60. Правовой статус дворянства в XIX – 1917 г.

Господствующим классом являлось дворянство. Экономическое и политическое могущество дворян основывалось на землевладении и праве эксплуатировать крестьян, живших на принадлежавших дворянам землях. Они обладали монопольным правом на владение крепостными людьми. Предста­вители дворянского сословия занимали все важные должности в органах гос. управления. Феодальное гос-во стремилось усилить позиции дворян. Дворянское звание рассматривалось как неотъемлемое, потомственное и наследственное, распространявшееся на всех членов семьи дворянина.1)потомственное- приобреталось по царскому жалованию; выслугой чина действительного статского советника по гражданской службе; пр награждении высшим российским орденом военных и гражданских чиновников, дух-ва; по факту рождения; для женщин вступлением в брак с потомственным дворянином.2)личное-приобреталось пожалованием императором; выслугой 9го классного чина по гражданской службе и 1го по военной службе;награждением низшим российским орденом военных и гражданских чиновников,дух-ва и купеч-ва;для женщин заключением брака с личным дворянином.

Двор-во обладало такими приви­легиями, как свобода дворян служить, оставлять службу, вы­езжать в другие гос-ва, отказываться от подданства.

Среди личных прав дворян можно отметить: право на дворянское достоинство, право на защиту чести, личности и жизни, освобождение от телесных наказаний и т. д. К имуще­ственным правам дворянства относились следующие: право собственности; права на приобретение, использование и наследование любого вида имущества; право иметь в городах фабрики и заводы; право вести торговлю наравне с купечеством и др.

С увеличением земельного ценза на выборах усилились роль крупных землевладельцев в дворянских сословных органах и их влияние на местное управление.

С 1798 г. военнослужащие, не являвшиеся дворянами, не представлялись к офицерскому званию, а все офицеры-недворяне были уволены с военной службы.

61. Правовой статус духовенства в XIX в. – 1917 г.

Духовенство по-прежнему делилось на «черное» (мона­шеское) и «белое» (приходское). В развитии правового поло­жения духовенства необходимо отметить два следующих мо­мента. •

С одной Стороны, представители духовенства получили большие привилегии: они и их дети были освобождены от телес­ных наказаний, дома духовенства освобождались от поземель­ного сбора, от постоя и т. д.

С другой стороны, самодержавие старалось ограничить ду­ховное сословие только лицами, непосредственно несущими службу в церквах.

Наиболее преданных служителей церкви власть стреми­лась привязать к своей социальной среде, где господствовала дворянская аристократия. Награжденное орденами духовен­ство приобретало дворянские права. Таким образом самодер­жавие хотело превратить духовенство в немногочисленную и управляемую социальную группу. В начале 19 в. правительство стремится создать собст­венный идеологический аппарат и окончательно подчинить ему бюрократизированное духовенство. Церковных иерар­хов предполагалось устранить от управления церковью в центре и на местах, передав управление государственному органу. В 1817г. создается Министерство духовных дел и на­родного просвещения, которому передавались администра­тивные функции Синода, устанавливался контроль за его су­дебной деятельностью. Синод подчинялся Министерству ду­ховных дел. Однако уже в 1824 г. министерство ликвидиру­ется.

Во второй четверти 19 в. в ведение обер-прокурора Си­нода передаются некоторые вопросы, ранее рассматривае­мые самим этим органом. В 30-е гг. в непосредственное веде­ние обер-прокурора переходят канцелярия Синода и комис­сия духовных училищ. В 1836 г. создаются особая канцелярия обер-прокурора Синода и хозяйственный комитет, подчинен­ные обер-прокурору. Все исполнительные органы Синода оказались подчиненными одному лицу, а высший орган цер­ковного управления оказался изолированным от местного ап­парата, утратившим хозяйственные, финансовые и админи­стративные функции, перешедшие к светским органам и чи­новникам. Государство стремилось организационно и адми­нистративно подчинить себе церковь, сохранив ее в качестве идеологической системы и центра.