30. Правовое положение крестьян и посадских по Соборному Уложению 1649 года. Крестьяне.

СУ отменяло «урочные лета», вводило бессрочный сыск беглых крестьян и прикрепляло их к земле – так были удовлетворены требования мелких и средних феодалов (т.е. дворян), так как от них часто убегали к крупным феодалам, державшим большое количество крестьян, в хозяйстве которых работать можно было меньше.

Основания сыска беглых крестьян. Сыск беглых крестьян производился на основании Писцовых книг 1626 года, Переписных книг 1646 года и иных документов, в том числе правых грамот и мировых соглашений между феодалами, заключёнными в период до СУ. В этих документах были записаны только мужчины, принадлежность женщин определялась по мужу или отцу, а принадлежность детей, в том числе родившихся после этих книг и СУ, также по отцу.

Возврат беглых крестьян: после Писцовых книг 1626 года до 1649 года – крестьянин возвращался вместе с семьями и имуществом (в том числе – с неубранным урожаем), но если кто из женщин был выдан замуж, то замужние оставались у новых хозяев; после 1649 года + те, кто ещё убежит – вместе с крестьянином возвращаются родственники и свойственники вплоть до третьего колена и боковые родственники и всё имущество. Крестьянин вместе с семьёй и животом рассматривался как единый имущественный комплекс.

Приём новых крестьян. Перед приёмом новых крестьян, нужно было убедиться в их свободе, если такое проверки не было или их зависимость игнорировалась, то незаконно принимающий помещик обязан был вернуть крестьян и заплатить штраф. Если он не мог вернуть крестьян, то вместо этого платил 4 рубля за человека и 5 рублей за его живот.

Крестьяне были прикреплены к земле, поэтому даже их владелец не мог их кабалить, чтобы привязать к своей личности и не мог сгонять их со своих помещичьих земель на свои же вотчинные земли. А если такое всё-таки производилось, то в случае приобретения этих земель другим феодалом, он мог потребовать возврата согнанных крестьян.

Запрещено было кабалить беглых и женить. Если феодал давал беглому займ с целью кабалы, то он терял этот займ. Если крестьянин бежал до 1649 года и у нового владельца вступил в брак, то он оставался у него, так как до 1649 года не было запрета принимать. А если сбежал после 1649 года и вступил в брак, то подлежал возврату вместе с новым супругом, остаться могли только дети нового супруга от первого брака. Если беглые от разных господ оженились за границей, то вся семья доставалась по жребию одному из владельцев.

Посадские люди.

В городах отменялись «белые слободы» (часть посада, наделённая «тарханными грамотами», в соответствии с которыми можно было не нести государево тягло), всё население делилось на тягловые сотни и вставало под тягло. Тягло – это совокупность личных и имущественных повинностей (оброк).

Привилегированное население города: 1) служилые люди – не прикреплены, могли иметь лавку и нести с неё тягло, а могли её и продать. Казаки, драгуны, стрельцы несли с лавок не тягло, а только оброк, 2) гостиная и суконная сотня – богатые купцы, не прикреплены, могли продать свои лавки в других городах, но могли и оставить лавки в нескольких городах, жили в Москве, тягло несли со всех лавок, 3) крестьяне, сезонно торговавшие в городах – их трудно назвать привилегированным населением, но они не платили тягла.

Посадский люд прикреплялись к посаду. Не могли отказаться от лавок и уйти, не могли переходить из посада в посад, а также сбегать в сельскую местность, не могли уходить в стрельцы (только 3-ий сын в семье мог). Запрещалось помещикам кабалить и принимать беглых посадских людей.

Монополия на ремесло и торговлю устанавливалась у представителей посадского люда. Церковные люди, феодалы и иные представители непосадского сословия должны были продать свои лавки посадским людям. Крестьяне могли торговать только с возов, а приезжие - только на гостином дворе.

Посад определялся территориально, поэтому прилежащие к городу поместья и вотчины отчуждались в пользу посада, а их владельцам выдавались земли взамен в других местах.

Принадлежность к посаду также определялась семейными связями. После брака с посадским человеком, нужно было входить в посад и вставать под тягло. Беглые посадские люди, оженившись в деревне, возвращались в посад с новой семьёй, а новая семья включалась в посад.

Таким образом, СУ определяло крепостной режим по отношению к крестьянам и посадским людям, определяла их сферу занятий и запрещала переходы из одного сословия в другое.