сахаров раздел 3

506 Раздел III. Россия в Новое время

дебная Швеция. Россия нуждалась здесь в постоянной и дружественной поддержке населения — и получала ее во время очередных военных конфликтов со Швецией.

Карельский край был богат железными рудами. Поэтому в нем уже в начале XVIII в. появились первые в России металлургические предприятия. Строились верфи, оружейные заводы — сказывалось влияние промышленного и торгового Петербурга. Однако в течение XVIII в. местная металлургия потихоньку завяла, уступив первенствующее место мощным уральским заводам.

В землях Коми края, в Пермской земле, в лесной полосе Севера и Приуралья протекала традиционная для этих мест жизнь. Население в основном занималось охотой, рыболовством, сельскими промыслами. Но все шире развивалось под влиянием выходцев из России пашенное земледелие, огородничество, скотоводство, появилось промышленное строительство — в XVIII в. Коми край и Пермская земля стали местом крупной соледобычи. Зародилась здесь и железоделательная промышленность. Многие местные жители отправлялись в отход на местные промышленные предприятия. В некогда глухих таежных лесах выросли новые города. Правда, они были невелики, и населения в них насчитывалось немного, но города придавали северным землям новый облик, выводили их на общероссийский цивилизационный уровень.

Вошедшие в состав России народы Северного Кавказа жили в условиях развивающихся феодальных отношений. Характерным являлось выделение в их среде владетельных князей, феодальные распри, бедность простого населения. Лучшие земли и пастбища переходили в руки влиятельной верхушки. Не надо думать, что с вхождением в состав России судьбы этих народов окончательно определились. Напротив, их положение в мире было неустойчивым. Все зависело от соотношения сил в регионе между Россией, Турцией и Персией. Русское правительство не форсировало освоения здешних земель, не устанавливало здесь свою администрацию. И все же постепенно перевес сил оказывался на стороне России, особенно после перехода к ней Таманского полуострова и земель по реке Кубань. Вместе с давно уже жившими в этом краю терскими и гребенскими казаками, с переселением на Кубань казаков из Запорожской Сечи и Дона северокавказские земли все теснее входили в орбиту общероссийской жизни. Здесь появлялось все больше русских переселенцев.

Медленно и тяжело втягивалась в жизнь России Сибирь и ее многочисленные народы. Так происходило из-за огромных пространств, удаленности сибирских территорий от центра страны, изолированности, разобщенности и малочисленности местных народов, почти полного бездорожья. Зачастую реки оставались единственным средством связи в этом отдаленном таежном крае.

Как и прежде, местное население занималось своими извечно традиционными видами хозяйства — охотой, рыбной ловлей, на севере — оленеводством. Часть их находилась еще на стадии племенных отношений, другие, более развитые (ханты, манси, якуты, буряты), вступили в стадию феодальных отношений. Здесь уже появились местные князья, окружали их

знатные и богатые люди. Главной собственностью являлись земли, охотничьи и рыболовные угодья.

Сибирь была пушным краем. Дорогая пушнина — местный ясак — со временем стала одной из самых дорогих статей российского экспорта. Империя зарабатывала на пушнине немалые деньги.

Но со временем на сибирские просторы стала приходить новая жизнь. Длинные тракты с постоялыми дворами, ямской почтой (в частности, Сибирский тракт от Москвы до Якутска и Охотека и Чуйский тракт в Южной Сибири) прорезали эти бескрайние просторы. Прежние острожки и крепостицы, такие как Тобольск, Иркутск, Томск, стали видными административными и торговыми центрами. В первое двадцатилетие XVIII в. возникли новые крепости — Омск, Семипалатинск, Усть-Каменогорск. Они способствовали распространению русских владений к югу, в сторону Западной Монголии.

Ко второй половине XVIII в. население Сибири — и пришлое (русское) и национальное (местное) — стало втягиваться все глубже в общерусские процессы. Во-первых, это привело к появлению в Сибири пашенного земледелия, в южных районах — садоводства и огородничества. Для этих мест все было внове, но постепенно местные народы, не оставляя своих традиционных занятий, перенимали у русских поселенцев европейские хозяйственные навыки, учились обрабатывать почву, строить добротные и теплые деревянные дома с печным отоплением. Они втягивались в торговые отношения, везли продукты своего труда, охоты на местные рынки. Там в свою очередь закупали недостающие им промышленные товары, современные орудия труда и современное оружие — взамен каменных орудий труда и луков со стрелами.

