ИГПЗС учебный год 2023 / (Семинар)Всеобщая ист г-ва и права Графский

монархии включало в свой состав структуры поздней римской госу дарственности и элементы военной демократии. Испанские истори ки представляют феодальную монархию этого периода, опирающую ся на доверенных лиц и дружину, как образец вассальной монархии. Монарх избирался с участием и под контролем знати ( нобилей ).

Король и управление. Король был признанным главой войска в военном походе, он же ведал назначением высшего командного со става ( графы, дуксы герцоги). Он руководил также внешними сно шениями, обладал наивысшей административной и судебной вла стью, издавал законы, распоряжался государственной казной, дохо дами от налогов и военной добычей. Он созывал соборные собрания церкви и назначал епископов. Ему предоставлялось право раздавать дары из государственного имущества. Эти полномочия и перемены особенно упрочились в конце V в. при королях Эрике и Аларихе II. Согласно кодексу Эрика (ок. 475 г.), король обладал высшей и окон чательной властью судить подданных. Его суд осуществлялся в соот ветствии с волей Божьей. Эрик был правителем Испании и Галлии в тулузский период существования государства вестготов.

Кодекс Эрика был составлен при помощи юриста из Нарбонны Леона и получил название Ç Стату легумÈ ( законный статут ). В него вошли нормы обычного права, законы королей V в. и римские зако ны. После кончины Эрика в 484 г. и воцарения Алариха II произош ло массовое переселение готов на Пиренейский полуостров из Юж ной Галлии, а саму Галлию заняли салические франки под предво дительством Хлодвига. Аларих дал распоряжение сделать заимствования из Кодекса Феодосия и других источников римского права.

Его поручение выполняла комиссия юристов с последующим ут верждением епископами и представителями провинций под предсе дательством графа Гойярика на специальной ассамблее. Аларих при сутствовал на этой ассамблее и выступил с рекомендацией следую щего содержания: Ç Исправить то, что в римских законах оказалось несправедливым и нелепым È.

Согласно составленному компендиуму законов и доктринальных суждений знаменитых юристов ( Гай, Павел, Папиниан и др.), на званному Бревиарием, или Сокращенным законом (506), король ко мандовал войсками, раздавал бенефиции ( пожалования за военную службу), осуществлял контроль над местной властью и сбором нало гов. В последующем в титулатуру короля были внесены регалии, ко торые имели римские императоры. Исидор Севильский (570Ñ637), хронист и философ, высказывания которого были столь авторитет ными, что вошли в королевское законодательство, дал следующее определение роли короля в делах властвования: Ç Король тот, кто по ступает справедливо; если не делает этого, не является королем È. Один из последующих правителей, король Реккесвит, поместил в

268 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

своем кодексе положение о том, что на королевской власти, а также на всем народе лежит Çобязанность почитать законыÈ.

Королевство вестготов просуществовало до 711 г. Затем его за воевывают арабы и на несколько веков устанавливается господство Омейядского халифата и мусульманского законоведения, вплоть до эпохи так называемой Реконкисты (отвоевания).

На востоке в это время возникает королевство остготов, которые стали могильщиками Западной Римской империи. Это произошло после свержения Одоакром последнего императора.

Один из самых могущественных правителей остготов, Теодорих Великий ( ок. 454Ñ526), правил как наместник Восточной Римской империи. Он укрепил свое положение брачными узами с германски ми королями Ñ вестготским, вандальским и франкским. Он обра щался к римскому сенату с почетными посланиями, окружил себя советниками, выслушивал речи и стихи придворных. Все должности по управлению занимали римляне, но они не могли служить в вой ске. В активе самого Теодориха Ñ длинный перечень военных долж ностей, однако он остался неграмотным и ставил свою подпись с помощью дощечки трафарета, которую мазал чернилами. Сходные порядки складывались и в других германских государствах, но среди них заметно выделялось королевство франков, которые приняли христианство и организовали ряд удачных военных походов по рас ширению королевства.

