27. Правовой статус физических лиц по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана.

Основные источники рабства: захваченные из среды врагов, рожденные рабынями (ст. 5 титул 5 книга 1).

Субъектами права в рабовладельческом обществе являются только свободные.

Развитие экономических связей приводит к тому, что все большее число лиц становятся субъектами права. Так, в ст. 17 титула 5 книги 1 Дигестов сказано: «Все люди, находящиеся в пределах Римской империи, сделались римскими гражданами на основании конституции императора Антонина».

Римские юристы обозначали правовое положение человека термином status, который был трояким:

1. Status libertias (принадлежность человека к свободным или рабам)

2. Status civitas ((принадлежность к римским гражданам или перегринам)

3. Status familiae (положение в семье- подвластный или paterfamilias).

Статус свободы

Оставаясь на всех стадиях своего развития правом рабовладельческого общества, римское право признавало правоспособными только свободных людей. Рабы были не субъектами, а объектами прав. Их правовое положение, в принципе, не отличалось от положения вещей. В то же время рабы всегда занимали особое положение в ряду объектов прав. Допускались некоторые отступления от принципа «рабы суть вещи». В период республики за некоторыми сделками рабов стали признаваться юридические последствия в связи с практиковавшимся выделением рабу господином имущества в непосредственное управление (пекулий).

Статус гражданства

Не каждый свободный человек в Риме был одинаково правоспособным; некоторые свободные люди были в известные периоды римской истории вовсе не правоспособны. В древнейшие времена полная правоспособность во всех областях отношений (политических, семейных и имущественных) признавалась только за римскими гражданами. Свободный чужеземец не имел не только политических прав, но и правоспособности в сфере частного права: он не признавался субъектом ни семейных, ни имущественных прав и обязанностей. Более того, чужеземец рассматривался в принципе как враг, имущество которого в любой момент могло быть захвачено римским гражданином, а сам он обращен в рабство. Но полное бесправие чужеземцев рано пришло в противоречие с интересами развивавшегося гражданского оборота, особенно с развитием внешней торговли Рима.

Уже издревле делу охраны имущественных интересов чужеземцев, приезжавших в Рим, служил институт клиентеллы (hospitium privatum). Он заключался в том, что римский гражданин, став патроном чужеземца, который ставился в положение клиента, оказывал ему правовую помощь, совершая в его интересах сделки, защищая его интересы перед римским судом. При этом патрон действовал не в качестве представителя чужеземца, а в качестве защитника его интересов, от своего имени. Добросовестное отношение патрона к принятым на себя обязанностям обеспечивалось сакральным правом: вероломный патрон подвергался высшему наказанию: он объявлялся поставленным вне охраны закона.

Отступление от принципа неправоспособности чужеземцев действовало искони в пользу латинов, то есть жителей общин Лациума. Не имея в Риме политических прав, они были наделены в сфере частноправовой как правом вступать в законный брак, так и правом совершать сделки, и их частноправовые споры разрешались в тех же судах и в том же порядке, что и споры римских граждан. После того, как законы Юлия, Плаутия и Папирия I века до н.э. предоставили римское гражданство всему населению Италии, в положении латинов остались лишь жители отдельных внеиталийских общин.

По мере развития гражданского оборота, особенно международной торговли, свободные чужеземцы, не принадлежавшие к числу латинов, также постепенно переходят из положения hostes (подданные Рима без прав гражданства) в положение перегринов, то есть лиц, за которыми признается правоспособность, но отличная по содержанию и объему от римской правоспособности. Первоначально положение перегринов было присвоено жителям тех из чужеземных общин, с которыми Рим состоял (после войны или независимо от нее) в договорных отношениях. В дальнейшем в такое же положение были поставлены и жители общин, сдавшихся на милость Рима - победителям в войне.

Не имея политических прав, перегрины могли быть участниками семейных и разнообразных имущественных правоотношений, но специфические римские правовые институты (римский брак, манципация) для них были закрыты. Для разрешения споров между перегринами был учрежден особый магистрат - претор перегринов. Выработанные им правовые положения, развитые и дополненные юристами, постепенно образовали право народов (ius gentium) как систему частноправовых норм, регулировавших отношения перегринов между собой и с римскими гражданами. После законов Юлия, Плаутия и Папирия категория перегринов утратила прежнее значение для Италии, а после изданного в 212 году эдикта о гражданстве для всей империи в целом: перегринами стали считаться только пребывающие на территории римского государства неподданные Рима, варвары, славяне, германцы. Кроме того, в положение перегринов ставились и подданные Рима, совершившие определенные преступления, а также до VI века н.э. отпущенные на волю рабы, наказанные клеймением во время пребывания в рабстве.

Семейный статус

Необходимым условием полной правоспособности в сфере частного права являлось в Риме определенное семейное состояние, самостоятельность в сфере семейных отношений. Древнейшая римская семья представляла собой союз людей, объединенных не кровной связью, а подчинением власти одного и того же домовладыки (paterfamilias). В древнейшее время только paterfamilias был носителем правоспособности в сфере частного права; члены семьи, подчиненные власти домовладыки, правоспособности в сфере частного права не имели. Вступая в имущественные правоотношения, они устанавливали права не для себя, а для домовладыки, не создавая, однако, для последнего обязанностей. Постепенно юристы стали признавать ответственность самих подвластных по заключенным ими в интересах paterfamilias сделкам, а претор установил дополнительную ответственность paterfamilias по тем же сделкам. Параллельно с признанием юридической силы сделок, совершенных подвластными, шел и процесс признания за ними прав на отдельные группы приобретавшихся ими имуществ, сначала на имущество, приобретенное в связи с военной службой, затем и в связи со службой гражданской, далее на имущества, дошедшие от матери, и в праве Юстиниана paterfamilias сохранял лишь очень ограниченные права на имущество детей.

Другое обозначение термина правоспособность в юридическом языке – caput- «голова». Отсюда сapitus deminutio- изменение положения лица, связанное с умалением его правоспособности (ст. 159 Инст. Гая, книга 2). Различаются:

1. Наибольшая (maxima) – утрата человека свободы, при которой теряются все остальные статусы. Случается, когда человека продают в рабство по причине совершения преступления, уклонения от военной службы (ст. 160 там же)

2. Средняя (media) – лишается право гражданства, но сохраняется свобода (в случае изгнания) (ст. 161)

3. Наименьшая (minima) – изменение положения в семье (женщины, вступающие во власть муже посредством коэмпции) (ст. 162)

Умаление правоспособности уподобляется смерти (ст. 101 книга 3 Инст. Гая)

Существовало понятие ограниченной дееспособности: «Впавший в безумие рассматривается как удержавший положение, и достоинство…» (ст. 20 титул 5 книга 1 Дигестов). «Более чем ясно, что безумие является препятствием к сговору…» (ст.8 титул 1 книга 23)

В период домината растут ограничения правоспособности, вытекающие из прикрепления людей к определенным профессиям или месту жительства; формально свободные люди в ряде случаев теряют свободу передвижения и право выбора профессий (например, колоны и ремесленники).

После признания христианства господствующей религией появляются ограничения правоспособности нехристиан.

Зарождения юридического лица: товарищество создается или для управления общим имуществом, или для совершения какой-либо сделки, например, покупки или продажи рабов (ст. 148-154а книга 3 Инст. Гая). Долги и права этих объединений не считались долгами и правами их участников: «Долг объединению не является долгом отдельным лицам, и то, что должно объединение, не должны отдельные лица». Однако римские юристы эти образования (например, municipia decuria) не свели в категорию особых субъектов права.