за границу, где с 1875 г. он начал издавать свой журнал «Набат». Ткачёв полагал, что переворот в России должен быть произведён не путём крестьянской революции, а путём захвата власти группой революционеров-заговорщиков. Идеи «русского бланкизма» впоследствии нашли своё практическое воплощение в тактике «Народной воли».
Русское народничество возникло в ту пору, когда капитализм только утверждался в России. Борьба народников шла как бы на «2 фронта»:
против остатков крепостничества;
против нарождавшегося капитализма.
Программные положения революционных народников:
ликвидация остатков крепостничества в экономическом, политическом и социальном строе России революционным путём;
главной движущей силой революции должно стать крестьянство;
крестьянская революция ликвидирует не только самодержавие и остатки крепостничества, но и предотвратит развитие капитализма и откроет путь к социализму;
базисом социализма будет крестьянская поземельная община;
организационной силой крестьянской революции является «революционная партия».
Первой крупной акцией революционного народничества стало массовое «хождение в народ» летом 1874 г. Первое «хождение в народ» было организовано «кружком москвичей». Это была одна из первых народнических организаций, возникшая в апреле 1873 г. Возглавляла этот кружок Вера Фигнер, которая все свои деньги, завещанные родителями, отдала революционному движению.
Также в этот кружок входили: Бардина, Любадович, Лукашевич, Джабадари, Лизогуб и Аптекман.
В апреле 1875 г., после неудачи «хождения в народ», кружок был раскрыт полицией, и все его члены арестованы.
Это было стихийное движение, в котором приняли участие свыше 2000 пропагандистов (в основном учащаяся молодежь). Толчком к походу «в народ» послужил тяжёлый голод 1873-74 гг. в Среднем Поволжье. Именно туда и были устремлены значительные силы пропагандистов. К тому же, как полагали народники, здесь были живы идеи Разина и Пугачёва, крупных крестьянских волнений 1861 г. Однако пропагандистов ожидало разочарование. Они не знали настроений и психологии мужика. Мужик охотно слушал их разговоры об отмене податей, об отобрании у помещиков земли, но воспринимал настороженно призывы бунтовать против царя. Полиция легко вылавливала пропагандистов. Некоторых выдавали властям сами крестьяне. Аресту подверглось свыше 1000 чел., 193 из них предстали перед судом. «Хождение в народ» потерпело неудачу.
В тюремных камерах пропагандисты анализировали причины неудачи, искали другие пути контактов с крестьянами. В итоге они пришли к выводу, что надо поселиться в деревне и начать с бесед повседневных, бытовых, о насущных нуждах крестьян, исподволь внушая им в популярной форме свои идеи.
Началось «второе хождение в народ». Народники вели пропаганду и в деревне, и в городе среди рабочих. Успех её также был невелик. Только небольшая прослойка выходцев из народа в лице крестьянина Андрея Желябова, рабочих Степана Халтурина и Петра Алексеева нашла общий язык с народниками.
Неудачи «хождений в народ» выдвинули необходимость создания централизованной революционной организации с чёткой структурой и разработанной программой действий. Такая организация была создана в конце 1876 г. первоначально она именовалась - «Северно-революционная народническая группа», а в 1878 г. получила название - «Земля и воля» (уже вторая).
Новая организация заявила о себе политической демонстрацией 6 декабря 1876 г. на площади у Казанского собора в Петербурге, на которой собралось более 400 человек. Молодой студент-технолог Георгий Плеханов произнёс страстную речь с призывом к борьбе с деспотизмом. Полиция разогнала демонстрацию, подвергнув её участников избиению. Десятки участников были арестованы, переданы суду и отправлены на каторгу и в ссылку. Плеханову удалось скрыться.
Членами-учредителями «Земли и воли» были братья Александр и Адриан Михайловы, Георгий Плеханов, Марк и Ольга Натансоны, Осип Аптекман и другие профессиональные революционеры. Позднее в неё вступили: Вера Фигнер, Софья Перовская, Николай Морозов, Дм. Клеменц, Сергей Кравчинский, Лев Тихомиров. Вместе с местными филиалами «Земля и воля» насчитывала до 150 членов. Руководил ею «Центр». Он избирался «основным кружком», который в числе 30 человек, составлял ядро организации. Остальные члены подразделялись на несколько групп. Группа «деревенщиков» вела работу в деревне, «рабочая группа» - среди студентов. Особо были выделены «дезорганизаторская группа», в обязанность которой входили: «разведка» и добывание сведений из карательных учреждений, привлечение на свою сторону чиновников и военных, позднее - совершение террористических актов, а также «небесная канцелярия», в которой изготовляли поддельные паспорта, визы на жительство и другое. Вся организация состояла из пятёрок, каждый в пятёрке знал только её членов. В провинции были образованы территориальные «общины», главная задача их состояла в подготовке предстоящего крестьянского восстания и руководства им на местах. Стал выходить печатный орган под названием «Земля и воля».
