51

Конспекты лекций проф. В.А. Томсинова по ИГПЗСза 1-й семестр

э.: в 771 распад был задокументирован, Чжоу распалось на

несколько государств.

2.

Государство Восточного Чжоу (771 – 221 гг.):

1.

Период политической раздробленности (Чуньцю,

«Период Весны и Осени») – 771 – середина V в. до н.э.: этот

период описан в сочинении под названием Чуньцю (о вёснах

и осени). Такой период (политической раздробленности)

продолжался до середины V в. до н.э.

2.

Период сражающихся, воюющих царств (Чжаньго)

– в середине V в. до н.э. возникает 7 государств, которые

воюют между собой (Хань, Цинь, Вэль, Лу (в государстве Лу

родился Конфуций, который умер в 479 г. до н.э.) и др.)

Завершилась эпоха «сражающихся царств» победой государства

Империя Цинь (221 – 210 гг.)

Цинь – возникла первая крупная империя – Циньская империя. Она

существовала недолго и распалась. Этот распад вызвал гражданскую

войну, которая продолжалась 8 лет, до февраля 202 г. до н.э.

В феврале 202 г. до н.э. один из вождей (из провинции Хань) захватил

Импе ия Хань (202 г. до н.э.– 220 г. н.э.)

государства и провозгласил себя императором. Поскольку знать была

выходцем из провинции Хань, была образована Ханьская империя. Она

существовала до 220 г. н.э., была свергнута восстанием. Позднеханьская

империя угасала с 25 г. н.э. (Владимир Вячеславович Малявин написал

замечательную книгу «Империя учёных», 2007 – есть в интернете, очень

круто (с философской, субъективной точки зрения) рассказывается об

этой эпохе). Это – не просто описание исторических событий и

устройства империи, но и размышления о характере имперской

государственности,характередревнекитайскойполитическойкультуре.

В.А. Томсинова больше всего привлекает правовая культура

Немного об уникальности древнекитайской политической культуры

Древнего Египта, а с точки зрения политической культуры самой

развитой политическая культура Древнего Китая. Есть десятитомная

историяКитая,итамглавыпоимперииХаньписалименноМалявин.Есть

книги историков Васильевых – но это чисто учёные книги, а у Малявина

– философский взгляд даётся, а не чисто исторический.

Древнекитайская политическая культура тоже очень хорошо

задокументирована

в сочинениях Конфуция (это дошло в виде