В практике Вестготского государства получили распространение церковные соборы, которые определяли порядок наследования тро на, процедуру королевских выборов, регулировали порядок споров между королевской властью и магнатами (графами, комитами). Епи скопы, участники соборов, занимались также финансовыми вопроса ми и оказывали влияние на процесс выработки законов. Созывались они королем в Толедо в одной из его церквей. Здесь происходил об мен речами и чтение проектов законов, а затем их утверждение епи скопами и магнатами. Король воспринимался как руководитель церкви. В первые дни соборов решались чисто церковные вопросы, и магнаты при этом не присутствовали. Постановления соборов име новались канонами. Они находили одобрение одновременно священ ников и феодалов. Постановления соборов обретали силу только по сле издания королем специального декрета о подтверждении приня того закона.

По одному из описаний коронация короля в толедский период включала несколько важных эпизодов ритуального и символическо го назначения. Ç Одетый в королевскую пурпурную одежду, новый король следовал во дворцовую церковь святых Петра и Павла. В ней перед алтарем он давал клятву верности народу: выслушивал, воз можно, речь, в которой ему перечислялись его обязанности; стоял на коленях перед митрополитом, его голова умащалась маслом, и на том церемония завершаласьÈ. Новый король начинал свое царство

вание с посылки порученцев с целью сбора клятвы верности от всех подданных, причем за нарушение этой клятвы полагалось отлучение от церкви. За все время существования Толедского государства (143 года) в нем правили 19 королей, четыре из которых были выбраны, шесть захватили власть силой, остальные девять получили ее по на следству.

Особенности правового общения и законодательного регулирования.

Согласно законодательным установлениям, существовала единая юрисдикция для римлян и готов. Однако суд вершили лица, которые были одновременно и судьями, и военачальниками, и администрато рами, и потому они часто злоупотребляли своей властью. Поскольку государство было военно бюрократическим, много внимания уделя лось регулированию воинской повинности. Служили только свобод ные, служба считалась и правом и обязанностью и специально не вознаграждалась. Позднее к службе в войске допускали испано рим лян, рабов. Во время войны солдаты получали вознаграждение, в мирное время в их пользу осуществлялся сбор налогов. В кодексе Алариха довольно обстоятельно регулировались вопросы воинской службы. После помолвки с девушкой солдат обязывался жениться на ней в течение двух лет. Если солдат получал плату за помощь в побе ге арестованного, то подлежал смертной казни.

Семья оставалась патриархальной. Она возглавлялась отцом, хра нителем домашнего культа и строгой дисциплины, которой подчи нялись все ( люди и вещи ), причем жена находилась на положении, приравненном к положению детей и внуков. Родственными лицами считались те, кто имел родство до 7 й степени включительно ( Бре виарий). Брак воспринимался в духе Модестина Ñ как союз мужчи ны и женщины, однако заключался этот союз в виде сделки купли продажи, покупки тела и во многом напоминал практику времен Хаммурапи и Моисея. Вначале существовал запрет на межнацио нальные браки, который при Леовигильде был снят. Семейные лич но властные отношения предполагали возможность продажи детей в рабство с правом выкупа. Семейные лично имущественные отноше ния, как и в римском праве, включали вопросы предоставления при даного, наследства, а также дарение. Усыновление подразделялось на усыновление несовершеннолетнего и лица полноправного.

Наследование было трех родов Ñ по завещанию, по закону и так называемое необходимое ( обязательное) наследование, которое оп ределялось в четвертую часть имущества. Процедура оформления за вещания, изобретенная римлянами и заимствованная в определен ной части вестготами, имела четыре разновидности: завещание при пяти свидетелях, завещание преторское при семи свидетелях, пуб личное завещание (в присутствии войска) и собственноручное.

Обязательственные отношения строились по образцу римских.

Они возникали из договоров и деликтов. Грабеж предусматривал че тырехкратное возмещение стоимости похищенного ( например, во

270 Часть первая. История права и государства в древности и и средние века

время пожара ), а причиненный вред требовал двукратного возмеще ния. Штраф за оскорбление суда или составление ложных докумен тов определялся самим судом. Вина подразделялась на три разновид ности Ñ умысел и два вида небрежности, грубая и легкая. Участники правоотношений подлежали подчинению обычному или кодифици рованному праву в зависимости от их племенной принадлежности. Исполнение обязательства обеспечивалось также угрозой продажи в рабство.

Уголовное наказание было социально стратифицированным: знат ным и простолюдинам присуждалось неравное наказание за одно и то же преступление. Так, по Бревиарию Алариха за подделку завеща ния лицо высшего сословия наказывали ссылкой, а низшего Ñ ка торжными работами. Зачинщиков восстания в зависимости от соци ального положения приговаривали к распятию на кресте, к растерза нию дикими животными или к ссылке на остров.

