Социальная структура

Социальная структура Древнего Вавилона отражала многоукладный характер его экономики, наличие в вавилонском обществе связанных между собой, но относительно обособленных производственных комплексов: царского, храмового, общинного хозяйства, принадлежность к которым во многом определяла правовой статус жителей Вавилона, степень их свободы.

Авилумы и мушкенумы

Наряду с ярко выраженным неравенством между свободными и рабами в ЗХ на первый план выходит и другое социальное неравенство: между самими свободными - авилумом («человеком») и мушкенумом («падающим ниц»).

На основании анализа законодательного материала, можно считать несомненным следующее:

а) как авилум, так и мушкенум обладали правом собственности на рабов и, следовательно, относились к числу представителей рабовладельческого класса;

б) наказания в ряде случаев установлены были более тяжелые, когда потерпевшим являлся авилум, и более легкие в тех случаях, когда потерпевшим являлся мушкенум; так, например, за телесные повреждения, причиненные авилум (вышибленный глаз, зуб и другое), виновный отвечает по принципу талиона, то есть ему грозит членовредительное наказание; если же потерпевший мушкенум, то виновный отделывается уплатой штрафа;

в) однако вместе с тем можно отметить защиту собственности мушкенум в ряде статей кодекса, где говорится о краже имущества мушкенум, о краже и укрывательстве его рабов; он владел неотчуждаемым земельным наделом из царско-храмового фонда на условиях выплаты доли урожая в казну, поэтому землевладение мушкенума охранялось особым образом;

Таким образом, изучение законов Хаммурапи приводит к выводу, что мушкенум составляют более низкий по своему положению разряд свободных граждан Вавилона, чем авилум. Так как они имели право обладать рабами, они должны быть отнесены к классу рабовладельцев, но вместе с тем ясно, что среди вавилонских рабовладельцев они составляли группу в какой-то мере неполноценных граждан, граждан второразрядных. Академик В. В. Струве полагает, что под мушкенум следует понимать жителей тех городов и областей, которые были покорены Вавилоном, то есть главным образом жителей Шумера.

Правовые различия между этими социальными группами особенно ярко проявились в положениях, касающихся охраны здоровья, чести их самих и их детей, - нормах о преступлениях, наказываемых по принципу талиона.

Необходимо отметить, что ко всем, даже авилумам как свободным членам древневавилонского общества, нельзя без оговорок применить понятие «физическое лицо», определяющее правоспособную и дееспособную личность. Правовой статус авилума был тесно связан, во-первых, с его принадлежностью к территориальной общине, во-вторых, с принадлежностью к большой патриархальной семье. О тесной связи правового статуса авилума с членством в общине свидетельствует статья о человеке, «убежавшем из общины», «презревшем свое поселение», который терял свой статус («даже жена беглеца не должна вернуться к своему мужу). Это характерная черта всех древневосточных обществ, в которых коллектив, община, поглощает личность, индивида как свободного обладателя прав и обязанностей.

В ЗХ правовой статус авилума не совпадает с правовым положением «сына авилума», о зависимом положении и ограниченной дееспособности которого свидетельствует статья, классифицирующая как преступление (воровство), влекшее смертную казнь, получение вещи покупателем «из рук сына человека или раба человека» без свидетелей. Сделка, видимо, могла быть признана законной только в присутствии главы семьи, являвшегося непременным участником и организатором самой процедуры продажи прежде всего недвижимости. Сын авилума (человек, находящийся под патриархальной властью другого лица) ставился на одну доску с рабом по отношению к главе семьи - господину, распорядителю не только семейного имущества с правом его дарения, раздела, выделения приданого, лишения наследства и прочего, но и свободы своих детей и жены, если она в брачном договоре не оговорила отсутствие такого права у мужа.

Редум и баирум

Целый блок статей касался правового статуса воина: редума и баирума.

Редум - в Вавилоне так назывались наемные солдаты, состоящие на службе у царя( тяжеловооруженные). Баирум- легковооруженный воин. Они получали землю, на которой вели хозяйство силами своей семьи, и скот, а в замен обязаны были царю военной службой. От баирумов они отличались тем, что получали не только землю, но и скот.

ЗХ свидетельствует о стремлении Хаммурапи создать боеспособную постоянную армию. С этой целью воин и его семья обеспечивались из царской казны необходимым имуществом (полем, садом). Это имущество подлежало особой охране, оно было изъято из гражданского оборота, не могло быть потеряно даже при захвате воина в плен, не могло быть передано за долги или подарено жене или дочери.

• С этой целью воины пожизненно обеспечивались из царской казны необходимым имуществом (полем, садом и др.) Это имущество подлежало особой охране, было изъято из гражданского оборота (не могло быть потеряно даже при захвате воина в плен, продано жене или дочери).

• Пленные воины имели право на выкуп, на свое имущество, на жену и детей после возвращения из плена.

• Однако если воин сам бросил надел и по своей воле отсутствовал более 3 лет, он не мог претендовать на возврат имущества

• Законы защищали воинов от злоупотреблений низших воинских начальников, которых ждала смерть за попытки присвоить надел или подарок царя.

