31

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

Вавилон занимал огромную территорию. Взаимоотношение

Вавилона с государством Ларса (между ними находилось государство

Исин). Ларса хотела захватить Исин, но Вавилон, граничащий с Ларсой,

вступилвпротиворечиясЛарсой(Вавилонсампосебенемогсправиться

с Ларсой самостоятельно). В союзе со многими государствами Вавилон

захватилЛарсу(в1764г.),перекрылтечениерекичерезстолицу,апотом

сломалплотину,иводасмылавесьгород.В 1761годудонашейэры была

подчинена почти вся территория Месопотамии. Здесь Хаммурапи

поступилразумно– оннесталподчинятьвсёсебе,асохранилкультурно-

общественное развитие, но обложил всё налогами. Он понимал, что в

империи должно быть единство – он ограничил его единством законов и

единством официальной государственной идеологии. Сборник законов

Хаммурапи облекается в религиозную идеологию, несмотря на то что

некоторые законы носят светский характер. Такая идеология нашла

отражение во многих сказаниях, историях, случаях и т.д.

Вопрос 2. Общественное устройство Древнего Вавилона

Территория Месопотамии – ареал первых развитых обществ.

Священное писание – опыт нескольких народов, а не только евреев. Надо

избавить священное писание от поздних наслоений еврейских

историков. По скудным сведениям, мы видим, что на территории

Месопотамиибурлилачеловеческаяжизнь.ВXIXв.,обративвниманиена

Ближний Восток, историки решили, что государственный строй древних

стран имели деспотический характер (Восточная деспотия). Но это не

так.

В Египте фараон считал себя подчинённым неким ценностям

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

32

служителем интересам своих подданных.

Там,

где

верховная

государственная власть представляется не

в виде

господства

над

людьми, а служении людям, будет развиваться государства лучшим

образом.

В Египте способность властвовать обозначали иероглифом Каа –

божество, которое вливается в душу человека во время его коронации.

Именно Каа властвуют над людьми, господствуют над ними. Царь

Хаммурапи – обыкновенный человек, но поскольку он властитель, он

обладает способностью править. Сама фигура царя – светская, не

обожествляется. Но обожествляется способность и возможность

властвовать. Также, как и в Древнем Египте, власть отделялась от

личности властителя. Божественной сущностью считалась Каа. Именно

способности властвовать (Каа) ставили памятники. Дион Кассий

описывает: Октавиан увидел мумию Александра и долго стоял, коснулся

носа и нос отвалился. Перед нами была глиняная кукла. Александр

Македонский был фараоном – он должен был быть только в Мемфисе.

Скорее всего, Хаммурапи выразил в краткой форме те правовые

нормы, которое составляло устои вавилонской империи. Поэтому не

законыХаммурапи,азаконыгосударстваВавилонии.Каждыйверховный

властитель считал себя наследником прежней империи.

Хаммурапи пишет:

1.

Чтобы сильный не притеснял слабого

2.

Чтобы оказать помощь сироте и вдове

3.

Чтобы судить суд страны

4.

Чтобы притеснённому оказать справедливость

Персидские цари

– безумцы на троне, а вавилонские цари –

настоящие

служители.

Поэтому Персия быстро исчезнет

из числа

33

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

Вопрос 3. Основные черты правовой культуры Древнего

Вавилона. Законы Хаммурапи.

Законы Хаммурапи удивительны. Чем удивителен:

1.

Высечен на стеле, которая выставлялась во многих

экземплярах в храмах

2.

Пишется «змейкой» без разделения на статьи

3.

Со 153 до 159 статьи не восстановили текст

4.

Тексты цитировались на глиняных табличках в ходе

судебного процесса (имели практическое применение)

5.

Нет системы (В.А. Томсинов пытался разобраться).

Самоеважное – суд и правосудие

В законах Хаммурапи применяются статьи по аналогии и наказания

в виде ордалии (ст. 2 Законов Хаммурапи: если обвинение в колдовстве,

тот,накогоброшенообвинение– вреку).ЗаконыХаммурапи– невполне

законы, некоторое наставление в методике разрешения конфликтов.

Колдовство – преступление, которое доказать очень трудно.

Одно из назначений законов Хаммурапи – поддержание

общественного единства. Интересы общества превалируют над

интересами человека. Способ разрешения конфликта жестокий – убрать

из конфликта одну из сторон.

Принцип талиона

Текст Законов Хаммурапи удивительный: встречается такой способ

разрешения конфликтов, как

(когда ответственность возникает

безвины).251статья– быкбежалпо

деревне

изабодал.Еслихозяинзнал,

тали

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

34

получается так, что правонарушитель без вмешательства третьих лиц

сам себе определяет наказание. Талион предполагает, что кто-то

убивается даже если он не совершил никакого правонарушения.

Строитель построил дом, который рухнул – убил сына строителя. Тогда

убивают сына строителя. Талион причудливым образом сочетает

индивидуализм и коллективизм. Совокупность взгляда на человека как

на индивида и как на часть коллектива.

Авилум

– крупные землевладельцы, хозяева жизни. Мушкенум –

арендаторы,

служащие. Законы Хаммурапи – система способов

разрешения конфликтов, а не сборник законов, кодекс, нормативный

документ(нетсемейногоправа,ноестьспособыразрешенияконфликтов

в семье).

Законы Хаммурапи – не законы, а рациональная система

Юридическая природа Законов Хаммурапи

законы,

как

раз шения конфликтов.

Хаммурапи не

создавал эти

творец. Хаммурапи объединил способы разрешения конфликтов из

существовавших прежде законов. Он не навязывал своей воли, закрепил

то, что было проверено веками. Законы – то, что навязано

государственной властью, а Законы Хаммурапи – не законы. Правовой

материал Законов Хаммурапи сформировался ещё до Хаммурапи. При

составлении сборника отбирался материал. Хаммурапи создавал

империю, в которой перемешивались представители самых различных

этносов. Перед нами мощное государство с мощным государственным

аппаратом, которое стремится распространить своё влияние на всю

территорию страны. Цель законотворчества Хаммурапи – создание

некого правового единства. Нужно было освободить законы от влияния

религии и обычаев, превратить в рациональную систему правовых норм.

Это удалось. Хаммурапи предлагал новое общественное устройство, не

назойливо,

а достаточно осторожно. То, что не написано в Законах

Хаммурапи,

предполагает,

что многое

регулируется

обычаями и

клятва

моральными устоями.

при разрешении конфликтов имеет огромное

Например,

значение и успешно решает многие конфликты. Клятва используется

индивидуализированной

доказать. Правовая культура Вавилонии

там, где невозможно ничего

стала

. Субъектом отношений стал индивид (в