Во-вторых, развивалась местная промышленность. То было горнорудное дело (золотые и серебряные рудники близ Нерчинска, горнорудные заводы на Алтае), железоделательные, медеплавильные заводы. Появились местные суконные, кожевенные, фарфоро-фаянсовые предприятия, солеваренные заводы. Вместе с русским населением местные жители приходили в качестве вольнонаемных рабочих на эти предприятия, приобретали новые для себя навыки, открывали совершенно иной мир, трудный, порой тяжелый, но неизбежный в связи с общим продвижением цивилизации по просторам Сибири.

В-третьих, в среду местных народов в XVIII в. постепенно стала проникать европейская культура. Пришла пора грамотности. Вместе с христианством появилась Библия с ее духовными философскими ценностями, гуманистическими устремлениями. Православные миссионеры вели среди местных народов бескорыстную подвижническую работу, смягчая, облагораживая их знакомство с неведомыми, а порой и чуждыми для них русскими порядками.

Наряду с названными особенностями развития национальных регионов России для всех них были свойственны некоторые общие черты.

XVIII в. стал временем дальнейшей ассимиляции (смешения) населения национальных районов страны с русским населением. Продолжается

508 Раздел III. Россия в Новое время

проникновение русских в Прибалтику, Поволжье, ГГриуралье, на Северный Кавказ и, конечно, в обширный Сибирский регион.

Если в Прибалтике — районе, достаточно развитом, морском, торговом — в основном появляются русские торговцы, военные, моряки, чиновники, то в другие национальные районы устремляется колонизационный поток самого различного люда. Поволжье, Башкирию, Приуралье осваивает российское дворянство, происходит в этих краях и крестьянская колонизация. Увеличивается количество военных, чиновников, особенно после реформы местного управления при Екатерине II. На Северный Кавказ под защитой вновь построенных крепостей, пограничных линий идет переселение казачьего населения и свободных переселенцев, крестьян из центральных уездов страны. Здесь также появляется помещичье землевладение.

Иная картина складывается в Сибири. Помещики сюда ехали неохотно. Да и какая выгода в неосвоенных таежных местах. Зато с каждым десятилетием прибывает на сибирские просторы крестьянское население. Едут сюда промысловики, торговцы, скупщики пушнины, смелые, рискованные землепроходцы; и конечно — военные отряды, представители царской администрации, служители церкви. Процент русского населения повсюду увеличивается. Так, русское население Сибири к концу XVIII в. составило 81%. А это значило, что Сибирь становилась преимущественно русской. Подобные же процессы проходили в Поволжье, в Приуралье, на Северном Кавказе.

Происходит смешение народов между собой. Так, в башкирские земли переселяются не только русские, но и татары, представители других народов Поволжья. То же наблюдается и на Северном Кавказе, в Карелии, в Коми крае, в Сибири.

Все это приводит к новым явлениям в национальной среде. С одной стороны, происходит вторжение в жизнь местных народов чуждых им элементов. Появление русских помещиков, заводчиков, торговцев, чиновников, воинских отрядов несет с собой разграбление местных земель, насилие над местным населением, установление здесь имперских порядков. С другой — разрушается местный замкнутый, порой патриархальный племенной быт. Приход русских, и в первую очередь крестьян, знаменует пришествие другой, евразийской цивилизации. Степняки-кочевники переходят постепенно к более прогрессивному, оседлому образу жизни — как это было в Башкирии и Калмыкии. Идет продвижение пашенного земледелия, городской жизни на север, в Приуралье и Сибирь. Происходит бурный обмен трудовыми навыками, культурными традициями между самими народами. Никто не перенимает друг у друга плохое. Все заимствуют лишь хорошее, полезное, и это благотворно сказывается на общем цивилизационном развитии народов России.

