Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр 58

Вопрос 2. Особенности правовой культуры древнего и

средневекового Китая. Влияние конфуцианства и легизма на

развитие права Древнего Китая

Влияние конфуцианства и легизма на политическую культуру и

государство Хань

Конфуций прославился тем, что создал школу для подготовки к

государственной деятельности. В государстве Лу было принято в

качестве правила назначать на должности в аппарате людей

подготовленных и необязательно знатных. Подготовка в школе

Конфуция позволяла создать хороших управленцев. Традиции

государстваЛуиЦиньнесмоглибытьполностьюуничтоженыХаньцами.

Был воспринят легизм, конфуцианство.

. Это во

Соединение конфуцианс ва и

59

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

ошибаться, но он должен слушать своих советников (они тоже могут

ошибаться). Но если решение обсуждается, то в конце концов придут к

компромиссу.Конфуцийпредложилтакуюмодель,гдекаждыйчиновник

– самостоятельная личность, наделённая своим умом. Каждый мог

оценитьрешение,сгладитьочевидныеемунедостатки.Конфуцианствов

соединении с легизмом предполагало совершенно новый стиль

государственного управления: подчинение низших высшим,

соподчинение с проявлением творческих способностей.

Ханьская

оказался

аиболее

прочным и

устойчивым.

Государственныйаппаратнаконфуцианско-легистскомподходе

государственность сохранялась при катаклизмах и переворотах

благодаря

оставался

,когдакаждыйчиновник

не превращался в винтик, а

собственным

Аппарат позволял

умнойиобразов ннойбюрократии

, а не

достичь высот благодаря своим

личностью.

родовой принадлежности.

усилиям и знаниям

Успех Китаяопределяетсятем,чтоврамках политической культуры

была

выработана наиболее оптимальная система принятия

Источники знаний о правовой культуре Древнего Китая

решений.

В учебниках нет характеристики правовой культуры в целом. Если

говорить о ней в целом, надо дать характеристику тем материалам, из

которых мы узнаём об особенностях правовой культуры. Именно на

основе которых профессор и делает выводы.

Первый (из известных нам) кодекс был сформирован при династии

Тан (653 г. до н.э., его полное название «Уголовные установления Тан с

разъяснениями»).Втораяредакцияцеликомпереведенанарусскийязык.

В1970-хгг.китайскиеархеологинашлитексты,составленныевовремена

государств Цинь и Хань. Сохранились сведения о том, что в середине VIII

в. до н. э. в государстве Чжоу был составлен тоже кодекс.

Законодательная традиция в Древнем Китае была достаточно

развитой. На основе сохранившихся текстов можно сделать

определённые выводы относительно правовой культуры империи Хань.

Но поскольку для неё была характерна

, из неё можно

сделать выводы о всей правовой культуре Древнего Китая.

преемственность

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр 60

Особенности древнекитайской правовой культуры:

было чуждо

1. Древнекитайскому правовому сознанию

представление о том, что законы появлялись по воле богов. Закон

скусственно созданная правовая норма

играл большую роль среди источников правовых норм. Термин «фа»–

, термин ли – принцип,

идея, которая лежала в основе правовой нормы. В Древнем Китае

существовали термины, обозначающие профессиональных юристов,

которыезанималисьзаконами:составлялитекстызаконов,выступали

помощниками при отправлении правосудия. Терминов для

обозначения идей юристов. Возник термин для них – фа-чиа (?).

Сохранились сведения о том, что в 200 г. до н.э., когда установилась

Династия

Хань, был

разработан

кодекс, автор его обозначается

юридическая д ятельность

иероглифом Сяо Хэ – сановник. Сохранились имена и других

считалась деятельностью чел веческ й

.

В Вавилоне и Древней

законников, поэтому очевидно,

что

Индиисчиталось,чтозаконыисходятотбога.АвКитаебожественные

законы – это законы природы

было

прон зано

естественно-правовыми

представлениями

2. Древнекитайское

представление

проводились

(казни

тогда, когда природа замирает, а не тогда, когда процветает (зимой, а

не летом)). Император должен защищать устои неба, он не мог

принимать такие законы, которые противоречат природе (например,

Двухуровневый

характ

моногамный брак был естественным).

(совершенно

явственно

3.

Древнего

проступает в любом кодексе

считает

поддержание

общин,

Китая). В качестве одной из

емейных

и

родовых устое

главной

функций

правитель

отражает

это

правовая

стремление. Древнекитайская

.

Законодательство

культура формировалась и

Государственный

уровень

–

уголовное

и

развивалась на двух уровнях:

.

административное право

3.1.

3.2. То, что называют нормами частного права,

присутствовали в кодексах, но в очень ограниченном количестве.

Развитость понимания норм уголовного права, сущности

Это в основном регулировалось на общинном уровне.

еступления

наказания

4.

Различение

. Термин Шу – лидер преступной

группировки

.

преступление

умышленно,

по

ошибке.

61

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

преступлениям и наказаниям.

