ИГПЗС учебный год 2023 / Общ строй Египта

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

зиденции гиксосских правителей — Авариса1 позволили археологам получить материалы, свидетельствующие об их палестинском происхождении2. Освобождение египтян от этого первого в их истории иностранного владычества, достигнутое в результате многолетней вооруженной борьбы против захватчиков, определило характер сформировавшегося на территории Древнего Египта нового единого государства. Ведение войны стало одной из постоянных его функций, а профессиональная армия — одним из главных государственных институтов. Победоносные войны с соседями превратили Египет в могущественную империю. Военная профессия сделалась для египетского правящего класса самым привлекательным занятием, а ограбление чужих народов превратилось для него в один из главных источников материального дохода.

Восстановление государственного единства благоприятным образом сказалось на развитии древнеегипетской экономики. Слой имущественно богатых египтян значительно расширился в новую эпоху. Фактор материального богатства стал играть более важную роль в общественной жизни.

Все это не могло не повлиять на характер общественного строя Древнего Египта. По сравнению с обществом эпохи «Среднего царства» древнеегипетское общество эпохи «Нового царства» стало более сложным и динамичным.

Военачальники составили самую влиятельную часть древнеегипетской знати. В период правления ХХ династии фараонов звания армейских командиров стали носить даже знатные жрецы. Подобное звание имел, например, верховный жрец храма Аммона, расположенного в Фивах3. Многие представители знати являлись обладателями сразу нескольких армейских званий.

Расширение территории Египетского государства повлекло за собой увеличение численности должностных лиц местной администрации. В условиях обширного государства фараоны могли эффективно управлять страной только через них. Местные чинов-

1 В настоящее время Телль-эль-Даба.

2 См., например: Assmann J. The Mind of Egypt. History and Meaning in the Time of Pharaohs. New York, 2002. P. 197.

3 См. об этом: Spalinger A. J. War in Ancient Egypt. The New Kingdom. Oxford, 2005. P. 270.

162

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

ники получили в связи с этим больше возможностей для своего обогащения. И материалы археологических раскопок свидетельствуют, что они сполна воспользовались новой ситуацией. Лица, занимавшие не слишком высокие должности в местной администрации, могли теперь позволить себе то, что прежде позволяли только очень знатные особы, сановники центрального управления.

Местная знать стала в эпоху «Нового царства» одной из самых богатых и влиятельных группировок в политической элите страны.

Египтяне-солдаты профессиональной армии выделились в рассматриваемый период в самостоятельную социальную группу среднего класса древнеегипетского общества. Данная группа не имела кастового характера, а, напротив, была в высшей степени мобильной. Военная служба позволяла лицу незнатного происхождения подняться вверх по социальной лестнице, а при благоприятных жизненных обстоятельствах достигнуть самых высот социальной иерархии.

Заметные перемены произошли в эпоху «Нового царства» в жреческом сословии. Его численность существенно возросла1. Усилилось политическое влияние жречества. Самостоятельные, не имевшие прежде сколько-нибудь тесных связей между собой жреческие коллегии при храмах объединились в единую для всей страны организацию во главе с верховным жрецом храма Аммона

вФивах. Не случайно в конце правления ХХ династии этот жрец сделался фактическим правителем Верхнего Египта2.

Многие храмы превратились в эпоху «Нового царства» в крупные хозяйственные предприятия, сосредоточившие в своем распоряжении огромные по площади земельные угодья, большое количество скота. На храмы работали массы находившихся от них

взависимости земледельцев, скотоводов, ремесленников. Фарао-

1 Об этом свидетельствуют добытые в конце XIX в. материалы археологических раскопок в Абидосе. По словам Генри Брэстеда, «приблизительно одну четвертую часть всех лиц, погребенных на великом и священном кладбище Абидоса, составляли жрецы» (Breasted J. H. History of Egypt. From the earliest times to the Persian conquest. Second edition, fully revised. New York, 1909. P. 247).

2 Spalinger A. J. War in Ancient Egypt. The New Kingdom. P. 271.

163

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

ны регулярно совершали в пользу храмов щедрые пожертвования слуг, рабов, скота, земли1.