К концу XVIII в. русское правительство в отношении национального населения России выработало достаточно гибкую политику, которая сочетала уважение национальных особенностей этих народов, полную свободу их вероисповедания, определенные налоговые льготы для местного населения по сравнению с русскими переселенцами, освобождение от ряда

обязательных в русском центре повинностей, освобождение от воинской обязанности, хотя башкирские, татарские и калмыцкие конные отряды, как и казацкие части, русские военачальники с удовольствием использовали в боях с неприятелями.

Подобная политика в сочетании с дружескими взаимоуважительными отношениями между русскими крестьянами и работными людьми и простыми людьми разных национальностей со временем привела к стабилизации положения в национальных районах и сделала их органической частью Российской империи.

§ 5. Культура России во второй половине XVIII в.

Особенности русской культуры. Новая экономика, новое управление, новая армия и флот нуждались в новых кадрах, в образованных, хорошо подготовленных, профессионально умелых людях — ученых, инженерах, мастерах, учителях всех уровней и рангов, врачах. Жизнь рождала потребность в неведомых ранее специальностях и специалистах, которых не знала прежняя Россия. Петр I и его реформы широко раздвинули горизонт российской жизни. Теперь, особенно во время правления Екатерины II, этот процесс еще более ускорился и расширился. Россия все дальше уходила от своей средневековой, во многом изолированной от остального мира культуры и превращалась во многих отношениях в просвещенное европейское государство. Продолжалось активное воздействие западной культуры на российскую жизнь.

Эпоха европейского Просвещения стала для России ее собственной эпохой. Недаром современники говорили, что за несколько десятилетий XVIII в. Россия с лихвой наверстала отставание прошлых столетий.

В российской жизни коренным образом изменились духовные запросы, интересы, сформировались новые нравственные гуманистические критерии жизни. Изменилось отношение к человеку, к человеческой личности

ичеловеческой жизни. Одновременно под влиянием просветительской гуманистической философии иным становилось отношение к целям и задачам общества, к природной среде, к месту человека в системе общества

иприроды.

Но на Западе просветительские тенденции развивались на основе бурного расцвета буржуазных отношений, новых явлений в политической истории Европы, в частности начал парламентаризма, кризиса абсолютных монархий. Общечеловеческие ценности, значение личности, гуманистические, нравственные нормы все увереннее преодолевали обветшалые средневековые традиции. Поэтому европейская культура широко отражала эти новые явления, шла в ногу со временем. В России те же тенденции попадали совсем в другую среду: здесь царил феодализм; абсолютизм достиг своего пика, крепостничество, неполноправность людей, сословные привилегии и сословные ограничения являлись незыблемой основой человеческих отношений. Это приводило к острым противоречиям между еще мощным в России старым миром и новыми явлениями в культуре. И все же новое упорно пробивало себе дорогу.

Вэтот период Россия не отказалась, несмотря на порой бездумное заимствование западной культуры, особенно в период Петра I, от своих коренных культурных достижений. Все, что имелось важного и полезного

врусских культурных традициях, все, что могло помочь России строить новую современную культуру, сохранялось. Поэтому одной из особенностей развития российской культуры в это время стал синтез (т. е. взаимопроникновение) старой русской культуры XVII в. и новых культурных веяний уже иной эпохи.

Кроме того свобожденная от постоянного церковного давления российская культура во всех своих проявлениях становилась все более светской, т. е. освобожденной от влияния Церкви. Этот процесс, начавшийся еще в прошлые века, в XVIII в. пережил подлинный взлет.

Врамках единого унитарного государства культура второй половины XVIII в. все больше становится достоянием не только столичных центров, не только узкого слоя дворянской верхушки, но и провинции, широких слоев дворянства, городских слоев, проникает в помещичьи усадьбы, в дома городских обывателей и даже доходит до крестьянской среды. Просветительские тенденции, новые культурные явления смыкаются с народной жизнью, народными исканиями, народным творчеством. Наступающий век Просвещения в России пробудил в душах русских людей и других российских жителей животрепещущие общественные вопросы, выдвинул новые идеи, обращенные к судьбе родины, к судьбам народа. Русский человек стал ощущать себя частицей не только России, но и Европы, и даже всего мира. Это ломало прежнюю провинциальную замкнутость, расширяло кругозор людей. Культура содействовала пробуждению общественной жизни, формированию российского общества.

