III . Общественно-политическая мысль .
Процесс образования РЦГ обусловил развитие общественно-политической мысли . Перед населением стоял целый ряд вопросов : о форме политического строя государства , о месте и роли самодержавия , о взаимоотношениях между самодержавием и различными социальными группами , о роли церкви в государстве . Всё это обусловило появление различных публицистических произведений .
В первой половине XVI века сформировалась политическая теория Российского государства .
" Сказание о князьях владимирских " . В этом произведении говорится о том , что русские князья и цари ведут свою родословную от римского императора Августа , что византийский император Константин Мономах передал князю Владимиру все регалии царской власти . Эти 2 положения решали важные политические задачи : обосновывали право московских князей и царей на царство как правопреемников киевских князей ; укрепляли международный авторитет России , проводя связь между русскими князьями и царями и римскими императорами .
Тогда же была сформулирована и другая теория происхождения царской власти . Это идея о Москве как о Третьем Риме . Её основателем является иегумен псковского Елизарьева монастыря Филофей . Он создал её в 1510 году по заказу князя Василия III . Согласно этой теории Первый Рим - это Древний Рим - носитель истинного христианства , Второй Рим - это Константинополь , Третий Рим -
- это Москва , а " Четвёртому Риму не бывать " .
Проблема взаимоотношений между царской властью и господствующими сословиями отразилась в трудах Ивана Пересветова , князя Андрея Курбского и самого Ивана IV . Иван Пересветов выражал мнение дворянства . Он написал 2 сочинения , адресованных Ивану IV : " Малая челобитная " и
" Большая челобитная " . Идея Пересветова - это идея сильного государства с опорой на дворянство . Мнение боярской аристократии выражал Андрей Курбский . Свою концепцию он изложил в письмах Ивану IV и в сочинении " История о Великом князе Московском " . Идеал Курбского - сословно-
-представительная монархия . Он подвергал сомнению идею об установлении в России сильной царской власти , считая , что царь должен править , опираясь на добрый совет бояр и других лучших людей . Управление должно основываться на справедливых законах . Точку зрения царской власти выражал сам Иван IV . Его доктрина сформулирована в ответных письмах к Курбскому . Он отвергает любую идею о необходимости законов . Нужна сильная царская власть , которая будет опираться на так называемых " воинников " , под которыми подразумевались служилые дворяне . Иван IV считал всё население государства холопами царя - все равны в своём бесправии .
IV . Ереси .
Сложные отношения между церковью и государством привели к появлению различных еретических течений . Огромное распространение получили стригольники , появившиеся в Новгороде в XV веке . В 80-е годы XVI века в Москве появился кружок еретиков во главе с Фёдором Курицыным . Он состоял из очень зажиточных бояр и дворян . Они отрицали монашество и церковное землевладение , поддерживали Ивана IV , так как центральная власть была на стороне нестяжателей .
Еретики внесли большой вклад в развитие научных знаний . Брат Фёдора Курицына Иван ( дьяк ) написал книгу " Мерило праведное " ( астрономия , происхождение Земли , философия , суд ) .
Внутри самой церкви вели борьбу 2 течения : нестяжатели ( Нил Сорский ) и иосифляне ( Иосиф Волоцкий ( игумен Иосифо-Волоколамского монастыря ) ) . Первые выступали за аскетизм человека . Монахи должны жить чинно , общиной и главный источник их существования - собственный труд . Вторые выступали с идеей , что духовная власть выше светской . Идеи Сорского впоследствии разделяли его ученики - Вассиан Патрикеев и Максим Грек . Их идеология была сформулирована более чётко в " Беседе валаамских чудотворцев " .