Источники права

• Существовали такие источники права:

hp – закон; гласные буквы до нас не дошли, мы не знаем какие были гласные

nt – обычай (гласные не дошли)

• Судебное решение как закон – источник права. Законодательная деятельность правителей была очень интенсивной, самые ранние указы относят к 5-й династии, до нас не дошли в основном никакие.

Правовые принципы и отдельные нормативные предписания египтян находили закреплялись: в мифических преданиях о богах, жизнеописаниях фараонов, храмовых хрониках, жреческих трактатах, а также в «Книге мертвых», «Текстах пирамид» и других надписях на стенах храмов, на фресках, стелах и папирусах. К древнейшим источникам права относились обычаи, тесно связанные с мифическими предписаниями и религиозными нормами.

Большое значение в качестве источника права имело законодательство фараонов. Законодательство было весьма подвижным, а сам фараон рассматривался как постоянно деятельный живой источник своих законов. Возможно, потому, что застывший письменный закон был несовместим с божественным величеством фараона, который не мог ограничиваться в своих инициативах, в истории права Древнего Египта были так редки попытки крупных систематизаций законодательства.

Первым законодателем Египта был легендарный Менес - первый царь I династии. Вторым законодателем был царь Сазихис, опубликовавший закон, по которому воспрещалось брать взаймы, не давая в залог мумию своего отца или не делая обеспечением долга свою собственную мумию, которую нельзя было хоронить по смерти должника, пока не уплачен долг. Большое законодательство связано с именем Рамзеса II, законодательство которого было направлено на укрепление египетской армии, закрепление кастовой организации общества и бюрократизацию государственного аппарата. Наконец, в VIII веке до н.э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса, состоявший из 8 книг. В этом кодексе большое место отводилось регламентации торговых сделок и иных договоров, фиксации формуляров частноправовых контрактов. От царских законов отличались «наказы» фараона, или инструкции, узаконения, регулировавшие должностное право и адресованные джати, жрецам, воинам, ремесленникам.

В целом ряде случаев силу источника права приобретали судебные решения фараонов и джати, административные распоряжения высших должностных лиц, а также международные договоры. Так, известен торговый договор египетской царицы Хатшепсут с царем Параху, правителем государства Пунт. Мирный договор 1296 года до н.э., заключенный между фараоном Рамзесом II и хеттским царем Хаттусили III, является первым известным в истории международным договором, содержавшим основные принципы древневосточной дипломатии (оба государства отказывались от применения силы друг против друга, заключали военный союз на случай агрессии против одного из них, заявляли о взаимной выдаче преступников).

Землевладение

В Древнем Египте существовал свод (каталог) всех земель страны - «Книга росписи земель Верхнего и Нижнего Египта», где все земли были расписаны по держателям полей (храмы, управления царской администрации, конкретные лица) на текущий год. Будучи верховным собственником земельного фонда страны, фараон мог жаловать пахотную землю в качестве вознаграждения за службу отдельным жрецам, воинам, другим своим подданным вместе с обслуживающими ее государственными рабами и инвентарем. Такие земельные пожалования приобретали статус временного частного землевладения (джет). Постепенно эти землевладения приобретали статус частной собственности («дом отца моего»).

Будучи верховным собственником земельного фонда, фараон мог жаловать пахотную землю в качестве вознаграждения за службу (джет). Такие земельные пожалования приобретали статус временного частного землевладения. В указах о назначении на должность говорилось, что владение неделимо, его нельзя было унаследовать без назначения на эту же должность; запрещено было использовать два владения во избежание путаницы.

Согласно преданию, жрецам издревле принадлежала третья часть земель Египта, предназначавшихся для службы богам и предкам и исполнения священных обрядов. Храмовое землевладение отличалось особым режимом: пользовалось вечным покровительством фараона как «земля богов», освобождалось от ряда налогов и повинностей на основе специальных грамот защиты.

Остальной земельный фонд поступал в непосредственное управление общинных старост (ксерпов), которые получали участок земли за пределами общины из фондов фараона или местного храма. Но земли крестьян также считались собственностью фараона, и за пользование ими землевладельцы-общинники платили налог в качестве арендной платы. Земельный надел мог передаваться по наследству только по мужской линии при условии правильного культивирования почвы наследодателем. Иная недвижимость (жилые дома, сады) и все движимые вещи могли отчуждаться свободным египтянам без соответствующей обязанности нести службу и почти неограниченным правом распоряжения.

Отдельную категорию составляла семейная собственность, находившаяся под контролем старшего члена семьи, особо оберегавшего культовую собственность для погребальных целей. К категории священных земель, на которых запрещалось возводить частные постройки или разбивать сады, относились земли под дворцово-храмовыми сооружениями, усыпальницами, обелисками, гробницами священных животных и птиц.