Культура, хотя еще и сословная и недоступная в равной мере всем слоям населения, тем не менее сближала людей как общество, как нацию. Она пробуждала становление национального самосознания и самоутверждения.

Лишь крепостное крестьянство являлось отверженным в этом новом наступавшем мире. Но век Просвещения в России в конце концов привел к тому, что на поверхности российской жизни к концу XVIII в. просвещенная часть российского общества, рождающаяся российская интеллигенция все громче и решительнее стала ставить вопрос о судьбах российского крепостного крестьянства. Это проявлялось в различных сферах культуры — в журналистике, книжном деле, театре, живописи. Просвещенная часть российского общества считала, что существование этого зла, этой античеловеческой, безнравственной практики — крепостничества — несовместимо с идеалами Просвещения, которым поклонялась все большая часть российского населения.

Одновременно появление новых культурных ценностей приобретало в условиях многонациональной России интернациональный характер. Культурные достижения распространялись от западных границ, от столичных центров по всей территории России и доходили, конечно, в разное время и в разной степени, и до Поволжья, и до Севера, и до Приуралья, идо сибирских просторов. Новые культурные ценности, просветительские

идеи накладывались на культурные традиции и достижения других народов России. Все это делало их сопричастными к судьбам всей страны, ставшей огромной евразийской державой, раздвигало их привычные горизонты и, несмотря на глубокие социальные и национальные противоречия, постепенно подводило к тому, что они начинали ощущать себя жителями колоссальной и многонациональной державы, делало их россиянами. Роль культуры в этих процессах была весьма значительна.

Кто же являлся в России носителем новых, просветительских научных и культурных традиций? В первую очередь, конечно, дворянство. Происходило это потому, что именно дворянское государство во главе с верховной властью во второй половине XVIII в. активно приобщало Россию к передовой европейской культуре, прежде всего через дворян, дворянских детей, закрытые дворянские учебные заведения.

Наряду с русским дворянством проводниками науки и культуры России стали выходцы из-за границы. В течение всего XVIII в. иностранцы оказывали сильнейшее влияние на становление российской цивилизации. Они участвовали в создании системы образования, стояли у истоков Академии наук, внесли огромный вклад в развитие русской архитектуры, скульптуры, живописи, театра, музыки. В большинстве своем это были талантливые и увлеченные своим делом люди, которые принесли немало пользы России, передавали русским людям свой опыт, свое мастерство. Затем, по мере формирования и возмужания русских национальных культурных кадров, доля и значение иностранцев в развитии русской культуры становилась меньше. Набирали силу и влияние русские, российские таланты.

Вместе с тем XVIII в. отмечен и тем, что все большее количество представителей разных сословий, наряду с дворянством и иностранцами, участвовали в создании новой русской светской культуры. Это выходцы из купеческих семей, дети духовных лиц. Среди блестящей плеяды деятелей русской науки и культуры встречаются талантливые выходцы из среды государственных и даже крепостных крестьян. Их появление на российском культурном небосклоне лишь подчеркивало неполноправность и приниженность этой категории людей, которые вместе с другими российскими талантами становились создателями культуры России XVIII в.

Образование и просвещение народа. Проходили десятилетие за десятилетием, менялись государи и государыни на российском троне, но рывок, предпринятый Петром I в первой четверти XVIII в., так и остался не поддержанным в такой же мере и с такой же энергией. Народ обучался медленно.

Опираясь на существование открытых при Петре I учебных заведений, правители России ни шатко ни валко продолжали его дело. В основном забота проявлялась об образовании и обучении дворянских детей. В 30-е гг. открылся Сухопутный шляхетский корпус. Другими закрытыми учебными заведениями стали Артиллерийский и Инженерный шляхетский корпуса.

Появилось немало частных дворянских пансионов в Москве, Петербурге, других городах: дети в таких пансионах и жили, и учились. Одновременно в моду вошло и обучение в домашних условиях. Столичное и про-

512 Раздел III. Россия в Новое время

винциальное дворянство приглашало в свои городские дома и сельские усадьбы учителей-иностранцев, или гувернеров, как их стали называть — в основном немцев или французов. Были среди учителей и русские — знающие и грамотные люди.