Успешные завоевательные походы египетских фараонов сопровождались захватом в покоренных странах большого количества пленных. Хлынувший в Египет в эпоху «Нового царства» многотысячный их поток привел к резкому возрастанию числа рабов в древнеегипетском обществе. Это резко удешевило рабский труд. Рабами стали владеть и люди незнатные, обладавшие весьма скромным достатком: простые жрецы, мелкие чиновники, земледельцы, пастухи, ремесленники и даже слуги.

Пленные пополняли массы государственных рабов, использовавшихся на тяжелых работах в каменоломнях и разного рода мастерских, в качестве гребцов на кораблях, слуг во дворцах фараонов и сановников. Часть пленных передавалась храмам и превращалась, таким образом, в храмовых слуг и рабов. Захваченные в плен знатные иностранцы могли и не обращаться в рабов, но зачисляться на государственную службу. Сановник, руководивший воинским учетом и набором при фараоне Аменхотепе III, отмечал в своем жизнеописании: «Пополнял я подданных лучшими из добычи, взятой его величеством на бранном поле»2.

Применительно к эпохе «Нового царства» можно говорить о существовании в древнеегипетском обществе социальной группы торговцев, но ее положение в социальной иерархии было весьма низким. Крупномасштабная, приносившая большие прибыли торговля была прерогативой египетской знати, государственных сановников. Остальным же слоям населения оставалась лишь мелкая, повседневная торговля на территории самого Египта.

Составлявшиеся в указанную эпоху документы учета населения показывают, что единых для всей страны и устойчивых названий социальных групп не существовало. Эти документы фиксировали деление людей на воинов, жрецов, «мастеров всевозможных», «слуг царевых», «рабов царевых», «землепашцев». При этом под «слугами царевыми» чаще всего понимались земледельцы, а «землепашцами» назывались не только те, кто обрабатывал землю, но и держатели земельных участков, получавшие с них бога-

1См. об этом: Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб., 2000.

С.280.

2 Цит. по: Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. С. 259.

164

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

тые урожаи зерна и относившиеся к весьма состоятельным людям. Это могли быть и чиновники государственного управления,

ижрецы1. А «рабами царевыми» в древнеегипетском государстве эпохи «Нового царства» именовались работники государственных хозяйств, которые по личному своему статусу были зависимыми людьми, но не рабами.

Вэпоху «Новейшего царства» Египет оказался под властью фараонов ливийского происхождения. Это произвело настоящую революцию в высшем классе египетского общества. Знатные египтяне вынуждены были уступить ведущие позиции в государстве ливийским сановникам. Ядром новой политической элиты Древнего Египта стали военачальники-ливийцы.

Многие представители египетской аристократии нашли себе прибежище в храмах, которые сделались подлинными хранилищами традиций исконной древнеегипетской государственности. Прежние сановники стали жрецами. Эта метаморфоза, а также браки между детьми светских сановников и знатных жрецов повлекли за собой слияние светской и жреческой знати в единое сословие. Вобрав в себя традиционную политическую элиту страны, древнеегипетское жречество сохранило себя в качестве единой для всей страны религиозно-политической, хозяйственной

икультурной корпорации. Новые правители страны вынуждены были считаться с этой мощной силой, представлявшей собой в сущности настоящее жреческое государство в рамках территориального государства Древнего Египта.

Произошедшее во время правления ливийских фараонов ослабление государственного надзора за процессами в обществе способствовало развитию товарно-денежных отношений. Государственная власть прекратила раздачи продуктов населению, практиковавшиеся в прежнюю эпоху. Единственным возможным для египтян способом получить необходимые для быта предметы была теперь их покупка и приобретение путем обмена на какиенибудь другие ценности. С другой стороны, оттесненная от управления страной египетская знать лишилась возможности обогащаться путем военных захватов иностранных имуществ. И для нее покупка и обмен стали главными способами удовлетворения своих материальных потребностей.

1 См.: Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. С. 263.