В 1876 г. была принята программа организации. Основными её требованиями были: передача всей земли крестьянам с правом общинного землепользования; введение мирского самоуправления; свобода слова, собраний, вероисповедания; создание производственных земледельческих и промышленных ассоциаций. Среди крестьян и рабочих велась большая культурно-просветительная работа; в деревне распространялись популярные брошюры «Царь-голод», «Хитрая механика», о Разине и Пугачёве. В программе «Земли и воли» нашли отражение и бакунинские идеи анархизма; отсюда отказ от захвата политической власти.
Проблема террора как средства революционной борьбы тогда не ставились. Они выдвинулись только в 1879 г. и заняла важное место в деятельности «Народной воли».
В 1879 г. в «Земле и воля» выдвинулась значительная группа сторонников политической борьбы, признания тактики террора. Разногласия в организации вызвали необходимость созыва съезда для решения спорных вопросов программы и тактики. Он состоялся в Воронеже в июне 1879 г. На нём было принято компромиссное решение о совместной борьбе, но вскоре, в августе 1879 г. организация разделилась на две - «Народную волю» (в неё входило большинство «Земли и воли») и «Чёрный передел».
Основателями и руководителями «Народной воли» явились Александр Михайлов, Андрей Желябов, Николай Морозов, Софья Перовская, Вера Фигнер, Михаил Фроленко. Это была строго централизованная, хорошо законспирированная организация. В состав «Народной воли» вошло несколько сот человек..
«Народная воля» считала, что нужно прежде свалить самодержавие, и тогда социалистический переворот будет обеспечен. Организация не отказывалась от надежд на народную революцию, но полагала, что сначала следует захватить власть путём заговора меньшинства, затем его поддержит народное восстание. Так возникла идея цареубийства, которое должно было послужить сигналом к выступлению народа. Таким образом, деятельность «Народной воли» знаменовала собой переход в прямое наступление на самодержавие.
Основными требованиями «Народной воли» были: созыв учредительного собрания; введение всеобщего избирательного права и постоянного народного представительства; свобода слова, печати, вероисповедания, сходок; широкое общинное самоуправление; замена постоянного армии народным ополчением; переход земли, фабрик и заводов в собственность народа; предоставление «угнетённым народам» России права отделиться или остаться в общерусском союзе.
Эти принципы пропагандировались в печатных органах - «Народной воле», «Листовке народной воли», «Рабочей газете», в прокламациях.
25 августа 1879 г. исполнительный комитет «Народной воли» вынес смертельный приговор Александру II. Началась «охота» на царя. После нескольких неудачных покушений 1 марта 1881 г. в результате усилий Софьи Перовской Александр II был убит. Последовавшая за этим волна репрессий обескровила «Народную волю». Последним актом революционной борьбы этой организации явилась неудачная попытка покушения 1 марта 1887 г. на Александра III. Готовившие покушение были схвачены, переданы суду и повешены. Вскоре «Народная воля» распалась.
Группа «Чёрный передел», возглавляемая Плехановым, заявила о своём неприятии тактики индивидуального террора и поставила целью «пропаганду в народе» для подготовки аграрного переворота. В состав «Чёрного предела» входили Игнатов, Засулич, Дейч, Аксельрод.
К началу 1882 г. «Чёрный передел» распался на отдельные кружки. После нескольких лет исканий некоторые чёрнопередельцы во главе с Плехановым пришли к марксизму, другие примкнули к «Народной воле», третьи - постепенно отошли от народнического движения.
В 80-е гг. в России «действенное», революционное народничество сходит на нет. Ведущее положение в народническом направлении начинает занимать либеральное народничество, которое выступало за мирные пути социальных преобразований. Видными идеологами этого направления были: знаменитый публицист, социолог и литературный критик Н.К. Михайловский, экономисты В. Воронцов и Н.Ф.
.