Чему же учили гувернеры дворянских детей? Русские учителя — родному языку, арифметике, географии, Закону Божьему, т. е. овладению религиозными текстами. Иностранцы — прежде всего хорошим манерам, иностранным языкам, этикету, верховой езде, танцам, фехтованию. Эта система оказалась эффективной. Она сформировала немало высокообразованных, хорошо воспитанных людей, которые вполне могли конкурировать по своему культурному уровню с просвещенными западными людьми. Немало деятелей русской культуры, науки, искусства прошли через это домашнее обучение и воспитание, стали выдающимися деятелями.

Однако обучение в пансионатах и на дому нуждалось в шлифовке,

вповышении подлинно профессионального и общегуманитарного уровня. Это могли дать лишь высшие учебные заведения гражданского типа. А их

встране фактически не было. Поэтому многие способные люди уезжали учиться в университеты Германии, Франции, Голландии. Порой правительство направляло за свой счет способных дворянских детей для обучения за границу.

Всвязи с отсутствием в России высших учебных заведений современного уровня вполне естественным шагом властей стало открытие в России сразу двух университетов. Один был основан при Петербургской академии наук, чтобы гоотовить кадры будущих русских ученых. Эта цель ограничивала приток в Университет тех, кто хотел получить университетское, т. е. универсальное, общее образование. К тому же поступлению в Университет предшествовало обучение в академической гимназии. Преподаватели там

восновном были немецкие ученые, приглашенные в Академию наук. Поэтому занятия велись на немецком языке. А это трудно давалось неподго-

товленным. Тем более что дворяне неохотно отдавали сюда своих детей, а дети представителей «подлых сословий» не выдерживали здешних требований. И только в 50-е гг. ситуация несколько изменилась. Появление в Академии русских профессоров, и в первую очередь Михаила Васильевича Ломоносова, переход к преподаванию на русском языке, стали привлекать больше учеников. В академической гимназии было подготовлено для Университета двадцать с лишним студентов. Среди них появились дети разночинцев, солдат, низшего духовенства. И все-таки это была капля в море.

Зато с открытием в 1755 г. Московского университета положение значительно переменилось.

26 апреля 1755 г., в годовщину коронации Елизаветы Петровны, в здании бывшей Главной аптеки, близ Красной площади, торжественно открылся Московский университет. Поначалу здесь было три факультета: философский, юридический и медицинский. Но на философском факультете изучали математику, механику, физику, географию, филологию. На медицинском факультете значительное место отводилось изучению химии и биологии.

514 Раздел III. Россия в Новое время

государственных крестьян, ремесленников, мастеровых, солдат, матросов. Открывались и особые школы — для детей солдат. Но количество таких учебных заведений было крайне незначительно. Основная масса простого населения являлась либо неграмотной, не говоря уже о началах образования, либо училась считать, писать, читать у сельского духовенства, случайных людей в городах.

В 80-е гг. XVIII в. благодаря Екатерине II, мечтавшей распространить образование на средний класс, в России впервые была введена система народного образования. Сначала в Петербургской губернии, а позднее еще в 25 губерниях страны открылись двухклассные и четырехклассные народные училища. В первых учили чтению, письму, чистописанию, рисованию, Закону Божьему. Во вторых прибавлялось обучение грамматике, арифметике, геометрии, механике, физике, географии, истории, естествознанию и архитектуре. Ученики обучались также письмоводительскому делу. Эти училища выпускали грамотных людей. Они могли работать в конторах, на предприятиях, сами обучать неграмотных. Для подготовки учителей в Петербурге открылись колледж и семинария. До конца века они подготовили более 400 учителей.

Первый шаг народного образования в России был сделан. Но в сельской местности таких училищ не существовало. Огромная крестьянская масса была отрезана от образования.

Но Екатерина стремилась поставить систему образования на европейский уровень.

