Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр 26

Элемент брака в его формальной определённости не регулируется

законом в Древнем Египте. Государство устанавливает условия

вступления в брак:возраст, кто может вступать в брак, форма брака. Нов

Древнем Египте ничего похожего не было. Брак считается, скорее, чисто

общественным, частным институтом. Государство не создаёт модели

брака. Все проблемы, возникающие в браке, регулируются частными

соглашениями. Что регулируется:

1.

Распределение имущества: каким будет расставание

женщины и мужчины (условия устанавливаются заранее самими

лицами

), какая часть имущества пойдёт мужчине, какая

женщине.

При этом обе стороны берут на себя обязанности.

в договоре

Поскольку государство не устанавливало оснований для развода,

супруги могли разойтись по любым основаниям.

2.

Ни в одной стране профессор не встречал такого

27

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

Из-за различных климатических условий и поведения Нила было

необходимо предусмотреть низкую и высокую урожайность –

существовали специальные зернохранилища,

руководство которыми

осуществляли государственными чиновниками.

Существование права собственности на землю приводило к

появлениюифункционированиюдоговороварендыинайма.Договорное

право развилось после появления демотического письма (VIII – VI вв. до

н.э.).ФараонБокхорис(718-712гг.дон.э.)придалюридическоезначение

клятве. Если клятва хоть один раз оказывалась ложной, то никаким

другим клятвам, которые давал этот человек, не верили. Диодор

Сицилийский установил, что Бокхорис установил, чтобы кредиторы

обращали свои взыскания только на имущество должника, но не на его

тело. Эти представления, сформированные Бокхорисом, действовали до

прихода персов (VI в. до н. э.).

Уголовное право Древнего Египта

Очень интересным в Древнем Египте было уголовное право:

«преступление и наказание в религиозном мировоззрении, в

правосознании и в праве Древнего Египта» (см. книгу). Само понятие

«преступление» было не только юридической категорией, но

и неким

злом вселенского масштаба, которое вносит в мир хаос,

творит

несправедливость.Вдревнеегипетскойправовойкультуресуществовало

2 понятия «Маат»: «Маат» богиня, «маат» в значении древнерусского

слова «правда» – некие государственно-правовые устои. Преступление

рассматривалось в качестве противоположности «маат». Преступление

имело и положительное положение для египетского общественного

устройства. В Египте уловили, что весь мир держится на

противоположностях: добро есть, потому что есть зло; добро становится

добром лишь преодолевая зло. Свою страну египтяне обозначали

парными словами: небо и земля; Север и Юг. Преступление – такое же

условие человеческой жизни, необходимое для существования добра –

маат. Отсюда любопытное представление о наказании. Наказание

представлялось не в качестве возмездия, а в качестве действия,

восстанавливающего порядок в мире. Преступление рассматривалось не

как движение тела, а как движение души.

убийство, посягательство на

Самые тяжкие преступления –

захоронения предков и т.п. наказывалось самым жестоким образом,

чтобы тело уничтожалось (или сжигалось, или топилось). Тела такого

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр 28

человеканаЗемлебытьнедолжно,потомучтодушавырываетсяиз тела,

в космосе душа поступает на суд Осириса, где судьёй выступает Маат.

Перо на противоположную (от чаши с душой) чашу весов для

определения, куда дальше отправляться человеку. Идеи реинкарнации

существовали и в Древнем Египте. Большую роль в судебном процессе

играла община.

Вывод: Книга по Египту – лучшая.

Литература к следующей лекции:

1.

Государство и право Древнего Египта – В.А. Томсинов

2.

Преамбула и эпилог Закона Хаммурапи

29

Конспекты лекций п оф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

Тема 2. Государство и право Древнего Вавилона

(лекции 3-5)

Ключевые фразы:Вавилон, Месопотамия, шумеро-аккадская

империя, Каа, илку, талион, ордалии, клятва, жречество

Ключевые лица: Хаммурапи, Шамаш

План лекционного повествования:

1.

Государственный строй Древнего Вавилона

2.

Общественное устройство Древнего Вавилона

3.

Основные черты правовой культуры Древнего

Вавилона. Законы Хаммурапи.

Введение

Почему выбрали именно Вавилон? Это – самое могущественное

государство XVIII – XVI вв. до н. э. Ассирия, к сравнению, потерпела

существенное поражение, а Вавилон постепенно растворился в массе

государств.Самоеглавное– Вавилоноставилправовойсборник– Законы

Хаммурапи. Законы Хаммурапи – исключительно светский сборник.

Сборникпоявилсяисключительновимперии.Преамбулаиэпилогкэтим

законам выражает довольно отчётливо государственное сознание,

которое носил Хаммурапи. Это государственное сознание очень

интересно. Он фактически выразил те идеи, которым должны следовать

все правители. Несмотря на то, что Хаммурапи называет себя

завоевателем, он выступает защитником справедливости. До сих пор,

обращаясь к сегодняшним правителям, можно приводить в пример им

Хаммурапи.

В Египте политическая и общественная жизнь была более

динамичной. В Египте была более консервативная жизнь. Важно

отметить, что Вавилон – не первое государство в Месопотамии. Вавилон

возник на осколках шумеро-аккадской империи (середина III

тысячелетия– XXIв.дон.э.).Почемуименноэтот осколоквозобладалнад

всеми? Почему онвозвысился? Вавилон – город священного значения.

Вопрос 1. Государственный строй Древнего Вавилона

Вавилон воплотил в себе все черты месопотамской

государственности. Вавилон был частью шумеро-аккадской империи.

Раннее царство в Древнем Египте сложилось параллельно с

месопотамской

государственностью – они развивались примерно

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр 30

одновременно, по одним и тем же закономерностям. В Египте развитие

зависело от разливов реки Нил, в Месопотамии от рек Тигр и Евфрат.

Месопотамская империя – некий конгломерат самоуправляющихся

общин. Империя не была империей как таковой, государство выполняло

некоторые функции для данных общин. Государство должно быть

обеспечивать общины необходимыми вещами. В хозяйственную жизнь

общин государственная власть не особенно вмешивалась. Общины –

самостоятельные государственные образования под властью более

обширногогосударственногообъединения.Общество,котороераспалось

в результате засухи – утратила своё единство, на территории шумеро-

аккадской

империи

появилось множество

различных общинных

государств.

В Египте и в Месопотамии жречество являлось частью

государственной структуры. Вавилон изначально – один из самых

почитаемыхгородов,котороепереводитсясаккадскогоязыкакак«врата

Бога». Восстановление прежней самостоятельности общин в прежнем

виде было уже невозможно, поскольку катастрофой (засухой), которая

обрушилась на территорию империи, воспользовались завоеватели,

захвативобщины.Хаммурапивступилнапрестолв1793годупримернов

16-18-летнем возрасте. Различные источники, обработанные

французскими исследователями, указывают на то, что Хаммурапи чуть

ли не с детства был участником государственных совещаний. Преамбула

и эпилог показывали, что Хаммурапи полностью осознавал полноту

своей власти, не допускал ошибок и был гениальным властителем.

Хаммурапи – один из таких людей, которые соответствовали своей

должности (Октавиан Август, Юстиниан).

Хаммурапи доказал это:

1.

Он изменил отношения властителя со своими

подданными (в Вавилонском государстве сложился политический

режим, который предполагал контроль государства за всеми

процессами, происходящими в стране). Население было обложено

налогами, за сбором налогов следили специальные чиновники

2.

В распоряжении Хаммурапи была армия, которая за

службу получала

во владение (но не в

распоряжение) землю