Особенные меры были предусмотрены против правонарушающей деятельности евреев, еретиков и рабов. Раб наказывался 200 ударами плетью только за то, что указал безопасную дорогу бежавшему рабу. Евреям запрещалось чтение книг, противоречащих догмам христи анской веры. Для нарушителей предусматривалось наказание 100 ударами плетей ( Либер Юдисиорум, 12 я книга ). По Бревиарию Алариха евреям запрещалось под страхом смертной казни иметь ра бов из христиан. Причем Бревиарий наказывал не только за дейст вия, но и за намерения ( считалось, что государственные преступле ния совершаются не только действиями, но и словами). О покуше нии было сказано: Ç Тот, кто хотел убить, но не убил по какой либо причине, наказывается как за убийствоÈ ( здесь и далее пер.

С. Н. Медведева).

Составы преступлений в Бревиарий были классифицированы по Сентенциям юриста Павла и Кодексу Феодосия: преступления про тив государства, религии, жизни и личной неприкосновенности, против нравственности и имущества.

Принципы судебного разбирательства. Если обвиняемый пригова

ривался за взятку и в этом же оказывался уличенным сам судья, то последний подлежал тому же наказанию, к которому был пригово рен обвиняемый ( ср. ст. 5 Свода законов Хаммурапи). Согласно Ли бер Юдисиорум, кодексу короля Леовигильда, принятому в 572 г. и дошедшему до нас во многих фрагментах, ни один судья не должен слушать дело без соответствующего указания о нем в законе ( здесь воплощен римский принцип Çнет наказания без упоминания о нем в законеÈ). Незнание закона не освобождало от ответственности.

ÇТот, кто совершает преступление, не должен оставаться безнака занным, даже если он заявит, что не знал ни права, ни законовÈ (Либер Юдисиорум. 2.1.3).

Отец не мог быть наказан за преступления сына и наоборот. ÇОтец не мог наказываться за сына, сын Ñ за отца, жена Ñ за мужаÈ

(Либер Юдисиорум. 6.1.3). Это положение непосредственно пере кликается с известным библейским текстом Пятикнижия Моисеева, где говорится: Ç Отцы не должны быть наказываемы смертью за де тей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступлениеÈ ( Втор. 24,16). В этом положении воплощен принцип, требующий в обеспе чение справедливости наказывать в точном соответствии с законом и с мерой виновности обвиняемого.

Субъектами преступного деяния могли быть признаны дети с 10 лет. Этот возрастной предел оставался типичным для многих ев ропейских государств на протяжении всего средневековья. Более низкий предел зафиксирован письменно только в китайском кодексе Танской династии (653), где ответственность предусмотрена с 7 лет. Вместе с тем ряд жестоких наказаний с элементами устрашения или репрессий против еретиков не был известен китайскому законода тельству этого периода. В Либер Юдисиорум имелся состав преступ ления Ç против народа и государстваÈ. Евреям под страхом наказания (отрезание носа и конфискация имущества) запрещалось праздно вать свои религиозные праздники, а за упорство в защите иудейско го учения полагалось наказание в 100 ударов плетьми. По замечанию Монтескье, жившего через тысячу лет после этих законоустрашений, Çмы обязаны вестготскому праву всеми правилами, принципами и понятиями современной инквизицииÈ (Монтескье Ш. Л. Избр. про изв. М., 1957. С. 590). Для сравнения: китайский Танский кодекс не знает сожжения и освобождает от наказания стариков 80 лет и жен щин 60 лет.

Детализированными были наказания за оскорбление личности или нравственных чувств, в последнем случае Ñ за прелюбодеяние, невыполнение женщиной своих обязанностей по уходу за младен цем. За мужеложство предусматривалась кастрация. Сильным ос корблением считалось дерганье за бороду или за волосы, а также за одежду. Это весьма напоминает состав преступления и наказания из Русской правды: ÇА во усе 12 гривне, а в бороде 12 гривнеÈ и такой же состав в алеманской правде, где штраф определен в 12 солидов. Строго наказывались гробокопатели ( грабители и осквернители мо гил). Карался вызов преждевременных родов с помощью ядовитых и дурманящих снадобий. За аборты предусматривались наказания в се ми статьях кодекса Рессевинта.