По душе ей пришлись идеи Ивана Ивановича Бецкого (1704—1795), который, основываясь на идеях французских просветителей, представил проекты о воспитании юношества в закрытых учебных заведениях интернатного типа, чтобы создать «новую породу людей», в том числе и недворянского происхождения, с целью сгладить классовые противоречия в интересах государства. Для этой цели предполагалось открыть серию закрытых учебных заведений — отдельно для дворян, отдельно для купечества, отдельно для прочих обывателей. Обучение там мыслилось на основе совершенных для цивилизованного мира принципов просвещения — путем убеждения, без наказаний и принуждения.

И. И. Бецкой написал уставы и регламенты ряда учебных заведений. Он отдавал предпочтение общему образованию перед специальным и ставил нравственное воспитание выше учебных успехов. Он призывал осуществлять взаимосвязь между умственным, физическим и нравственным воспитанием, считаться с индивидуальными особенностями ребенка и его возрастом.

Некоторые из закрытых учебных заведений основали в Петербурге, другие преобразовали на основании нового подхода. Под Петербургом был открыт Институт благородных девиц (Смольный институт). Отдельно в нем обучались девочки из мещанского сословия. Однако все это было каплей в море. К концу века даже среди дворянского сословия, особенно в провинции, большинство было не только необразованным, но и неграмотным. Ждать от этого сословия гуманного отношения к людям было напрасным делом.

К концу XVIII в. в России в общей сложности существовало 550 учебных заведений разного вида. Из них народных училищ насчитывалось 400. Во всех этих заведениях обучалось более 60 тыс. учащихся. Но для огромной страны с почти сорокамиллионным населением это было ничтожно мало. Количество учебных заведений в странах Европы исчислялось не сотнями, а тысячами, не считая университетов. Только 7% населения было грамотным.

Частью общей системы просвещения страны стали перемены в области издательского и книжного дела. Если при Петре I в свет вышло 600 названий книг, то за последнюю четверть XVIII в. — уже 7500. Правительство Екатерины II разрешило частные типографии, цензурные ограничения ослабли. И в результате — бурный рост выпуска книг, журналов, газет. В крупных городах появилась читающая публика. Изменилась общая атмосфера в стране: через книги, журналы, газеты создавалось общественное мнение, началась борьба точек зрения.

Свои журналы появились в Москве, Ярославле и даже в далеком Тобольске.

Наука. В центре российской науки оставалась, как и в прошлые годы, Академия наук с ее тремя отделениями: философским, физическим и историческим. С одной стороны, российская наука продолжала активно впитывать научные знания Европы, с другой — в муках и сложностях развивала собственный научный потенциал. Это хорошо отражено в деятельности Академии наук. Поначалу членами Академии являлись лишь приглашенные из-за границы ученые. Среди них были специалисты мирового класса. С течением времени положение изменилось. Во главе ее назначались видные вельможи, которые не вникали в научные вопросы, а всеми делами заправляли руководители академической канцелярии, люди карьерные и имеющие слабое отношение к научным исследованиям. В течение долгих лет таким фактическим руководителем Академии был невежественный и недалекий немец Шумахер. При нем Академию покинули многие иностранные ученые, в том числе и немецкого происхождения. Настоящему дарованию трудно было пробиться в условиях постоянных склок, групповщины, фаворитизма. Лишь после воцарения Елизаветы Петровны и окончания немецкого засиЛья во многих сферах общественной жизни, положение в Академии стало налаживаться. Двинулись вперед научные исследования, появились среди ученых русские кадры. Ведущая роль в Академии в 40—50-е гг. XVIII в. принадлежала Михаилу Васильевичу Ломоносову.

Зимой 1730 г. за санным обозом из далеких Холмогор, что расположены неподалеку от Архангельска, в Москву пришел девятнадцатилетний сын поморского крестьянина Михаил Ломоносов. Обуреваемый жаждой знаний, он поставил себе целью поступить в Славяно-греко-латинскую академию. Там с сомнением посмотрели на великовозрастного ученика, но после собеседования приняли. Поначалу Ломоносову было даже неловко сидеть за одним столом с юными учениками. Но его способности и упорство оказались таковы, что он в ускоренном порядке прошел начальный курс обучения, оставляя более юных позади. Вместе с лучшими выпускниками крестьянский сын был направлен в Университет Петербургской академии