ИГПЗС учебный год 2023 / 27_Osnovnye_modeli_prav_cheloveka
.doc27. Основные модели прав человека (цивилизационный подход) и их отражение в конституциях.
Критерий классификации – культурно-географический (региональный). Объединяя в такие группы, мы видим характерные черты каждой, которые сформировались исторически и отражают основные базисы обществ, которые формируют данную группу.
Существует еще и универсальная модель прав человека. Она предполагает, что есть некоторые основы и принципы, которые действуют везде и не могут умаляться особенностями никакой страны и культуры. ООН в 1966 г. приняла Международный Пакт об экономических, социальных и культурных правах, участниками которого стали 137 государств. С этой точки зрения нормы, заложенные в Пакте, являются в определенной степени универсальными, вошедшими в общечеловеческую концепцию прав человека.
Цивилизационный подход (региональный)
Цивилизация - локализованное во времени и пространстве общество, цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем.
Евроатлантическая модель прав человека
Естественно правовая теория прав человека – основа
Индивидуалистический подход к правам человека
Приоритет личности перед обществом и государством.
Акцент делается на личных и политических правах и свободах
Страны Европы, Америки, Россия.
Исламская модель прав человека.
Религиозная модель (шариат)
Подход к правам человека в мусульманском праве в значительной мере связан с религиозной и половой принадлежностью лица.
Существуют преимущества для мусульман по сравнению с немусульманами (например, по конституции Сирии 1973 г. президентом республики может быть только мусульманин)
По классическому мусульманскому праву мужчины имеют преимущества перед женщинами (женщинам не предоставляются избирательные права; женщины-наследницы получают лишь половину той доли, которую получают мужчины; в суде показания двух женщин приравниваются к показанию одного мужчины)
Акцент делается не на правах человека, а на его обязанностях перед Аллахом и общиной «правоверных» (перед мусульманской уммой).
Конфуцианская модель.
Нравственно-воспитательные ценности (Конституция КНР – Государство выступает за общественную мораль..)
Человек здесь рассматривается как часть общества
Социальное устройство для Конфуция видится по принципу семьи. Государь — ставленник, «сын» Неба. Для своих подданных он является отцом и матерью. Они обязаны выполнять его волю, так как через него говорит само Небо
Коллективизм (Конституция КНР – государство выступает за общественную мораль, проводит воспитание в духе патриотизма, коллективизма..)
Индо - буддийская модель прав человека.
Все связано с духовным смыслом.
Стремление к совершенствованию общественного строя.
Духовное благо приоритетно.
Идея дхармы (этическое требование долга).
Первостепенность духовного (Конституция Индии - *содействовать гармонии и духу общего братства среди всех индийцев*).
Африканская модель
-Основана на обычном праве (например, система устных правовых обычаев племен в -----Тропической Африке, Океании), хотя и включены положения европейских конституций, с реальностью они связаны слабо
-Правовой статус лица зависит от его принадлежности к определенному племени.
-Нормы обычного права сохраняются в памяти вождей, старейшин (некоторые европейские исследователи пытались их записывать и даже кодифицировать) и распространяются только на соплеменников.
-Человек — лишь часть, «клеточка» племени, он не имеет, по существу, отдельных от племени прав.
-Кроме того, некоторые нормы обычного права включены в тексты законов.
-Конституция Эритреи *Мужчины и женщины правоспособного возраста должны иметь право по их согласию вступать в брак и свободно основывать семью без какой-либо дискриминации, и они должны иметь равные права и обязанности по поводу всех семейных дел..*