• Обязан был лично выполнять военную службу в пользу государства (если пошлет вместо себя на службу заместителя, то имущество переходило заместителю, а наниматель подвергался смертной казни)

Тамкары

Среди рабовладельцев особо выделяются тамкары-вавилонские ростовщики и торговцы, денежные люди вавилонского общества. Они фигурируют в законах Хаммурапи в тех случаях, когда речь идет о кредиторе. Широкое развитие внешней торговли в Вавилоне, возросшая экономическая мощь царско-храмового хозяйства определили особое месте и подробную регламентацию в ЗХ деятельности зависимых от царской власти тамкаров (купцов, ростовщиков) и шамаллум (их агентов).

Жрецы

Большой вес в государстве имели жрецы. Храмы обладали огромными богатствами. Повсюду им принадлежали здания, поля, зернохранилища, стада. При этом дворцовая земля и имущество, передаваемые им за службу, а равно и имущество служилого жречества (жриц) находилось в несколько ином режиме, чем имущество воинов. Оно могло быть «продано за серебро» с обязанностью покупателя нести за него соответствующую службу. Они занимались организацией ремесленных мастерских, ростовщичеством и торговлей. На них работало большое число рабов. В законах устанавливаются привилегии храмов, упоминаемые наряду с привилегиями дворца. Они получали в свою пользу особые налоги, сборы за культовые обряды, пожертвования. В стране было весьма значительное число жрецов, заклинателей, гадателей, астрологов и иных лиц, отправлявших религиозный культ и управлявших огромными имуществами храмов. Высшие жреческие должности замещались лицами знатного происхождения, нередко даже родственниками царя.

Жрецы долго сохраняли в своих руках юстицию и, несомненно, играли значительную роль также и в управлении. Их роль в государстве видна хотя бы из того, что в Вавилоне существовали празднества, при которых цари должны были слагать перед жрецами знаки своего достоинства, чтобы потом вновь получить их из рук жрецов.

Рабы

Во многих нормах ЗХ так или иначе затрагивается правовое положение раба, в значительной мере сходное с античным отношением к нему как к вещи, скоту: имеется в виду ответственность за его кражу, присвоение, сокрытие от хозяина при бегстве, а также вознаграждение при его поимке. Рабы (вардум) составляли собственность своего хозяина. Их продают, дарят, отдают внаймы, передают по наследству. Право собственности на рабов переходило в семье из поколения в поколение. Повреждение их здоровья или лишение их жизни считается не более как повреждением или уничтожением имущества их господина, которому виновный обязан был возместить ущерб.

Источником рабства являлись не только военный плен и рождение от рабыни, но и продажа детей в рабство их родителями, а также неоплатность должника. Первоначально долговая кабала не была ограничена никаким сроком, так что неисправный должник навсегда терял свою свободу. Хаммурапи установил, что долговое рабство не может продолжаться свыше трех лет. Также Хаммурапи ограничил процент на долг в 20% годовых на серебро и 33,5% годовых на зерно. Стремление царской власти ограничить произвол кредиторов над попавшими в долговую кабалу беднейшими слоями свободного населения объясняется стремлением сохранить могущество войска, основу которого составляли свободные. Кроме военнопленных и покупных рабов, значительная часть этого класса состояла из порабощённых и ставших бесправными свободных (например, преступники и несостоятельные должники).

Говорить о всех категориях рабов в Вавилоне только как об объектах права, полностью лишенных правоспособности, было бы неверным. В значительной мере это связано с тем, что рабский труд не стал в странах Древнего Востока доминирующим в системе общественного производства. Он применялся главным образом в царско-храмовом и крайне редко в частно-общинном хозяйстве. В Вавилоне широко использовался труд других категорий зависимого населения - наемных работников: мастеровые, ткачи, кузнецы и другие.

Анализ некоторых статей дает выявить нехарактерные для рабовладельческого общества нормы, говорящие об определенной правоспособности дворцовых рабов и рабов мушкенумов, имеющих право на дом, добро, на брак со свободной женщиной, и о свободном статусе детей, родившихся от «смешанных» браков.

Раб не имел права самовольно распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего. Однако рабу предоставлено было право владеть своим имуществом. Он мог совершать сделки в отношении этого имущества, однако его все же нельзя считать собственником находившегося у него имущества. Имущество, которое имели рабы, наживалось с разрешения господина, считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба. Предоставление рабу права обладать особым имуществом имело целью заинтересовать раба в результатах его работы и тем самым поднять производительность труда.

Для обозначения рабского состояния, в целях предупреждения победа на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Существовал особый знак «неотчуждаемого» раба, удаление этого знака без согласия хозяина влекло суровые наказания. Кража раба, укрывательство беглого раба, а также задержание найденного раба сурово карались. За поимку беглого раба, напротив, полагалось установленное законом вознаграждение.

• рабам запрещалось выступать в суде в качестве свидетелей (тем самым ограничивалась возможность искать себе защиты в суде от произвола рабовладельца)

• рабов отдавали в качестве уплаты долга

• тем, кто воровал рабов, скрывал их дома, грозила смертная казнь,

Особое регулирование получила работа профессионалов (людей высокой квалификации) - врачей, строителей, корабельщиков. Услуги были дифференцированы в оплате в зависимости от категорий потребителей услуг, например, лекарь получал разную в кратном отношении плату за операцию для авилума, для мушкенума и раба.