по Древнем Китае по

правовой

культуре

понималось в качестве

Преступл ние

. Самыми

удивительно

тяжкими

преступлениями

(что

действия,

которое

)

считались

не

нарушает природный порядок, сложившийся

обществе

преступления против правителя (покушение, организация заговора и

т.д.), а преступления против семейных устоев, которые совершали

родственники друг против друга. Социальная иерархия в Китае

оказала огромное влияния на культуру. Правовой статус лиц влиял на

тяжесть наказания – у богатых людей была возможность искупить

наказаниеденьгами. В иерархиипреступлений,котораяоформиласьв

доктрине «десяти зол» (10 злодеяний) мы видим, что преступления

против императора вообще нет, против должностных лиц находятся

на 9-10 месте. На

1-м месте –

преступления

сына против отца

(возможно император мыслился в качестве отца над своими

подданными, но это не точно). Здесь значительно более детальное

распределение деяний, более детальная характеристика. Наши

составы преступления носят наиболее общий характер. Доктрина

«десяти зол» сформировалась еще в Древнем Китае, эта доктрина, в

сущности,выражала

.Вэтойдоктрине

выразились

ярче

всего представления древних

китайцев

о

иерархию преступ ых деяний

преступлениях. Самое тяжкое – дети против родителей. Тяжко –

преступлениепротивзахороненияродителей,плохоеотношениеит.п.

Доктрина

– не

, в сущности, охраняющая семейные устои

Наказание

формировала мировоззрение, построенное на том, что

семья – самое главное

.

орядка,

который

был нарушен преступлением. Именно такое

возмездие,

восстановление

ест ственного

представление о наказании было и в правовой культуре Древнего

Египта, но в Китае считалось, что только

справедливое,

способно

в

олной

восстановить нарушенный порядок. (В ранние годы Ханьского

мере со тветствующее тяжести преступления наказание

государства рассматривалось дело по обвинению одного юноши.

Юношадонёснасвоегоотца,обвинивиуличивеговтом,чтоонкрадёт

овец из общинного стада. В итоге был привлечён к ответственности и

наказан сын). О том, что наказание выполняло функцию

восстановления естественного порядка, свидетельствует:

но

4.1.

То, что смертная

казнь могла

быть

вынесена,

приговор не приводился в исполнение (формальный характер

наказаний). Такой статус

(приговорённый

к смертный

казни)

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

62

носили всю жизнь. Таких людей клеймили – такое странное

наказание применялось. Приговор смертной казни сознательно не

исполняется, и поэтому человек находится в том состоянии, что он

скоро будет обезглавлен.

4.2. Множество условных наказаний. Для каждого

преступления был наработан свой знак клеймения. В Ханьском

государстве, по сохранившимся сведениям, более 1000 деяний

влекли за собой смертную казнь. Несколько тысяч деяний –

телесное

наказание.

ож,

. Символом правосудия в древнем Китае можно считать

Наказания

носили

.

очень

жестокий

характер

наносились увечья, навсегда оставались в позорном состоянии, их

которым

отрезались

конечности

статус понижался. Большее влияние оказывала семейная,

общинная, природная иерархия. Но также влияла и социальная

иерархия – самые жестокие наказания предусматривались для

низших социальных групп

. Законотворческий процесс

5.

был описан во многих документах. Мы видим, что составители законов

Уди ительная преемственность

ориентировались на предшествующее законодательство, даже если

это были законы вражеского государства, законы покорённых

территорий. Если территория этого государства вошла в территорию

империи Цинь, то его законы также вносились в кодекс.

Воспринимались даже наказания, которые применялись в этих

кодексах. Новизна законов была незначительной. Как правило то, что

представляется в виде новых законов, были сборники, включавшие в

себяматериалыстарогозаконодательства.Законмыслилсявкачестве

инструмента

политики,

по-разному

применялся в

связи

с

политическими целями.

В отношении населения присоединённых

территорий чаще применялись наказания «изгнание из общины»,

чтобы уменьшить население, которое не могло не сохранять

враждебное отношение к государству.

6. На государственном уровне правовая культура сильно

зависела от

.

Ханьское

государство восприняло очень много черт от Циньской

идеологии.

ха актера

государственной политики

Был воспринят легизм. Легистские доктрины получили в Ханьском

государстве

силу,

потому что

Ханьское государство

сохранило

бюрократический аппарат

Циньского государства.

63

государственной

общинной идеологии.

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

В

7.

Разделение

Египте

Китае брак, также, как и в Древнем

, считался частным делом.

Законы, изданные правителем, защищали честь семьи, но не

определяли условия вступления в брак

опасны для

защиту

общества

от людей, которые были

8. Если говорить о правовой культуре, она была направлена на

окружающих, не хотели следовать

традиционным п рядкам.

не делай другому того, чего нехочешь, чтобы

Древнекитайская правовая культура, очевидно, нашло яркое

сделали тебе

выражение принцип:

. Если массив нормативных актов Древнего Китая

почитать, то можно заметить, что на первом месте идёт забота о

сохранении общества от индивидов, впадавших в безумие.

Преступление – прибавка к безумию.

Не сохранилось сведений, которые могли бы нам сделать

Частноправовые отношения: многие сделки совершались в устной

выводы о характере частного права

характере

гражданских

форме.