1. Возникновение Древнерусского государства

1. Пути возникновения государственности

1. Рабовладельческий путь (из первобытнообщинного строя) - народы Закавказья (Урарту), Средняя Азия (Персия), Причерноморье (греческие города-полисы). 

2. Феодальный путь - в основном развивался в европейской части - Хазарский каганат, Восточные славяне. 

Общественное-экономическое развитие славян миновало рабовладельческую формацию, однако институт рабства существовал (теория «прыжка через формацию», О.И. Чистяков). Почему восточные славяне миновали рабовладение и сразу перешли к феодализму?

• В Средней Азии, Месопотамии государственность возникают при невысоком уровне развития производительных сил и жарком климате (дает высокие урожаи круглый год)- рабский труд рентабелен

• В условиях Среднерусской равнины содержать раба было экономически невыгодно, так как его нужно было усиленно кормить, одеть, он мог легко легко сбежать и укрыться в лесах 

• На Руси высокоразвитые орудия производства исключали возможность применения труда человека, не заинтересованного в его результатах (применялась конная тяга, но рабу коня не доверяли).

К VIII в. на территории славянских племен было образовано 14 племенных союзов. Во главе союза стояли князь и княжеская дружина.

Формой общественных отношений славян в VII—VIII вв. выступала военная демократия. К ее признакам относятся:

1) участие всех членов племенного союза в решении важнейших вопросов;

2) особая роль народного собрания как высшего органа власти;

3) всеобщее вооружение населения (народное ополчение).

Господствующий класс складывался из старой родоплеменной аристократии — вождей, жрецов, старейшин — и богатых членов общины.

Преследуя военно-политические цели, племенные союзы объединялись в еще более крупные образования — «союзы союзов». Источники свидетельствуют о существовании в VIII в. трех крупных политических центров: Куяба — южная группа славянских племен (Киев); Славия — северная группа (Новгород); Артания — юго-восточная группа (Рязань).

Эти объединения обладали формальными признаками государственности:

1. Наличие публичной власти: военачальники каганы (князья), их дружины, защищающие территорию и ее жителей в обмен на дань.

2. Территориальная организация общества: наличие крупных административных центров, притягивающих население определенной территории.

3. Наличие системы налогообложения: каганы брали дань с «дыма» (хозяйства).

4. Наличие системы общеобязательных норм: мораль, заповеди, обычаи (например, кровная месть).

Таким образом, государственность у славян существовала до призыва варягов. Тем не менее, первое единое государство на Руси возникло только после 882 года, когда новгородский князь Олег совершил поход на Киев, объединив тем самым два центра славянского мира (бывшие Славия и Куявия). Единое централизованное государство окончательно складывается в правление Владимира I (979-1015): князь рассаживает своих детей по землям, объединенным в единое государство.

Теории происхождения государства

Летопись «Повесть временных лет» дает понять, что в IX в. наши предки жили в условиях безгосударственности, хотя прямо в ней об этом не говорится. Речь идет лишь о том, что южные славянские племена платили дань хазарам, а северные — варягам, что последние однажды прогнали варягов, но потом снова призвали к себе варяжских князей. Такое решение было вызвано тем, что славяне страдали от внутренних междоусобиц и решили для установления порядка обратиться к иноземным князьям. Тут-то и была произнесена знаменитая фраза: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да пойдете княжит и володети нами». Три варяжских князя пришли на Русь и в 862 г. сели на престолы: Рюрик — в Новгороде, Трувор — в Изборске (недалеко от Пскова), Синеус — в Белоозере.  Это событие и было принято считать моментом образования Русского государства. 

Сведения из летописи было взято на вооружение в XVIII в. группой немецких историков (Байер, Миллер, Шлёцер), разработавших норманскую теорию образования Русского государства.  

Норманизм встретил возражения со стороны передовых русских ученых того времени, среди которых был и М. В. Ломоносов. С тех пор все историки, занимающиеся Древней Русью, разделились на два лагеря — норманистов и антинорманистов. Современные отечественные ученые преимущественно отвергают нормандскую теорию, занимая центристскую позицию.

Какие признаки свидетельствуют о наличии государства? (По Полянскому)

1. Наличие единого населения. Населения, объединенного в рамках какой-то территории. Единица, массив, единение, которое можно считать единым целым. Признак этот существует еще до призвания варягов. Древляне, поляне, кривичи, радимичи и прочие. Территориальная организация населения присутствовала без варяжских князей.

2. Наличие власти. Маркс добавил бы: наличие власти, отделенной от населения, не просто родоплеменной вождь, а именно монарх, который живет отдельно. Ибн Даста и другие путешественники-арабы, путешествовали по Восточной Европе. Арабские путешественники отмечали у народов восточной Европы наличие каганов или хаганов (отсюда вырастет слово князь). Так что вожди отдельных территорий у нас имеются.

3. Налогообложение. До призвания варягов наши племена уже были "примучены", но примучивали их хазары и другие племена – налоговая система была и до варягов.

4. Концентрация власти в городах и поселениях. Наличие центра. Новгород, Изборск и Белоозеро – в этих городах уже была власть до варягов, как и в городе Ладога. Рюрик, Синеус, Трувор ¬– возможно, имена нарицательные.

Четвертков: эта теория – вовсе теорией не является. Это просто материалы из западно-европейских и византийских хроник, представленные в другом виде. Само по себе вступление в управление территориями не означает появление государственности – это долгий процесс становления различных институтов, и появление нескольких выдающихся личностей не может настолько ускорить его. Кроме того, уровень политического и экономического развития славян явно опережал викингов, поэтому государственные структуры у славян возникли задолго до прихода варягов, а варяги, скорее всего, лишь захватили их.

РПЦ пытается указывать на значительную роль христианства в возникновении древнерусского государства. Однако православие имело значение скорее для развития феодальных институтов более позднего времени, в то время как первые государственные структуры возникают не менее чем за сто лет до крещения.

В состав государства помимо славян входили также балтийские и финно-угорские племена. Основу этнически неоднородного государства составляла древнерусская народность, которая значительно позже, в силу исторических процессов, была разделена на три ветви (русские, украинцы, белорусы).