3. Общая характеристика «Законов Хаммурапи». Правовое положение основных групп населения.

Смотри методички.

1.Общая характеристика.

Стелла с законами Хаммурапи была обнаружена французскими археологами в самом начале 20 века (подробнее в методичке + что изображено на ней тоже в методичке). Законы Хаммурапи - это целый свод норм вавилонского права, а не отдельные нормы и постановления.

Структура - три отдельные части: пролог, основной текст (282 параграфа) и эпилог. (Такая структура присуща правовым памятникам Месопотамии, которые были до ЗХ (законы Шульги), так что здесь ничего нового.)

Пролог - Хаммурапи дает оценку себе как властителю, широко используя при этом мифологические образы и высокие эпитеты. Их смысл выражает идеологические концепции о сущности гос. власти и ее функциях в обществе: ...

Эпилог - в нем развиваются идеи, провозглашенные в прологе. Хаммурапи дает характеристику своим законам и свидетельствует о том, что его решение начертать текст законов на стелле не было случайным - оно было продиктовано совершенно определенными представлениями вавилонского правителя о сущности своих законов, об их роли в общественной жизни. ...

Свод законов Вавилонского государства, изданный в годы царя Хаммурапи (1792- 1750 гг. до н.э.) представляет собой крупнейший и важнейший памятник Месопотамии. Этот свод законов (именуемый также Кодексом или Законником) был обнаружен в 1901 г. французской археологической экспедицией во время раскопок города Сузы.

Судебник сохранился почти полностью. Из 282 статей Законника (разбивка на статьи была произведена современными ученными) полностью сохранилось 247; остальные удалось восстановить по многочисленным фрагментам более поздних копий Законника, найденных при раскопках других городов Месопотамии. Все статьи были записаны на большом базальтовом камне двух метров высоты. На столбе высотой около 2-х метров имеется рельефное изображение Хаммурапи , которому бог Шамаш вручает свиток с текстом законов. А дальше идет надпись, покрывающая весь столб с обеих сторон. Царь Хаммурапи говорит в своей надписи, что боги призвали его управлять Вавилоном «для водворения в стране справедливости и истребления беззаконных и злых, чтобы сильный не притеснял слабого, так чтобы я подобно Шамашу восходил над черноголовыми и освещал страну для блага народа».

Вся жизнь Вавилонского общества отражена в этих законах. Мы узнаем, что в это время в Вавилоне жили богатые рабовладельцы и купцы, торговые агенты и врачи, строители судов и дворцов. Но больше всего в стране было бедных людей, которые работали с утра до ночи, бедных земледельцев, обремененных долгами арендаторов и замученных тяжелым подневольным трудом бесправных рабов.

Главным источником Кодекса являлись нормы обычного права, материалы судебной практики, законотворчество самого Хаммурапи.

Основные цели Законника Хаммурапи заключались в законодательном закреплении сословно-классового деления общества, в упрочении рабовладельческих порядков, в обеспечении интересов господствующих верхов от посягательств на принадлежащую им собственность. Законник проявляет определенную заботу о средних и мелких собственниках, пытается приостановить процесс их обеднения и обезземеливания, поскольку от их разорения могут пострадать податные и военные интересы государства, следовательно, окажется под угрозой стабильность положения все тех же правящих кругов.

Кодексу Хаммурапи характерны примитивная правовая техника и

казуистичность правовых норм. Законник представляет собой собрание конкретных судебных случаев, наглядных и понятных для восприятия.

Четкое деление по отраслям права в Законнике отсутствует. Преобладают нормы гражданского, уголовного права, хотя и в них обнаруживаются довольно многочисленные пробелы.