В судоговорении действовал библейский принцип Ç один свиде тель не свидетель È. Предусматривалось также наказание за отказ от свидетельских показаний. Ç Если какой либо человек не пожелает сказать правду по требованию судьи или скажет, что не знает ее и не пожелает дать клятву по причине благодарности, любви или по просьбе, то, если он высокого ранга, не может быть больше свидете лем ни в одном процессе. А если он меньшего ранга, но свободный,

В ответ на это король также приносил клятву уже в качестве их гос подина покровителя ( сеньора) в том, что он не отнимет феода ( зем лю и власть над ее жителями) ни у самого военачальника ( вассала ), ни у его наследников и будет защищать своих крестьян от врагов и разбойников и судить споры между ними. Клятву произносили име нем племенных богов, а впоследствии именем Христа.

Самый знаменитый и удачливый король салических франков Хлодвиг (482Ñ511) был внуком основателя династии Меровингов по имени Меровей ( бог Моря ), его отец Хильдерик был королем и союзником римлян и служил в римском войске. В захоронении Хильдерика были обнаружены останки боевых коней ( обряд гер манцев V столетия). Он был похоронен с длинными волосами, пан цирем и полудаментом, одеянием римских начальников. В захоро нении обнаружены также оружие и драгоценности, изготовленные по канонам придунайских германцев, и золотая крестообразная фи була ( застежка) Ñ знак высокого положения в христианском госу дарстве (в данном случае Восточной Римской империи ). Процедура погребения в целом была языческой, а место погребения выбира лось по римскому образцу: рядом с дорогой и за пределами город ской черты.

Хлодвиг был знаменитым и смелым воином, его имя означало Çотважный в боюÈ. После смерти отца он унаследовал от него власть с правом карать, миловать и командовать ( две важнейшие опоры власти в средние века ), хотя военное командование ему поначалу пришлось делить с римским военачальником. В битве при Суассоне произошел памятный эпизод с дележом военной добычи. Как храни тель и гарант военной добычи, Хлодвиг по просьбе местного еписко па пошел на нарушение Ñ вынул захваченную церковную вазу. За метив это, к нему подошел один из его воинов, выхватил вазу, рас сек ее мечом и заявил, что по правилам военная добыча подлежит справедливому распределению по жребию. Хлодвиг отомстил ему на одном из военных смотров, предложив поправить амуницию, и, ко гда воин склонил голову, вождь отсек ее своим мечом. Здесь, в Суас соне, он собирал налоги в казну, получал доходы от чеканки монет с именем императора Восточной Римской империи и здесь же начал захватывать казенные земли, с тем чтобы разместить на них своих воинов.

В целях безопасности ему пришлось заключить договор о ненапа дении с королем бургундов Гундобадом (493) и взять в жены его племянницу Хлодельфильду (Клотильду), ревностную католичку, ко торая оказала значительное влияние на его решение принять христи анство. Хлодвиг крестился 25 декабря 498 г. (?), после одного ре шающего для него сражения, перед которым он, возможно в подра жание императору Константину, объявил, что в случае победы клянется принять крещение. Его крестил епископ Реймса и произ нес при этом памятные и часто цитируемые слова: Ç Склонись, си

274 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

камбр ( одно из наименований варварских племен ). Почитай то, что ты изгонял, изгони то, что почиталÈ. Так возникла традиция форми рования общности, которую станут называть народом христианским (популюс христианус). Его подданные заявили о своем желании сле довать за бессмертным Богом и отвергнуть смертных богов. Сам ко роль отныне становился представителем единого для всех людей Бо га и заручался поддержкой католической церкви как влиятельного надплеменного учреждения.

После смерти Хлодвига в 511 г. его королевство, сильно расши рившееся за счет присоединения Аквитании ( область в Юго Запад ной Галлии, занятая до этого вестготами ), было поделено между сы новьями. Борьба за власть и трон выдвинула новую политическую силу Ñ королевских чиновников, управлявших делами королевского двора ( майор домус), и правителей пограничных областей. В момент очередной угрозы развала королевства Меровингов удача сопутство вала одному из герцогов ( воевод) Ñ майордому Пипину II, сын ко торого, тоже майордом, Карл Мартелл прославился блистательной победой над арабскими интервентами в 732 г. в битве при Пуатье. В ноябре 571 г. его сын Пипин III Короткий был помазан на царство папой римским, и королевский трон окончательно перешел к Каро лингам, прозванным так в честь Карла Мартелла.