165

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

Потеря ослабленным древнеегипетским государством чужеземных владений и прекращение победоносных войн сделали покупку рабов основным способом их приобретения. Практика торговли рабами имела место и прежде, но в эпоху «Новейшего царства» она стала намного более распространенной. Данная перемена способствовала появлению в сознании древнеегипетского общества представления о коренной противоположности раба

исвободного человека. Отражением этого представления стало противопоставление понятию «раба», выражавшегося знаком, звучавшим подобно слову «бак», понятия «свободного человека», которое ранее отсутствовало в древнеегипетском языке. Любопытно, что для его обозначения было использовано слово, звучавшее приблизительно как «намхи», которым в эпоху «Нового царства» именовался сирота. «И это в высокой степени знаменательно, — замечал по этому поводу Ю. Я. Перепелкин. — Обозначать “свободного” стало не какое-нибудь слово для лица высокопоставленного или богатого, а слово, обозначавшее простолюдина, бедняка. Тем самым “свободное” состояние связывалось не с сановитостью, не с богатством, а с одною свободою от рабства. Это уже нечто, напоминающее греко-римские понятия»1.

ВVIII веке древнеегипетское государство, находившееся под управлением ливийских фараонов, стало стремительно слабеть. В результате верховную власть в нем захватили правители Эфиопии. Но им также не удалось восстановить прежнюю государственную мощь Древнего Египта. Три столетия правления ливийцев

иодно столетие правления эфиопов были поэтому периодом фактической раздробленности страны.

Правившие после этого в течение ста двадцати пяти лет фараоны из египтян стремились восстановить традиционную древнеегипетскую государственность, взяв за ее образец государство эпохи «Старого царства», но потерпели неудачу в этом начинании. Эпоха их правления — так называемое «Позднее царство» — стала для древнеегипетского общества периодом новых крупных перемен в статусе социальных групп. Кланы прежних сановников, перемешавшиеся с кланами жреческой знати, снова поднялись на вершину общественной пирамиды.

1 Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. С. 378.

166

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

Жречество, сохранявшее во времена правления иностранцев традиции египетской государственности, теперь, когда эти традиции восстановились на практике, заметно упрочило свое общественное влияние. Жреческие должности стали в эпоху «Позднего царства» привлекательными как никогда. Они давали их обладателям не только повышенный социальный статус, но обеспечивали высокий уровень и материального благосостояния. Храмы, которые и в предшествовавшие эпохи далеко не бедствовали, получили более благоприятные условия для ведения хозяйства, а значит, для наращивания своей экономической мощи. Не случайно распространенной сделалась практика продажи жреческих должностей.

Общественный строй Древнего Египта утратил прежнюю свою мобильность: переход из одной социальной группы в другую стал в новую эпоху более трудным. Взяв страну в свое управление, египетская знать не сумела восстановить былого могущества государственной организации. Одной из причин этой неудачи было слишком большое упование правящего сословия на религиозноидеологические факторы государственного единства и недостаточное внимание к армии. Люди, занимавшие высокие должности в государственном управлении, были в значительной своей массе выходцами из жреческих семей и соответственно видели в государстве большой храм, а не организацию, предназначенную достигать своих целей посредством насилия.

Слабость государственной власти заставляла египтян создавать корпорации для совместной защиты своих интересов. Объединение в них происходило прежде всего по профессиональному признаку. Наследственность же профессий придавало корпорациям закрытый характер. Подобная организация древнеегипетского общества обеспечивала сохранение его исконных традиций, но препятствовала поступательному развитию страны.

Эпоха «Позднего царства» стала последним в истории Древнего Египта периодом, когда эта страна имела возможность снова сделаться могущественной державой. Но ее правящая элита оказалась неспособной к широкомасштабной государственной деятельности. Она заботилась больше о собственных корыстных интересах, нежели о величии государства. Она стремилась любыми способами сохранить свои привилегии и не желала колебать сложившийся общественный порядок какими-либо переменами.

167

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

Захват Египта персами в 525 году до н.э. и включение его территории — на более чем столетие — в состав персидской державы были естественными результатами вышеописанной эволюции древнеегипетского общественного строя. Вторичное завоевание персами Египта, после шести десятилетий его независимости, также было не случайным. И вполне закономерным стал переход этой страны под власть сначала Александра Македонского, а затем его военачальника Птолемея.

Древнеегипетское общество эпохи правления династии Птолемеев имело черты типичной эллинистической социальной системы. Правящий слой состоял в значительной мере из греков и македонцев. Местные же политические элиты были преимущественно египетскими по своему этническому происхождению.

168