Неприкасаемые Общее толкование
Согласно немецкому социологу Максимилиану Веберу — бесправная группа населения, лишённая необходимых социальных контактов и возможности вхождения в другие социальные группы. Обычно такая группа имеет свою религию, оправдывающую бесправие и презрение.
Прошлое проблематики
Париями считались дети, родители которых принадлежали к разным кастам, или париев. К ним нельзя было прикасаться или есть с ними из одной посуды, в этом случае можно было стать парией самому. Само это понятие обозначает человека, не принадлежащего ни к одной касте, поэтому говорить, что парии является отдельной кастой — не совсем верно.
Парии не могли рассчитывать на хорошую работу и были слугами и чернорабочими.
Современная ситуация
В современной Индии существует множество каст. Низшая из них и называется парией. Фактически, это значительное число людей. К данным кастам, как и в древности, не следует прикасаться представителям других каст.
В современной Индии формально кастовые различия отменены (создателем индийской конституции был неприкасаемый Амбедкар), однако фактически расслоение сохраняется.
Те, чья профессия требует физического прикосновения к клиенту (например, парикмахеры или люди, специализирующиеся на стирке белья), обслуживают членов каст выше их собственной, но гончары или кузнецы работают на всю деревню, вне зависимости от того, к какой касте принадлежит клиент. Такие занятия, как выделка кож или забой животных, считаются явно оскверняющими, и, хотя эта работа очень важна для общины, те, кто ею занимается, считаются неприкасаемыми. Во многих отношениях они находятся за пределами индусского общества, их называли «отверженными», «низкими», «зарегистрированными» кастами, а Ганди предложил эвфемизм «хариджаны» («божьи дети»), который получил широкое хождение. Членам этих каст запрещается посещать дома «чистых» каст и брать воду из их колодцев. Большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых, существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе установленного числа шагов. Характер кастовых барьеров таков, что считается, будто хариджаны продолжают осквернять членов «чистых» каст, даже если они давно оставили свое кастовое занятие и занимаются ритуально нейтральной деятельностью, например земледелием. Хотя в других социальных условиях и ситуациях, например, находясь в промышленном городе или в поезде, неприкасаемый может иметь физический контакт с членами более высоких каст и не осквернять их, в своей родной деревне неприкасаемость неотторжима от него, чем бы он ни занимался.
Снатака(санскр. Sn â taka = выкупавшийся) — так назывался у древних индусов молодой человек, совершивший обряд купанья (см. Снана) и получивший право оставить дом учителя. До и во время совершения обряда кандидат в С. носил имя сната (snâ tah = купаемый). Некоторые индийские источники различают три рода С. Совершивший обряд купанья по окончании изучения вед, но до исполнения различных обетов, данных им во время этого изучения, получал титул видья-С. (санскр. vidy â = знание, наука), совершивший купанье по исполнении обтов, но до окончания изучения вед, назывался врата-С. (санск. vratam = обет), а выкупавшийся по окончании курса и по исполнении обетов — видьяврата-С. Первые два титула считались равносильными, но оба уступали в почетности последнему. В промежутке времени от совершения обряда "снана" и до основания своего собственного дома, С. должен был соблюдать ряд довольно строгих аскетических предписаний. Некоторые из обязанностей С. имеют характер моральных предписаний: он не должен говорить, что видел или слышал что-нибудь, чего не видал и не слыхал, должен избегать всего, что мешает углублению в самого себя и вообще должен сохранять себя, как "сосуд с маслом". Некоторые предписания основаны, по-видимому, на суеверии, напр. запрещение смотреть в колодезь, замена одних слов и названий другими (род табу) и т. д.