Особенности и период складывания общественного строя В рамках империи Маурьев сложился тот общественный строй,

43

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

(происхождения различных варн из разных частей тела божеств).

Варновая система содержала систему государственности. Выделялись

управляющие, выделялись идеологи. Одна из главных функций –

поддерживать материальное распределение продуктов.

Разделялись

Термин «варна»

не несёт в себе никакого этнического значения.

варны по функциям.

Варной обозначался цвет. Португальские завоеватели, когда пришли в

Индию, смешали понятие варн и каст. До сих пор большая путаница в

литературе. Варны это – деление по функциям. Благоволи сказать нам

точно и в должном порядке дхармы всех четырёх варн. Ману рассказал

дхармы не только 4-х варн, но дхармы мужа и жены и др. Проходя стадии

ученичества, человек видит для каждой из них идеальный образ жизни.

Всё о варнах:

Высшая варна – брахманы (произошли из уст

1.

прачеловека Пуруши). Брахманы – носители высших знаний. Они

хранили знания о ведах, изучали их, обучали им

и выполняли

жреческие функции. Идеологическая функция,

хранителей

духовной культуры, учительская, жреческая, функция религиозная

– брахманы

2.

Функциязащитыстраны,охраны– кшатрии(произошли

из плеч)

Функция в ведении какого-либо хозяйства –

3.

скотоводства,земледелия – функциявайшьи(произошли из бёдер)

4.

Шудры (произошли из ступней) возникли позднее

(примерно 600-500 гг. до н.э.). Их функция в услужении остальным

варнам

В одном из источников было перечислено, каким образом и какими

занятиями могут заниматься различные варны. Брахман должен был

жить обычной жизнью. Единственный, кто мог накапливать богатство –

вайшьи.Кшатриидолжныбылиохранятьгосударство,иначееслибыони

занимались своим богатством, то он перестанет заниматься другим

делом на пользу общества (не имея общего правосознания, общего

религиозногоправосознания).Накоплениебогатствасчиталосьопасным

для всех, функция кого не заключается в собственно накоплении.

Большую роль в варновом делении играл допуск к усвоению тех или

иных духовных ценностей. Брахманы – идеологи, кшатрии – правители.

Брахманы

занимают высшую ступень, потому что они являлись

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр 44

носителями духовных ценностей. Долгое время толкование вед носило

устныйхарактер,записисталивестись тольков районеVIII– VII в. до н. э.

Веды в Дхармашастре Ману употребляются в двояком смысле: с одной

стороны, веды – это некие книги, выступающие источником права. С

другой стороны это – древняя мудрость, носителями которой были

брахманы. Брахманы – носители условий нормальной человеческой

жизни. Своим образованием и образом жизни они поддерживали

нормальный уровень жизни. Брахман не мог заниматься различными

занятиями

для заработка (ради наживы), поскольку это осуждается

обществом.

Еслимыпосмотримнаварновуюсистему,мыувидим,чтоделениепо

функциям свойственно любому человеческому обществу. В Древней

Индии такое деление приобрело государственнообразующий вид. Само

население Древней Индии было полиэтническим, наблюдался большой

динамизм в образе жизни этого населения (из-за прихода различных

групп).

Варновое деление – наиболее оптимальный

. Оно не

сп соб

давало усилиться государству. В Индии, очевидно, бюрократическое

упорядоч вания жизни, присущий только Древней Индии

государство вообще не могло установиться, империя Маурьев была

чудом.Кстати,Завоевателирастворялисьвместномнаселении,отделить

их было практически невозможно.

Кастовое деление.

Варны не

Касты – деление не по функциям, а по профессиям.

привязаны к определённой территории, касты – привязаны

(на каждой

45

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

существовало классовое деление. Дхармашастра Ману зафиксировало,

что были люди свободные, были рабы (дасья, даса). Рабы оказывали

помощь, проживали в доме хозяина, не могли быть нечистыми (какими

были иноземцы)!

Вопрос 3. Развитие источников права и особенности

правовой культуры древней Индии. Общая характеристика

«Законов Ману» и Артхашастры Каутильи

Основные черты Древнеиндийской правовой культуры:

1.

– правовая культура Древней Индии не

выделяласьиз общей соционормативной культуры, не отделялась

С нкретизм

от религии, морали, общих представлений о мире. Иногда говорят,

что это – свидетельство неразвитости правовой культуры. Но на

самомделеэтоговоритотом,чтовДревнейИндиииспользовались

не очень привычные, необычные для нас способы регулирования

поведения людей

2.

Если мы посмотрим на правовые памятники, то мы

увидим, что между ними есть определённая иерархия, и

древнеиндийские правовые памятники находились в развитии.

Дхармашастра – жанр развивающейся литературы. На самом деле

мы на семинарах изучаем текст, который появился какое-то

определённое время, но это не значит, что он раньше не

существовал и не развивался. Мы взяли какой-то вариант, который

существовал определённое время, мог существовать в течение

десятилетийилисталет.Вариант,которыйизучаеммы,сложилсяв

III - II вв. до н.э. Неслучайно английские колонизаторы второй

половины XVIII в. решили, что бесполезно ломать эти обычаи, их

надо знать и разрешить индусам судить по этим обычаям. Первый

перевод (Джали) был издан в 1798 году. Джали дал первый такое

название Дхармашастре («Законы Ману»).

3.

Законы предполагают определённый способ правового

регулирования, аЗаконы Ману предполагают совсем другой способ

правового регулирования. Здесь выражено много правил

поведения, но они выражены таким образом, что

дают

. Здесь

отношения регулируются не конкретными правовыми нормами.

представления об идеальном поведении правильн го индуса

Здесь выражается образ

жизни, соответствующий законам

природы и природе человека.