По обобщению Стефана Лебека, история франков на пути от Франкии к Франции может быть представлена в трех основных пе риодах: долгий Шестой век (481Ñ613), отмеченный объединительны ми устремлениями Хлодвига и его наследников на фоне завоеватель ных устремлений Византии, захватившей большую часть Западной Европы; долгий Седьмой век (613 Ñ 714) с правлением Хлотаря II и Дагбера, подлинных создателей средневековой Франции и ее структурных элементов; большой Восьмой век (714Ñ814) Ñ правле ние Пипинов, когда происходит слияние социальных и экономиче ских течений Севера с политическими и культурными структурами,

заимствованными с Юга.

Высшего могущества и территориальной экспансии царство Ка

ролингов достигло в правление Карла Великого (768Ñ814), который стал основателем тысячелетней империи, известной впоследствии под именем Священной Римской империи германской нации. Этот правитель еще до объявления его императором (800 г ). воссоздавае мой в новых исторических условиях Римской державы сделал ставку на сочетание военной силы и духовного верховенства, Он сам созы вал церковные соборы, как это делали до него некоторые римские императоры ( Константин, Юстиниан ), и контролировал их внутрен нее управление. Ç Дело короля Ñ управлять церковью и защищать ее, а дело папы Ñ за нее молитьсяÈ, Ñ говорил он папе Льву III. Возло жение императорской короны 25 декабря 800 г. символизировало создание новой империи, продолжательницы римской Ñ с той по правкой, что она должна была объединить весь западноевропейский

276 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

де, Салическая правда составлена четырьмя выборными мужами от разных частей королевства, которые составили его полностью за три заседания.

Сборник написан на латыни, и это давало возможность заимст вований из римских правовых конструкций при общей неприкосно венности и сохранности старого доброго права ( т. е. народных пра вовых обычаев ). Непосредственной областью распространения дей ствия судебника стала северная часть королевства, занятая салами пришельцами, тогда как на юге действовал кодекс Алариха, который Хлодвиг приказал применять по делам галло римлян.

Во Франкском королевстве в этот период проживало восемь групп населения. Об этом можно судить с наибольшей степенью вероятно сти на основании тарифа поранений и наказаний. В северной части выделялись группы свободных франков, полусвободных ( литы), ра бов, три группы королевских служащих ( чиновники военачальники, дворцовые служащие, дружинники ). Лишение жизни свободного франка оценивалось штрафом в 200 солидов, убийство скопищем Ñ в 600 солидов и убийство в военном походе Ñ в 1800 солидов. Откуп ная цена за совершенное убийство именовалась вергельдом (цена че ловека по рождению). Жизнь раба приравнивалась к стоимости быка или коня и составляла 30 солидов.

Своеобразной социальной группой были полусвободные литы. Зависимые от своего господина, они находились с ним в договорных отношениях, участвовали в суде, военных предприятиях. Однако су дили лита по тем же правилам, что и раба.

В южной части королевства, где проживали галло римляне, име лись группы римлян Ñ королевских сотрапезников, римлян земле владельцев, римлян трибутариев ( налогоплательщики. )Особую группу составляли лица духовного звания. Убийство епископа оце нивалось штрафом в 900 солидов, священника Ñ в 600.

Весь сборник заполнен в основном перечнем наказаний и штра фов за причиненный вред личности или имуществу. Гражданско правовым отношениям посвящены только две статьи из 65 первой редакции, они регулируют порядок перехода собственности и поря док наследования ( соответственно ст. 46 и 49). Судебник предназна чался в качестве руководства в судебном разбирательстве, более на дежного, чем правовой обычай, поскольку обычаи могли варьиро вать от местности к местности ( ср. древнерусское Ç что ни город, то норовÈ). Достоинством письменного закона было то, что он в со стоянии вобрать наиболее распространенные и наиболее приемле мые из существующих правовых обычаев. У него всегда одна и та же форма, не поддающаяся грубым искажениям с той или другой сто роны.

Салический закон, таким образом, предстает прежде всего судеб ником, а не полным сводом законов. Это записи судебных обычаев, либо сделанные впервые, либо со следами обработки под пером