Государство и право древнего вавилона

1. Основные черты общественного и государственного строя Древнего Вавилона

2. Основные черты правовой культуры Древнего Вавилона. «Законы Хаммурапи».

Вавилон - государство библейское, располагается в нижней части Междуречья - территория нынешнего Ирака. Именно в этом месте происходили события, описанные в Библии.

Вавилон в III тыс. до н.э. - небольшое государство, которое сначала не обладало полной независимостью и в полной мере государственностью. Феномен превращения в великую державу поистине интересен (Томсинову – В.З.). Вавилон находился на территории Шумеро-Аккадской империи. Есть очень серьезное доказательство того, что распад этой империи произошел из-за резкой смены климата (а именно: в это время произошел распад Старого царства в Египте; произошло вторжение амарийских племен).

Недавно были обнаружены материалы, с помощью которых смогли представить историю шумеро-аккадской империи и Вавилона. Шумеро-аккадская империя распалась на ряд отдельных государственных образований: Ларса, на севере - Исин, еще севернее - Эшнунна, на северо-востоке - Элам, на востоке – Мари и, наконец, Вавилон. Между этими царствами происходила борьба за воду. Почему выделился среди них Вавилон – загадка. Окончательно Вавилон как государство сложился к 1895 г. до н.э., когда на престол взошел предок Хаммурапи. Самостоятельным государство стало к нач. XVIII в. до н.э. по восшествии самого Хаммурапи (что в переводе означает «врата Бога») в 1792 г. до н.э.

До 1763 г д.н.э. Вавилон был маленьким государством, вел войны, правда, безуспешно. Тогда Ларса захватила Исин. Конфликт Вавилона с Ларсой и захват последней привел к росту могущества Вавилона. Победе способствовало применение природных сил – Хаммурапи перекрыл, а потом освободил реку. Крепости врагов смыло. По некоторым данным, Ларса была сокрушена в результате природных стихий.

Затем были захвачены остальные враги – Эшнунна, Элам, Мари. В 1755 г. Вавилон превратился в мощную державу, в империю. Эта империя была централизованной, управлялась единолично. Провозглашалась имперская идеология: Хаммурапи выступает как защитник народа с одной стороны, а с другой - в качестве человека, который представляет Богов и может управлять природными стихиями. Он самой природой поставлен управлять людьми. Это концепция теократической власти, восточная доктрина (опора не на общество, а на богов). В Вавилоне, в отличие от Египта, жрецы играли бóльшую роль. В Междуречье реки быстрые, их воды использовать сложно. Потому использовали воды дождевые. Сезон дождей не наступал в одно и то же время, а следовательно, его нужно было вычислять (развивались астрономия, математика). Таким образом, жрецы во многом определяют экономическую жизнь, они консультанты для земледельца. В Египте же жрецы – это идеологи.

Вавилонская архитектура - это прежде всего башни. Сохранилось огромное количество астрономических сооружений. Строили также сады.

Так как жрецы играли повышенную роль, то царь в их лице встречал противодействие. Они были богатыми людьми, ощущали себя некой единой группировкой.

Законы Хаммурапи - это нормы, которые регулируют отношения внутри общины. Там мы сталкиваемся с различными группами населения, в т.ч. и со жрецами. Главное деление: на правящих податных людей и простой народ.

1) Надитум - дочь жреца

2) Шугетум - или наложница, или жрица

3) Тамкар – торговый агент государства, мелкий чиновник, но не купец. Он занимался поставкой продовольствия.

4) Авилум – сановники, высшие должностные лица. Также в это название вкладывается другое значение – просто человек как противоположность семье, корпорации. В Вавилоне было развито служебное землевладение. Сановники (авилум) были привязаны к правителю не только должностью, но и владением, т.к. они получали землю во владение, а не в собственность. Продать участок было нельзя, а передать наследнику только при условии его службы.

5) Редум и байрум – свободные царские воины.

6) Мушкенум – обедневшее дворянство, статус которого невысок. Их статус похож на статус мушкетера (названия созвучны).

7) Варду - полузависимые люди, которые имеют более высокий статус, чем рабы, но они не полностью свободны.

8) Рабы. Рабство не так развито, как в Др. Риме. Источники - пленные. Продажа раба - скорее наказание. Рабство в Вавилоне не предполагало превращение человека в вещь. Иногда он был субъектом права.

Вавилон располагался на территории более открыто для общения с другими народами. Возможно, что полиэтнический состав населения предопределил его недолговечность. Через 150 лет после Хаммурапи на Вавилонскую империю напали кочевые племена касситов, и она распалась. Значения правления Хаммурапи было в том, что были выработаны культурные ценности, которые уничтожить было невозможно. Поэтому империя восстановилась, стала нововавилонской.

Основные черты правовой культуры.

О том, что в Вавилонской империи сложилась правовая культура, было известно еще до находки «ЗХ». На территории междуречья ученые открывали собрания различных табличек (скорее всего, архивы различных документов: судебные дела и практика). Это говорит и о развитом правосознании.

После открытия «ЗХ» оказалось, что уровень правосознания был еще выше. Французские археологи нашли три диалитовые стелы с изображением правителя, восседающего перед другим человеком, тот получает список (предположили, что это закон – так и оказалось).

Законы состоят из 3х частей:

1) пролог, где говорится о том, что это законы именно Хаммурапи – «царе правды», что он получил их от бога Шамаша

2) основной текст, который был разбит на статьи учеными

3) эпилог - эта стела стояла в главном храме Вавилона напротив статуи Хаммурапи. Там вершилось правосудие.

Эти законы передают впечатление выдающегося культурного памятника. Текст их создавался и для других поколений (настигали различные кары в случае несоблюдения законов). Для их разработки требовалось очень большое время, они вобрали в себя правовой и светский опыт многих поколений. Законы Хаммурапи рассматриваются в качестве светского правового памятника, хотя они пропитаны моралью. В них – влияние религии и высшего морального принципа: “Не делай другому того, чего ты сам не хочешь себе”. Это не совсем наказание. Это нечто похожее на религиозное возмездие. Любая религия предполагает в качестве одной из своих доктрин возмездие.

Таким образом, характерные особенности правовой культуры Вавилона

1) СВЯЗЬ МОРАЛИ И ПРАВА

2) Религиозная правовая культура. «ЗХ» - «Вавилонская правда» (ср.: Русская правда)

3) Провозглашение принципа справедливости и правды. Хаммурапи - царь “справедливости”, “правды”. Хаммурапи декларирует в прологе программу своей государственной деятельности. Читая Законы Хаммурапи, можно представить себе то общество, которое существовало. Тайна возвышения Вавилона - в Законах Хаммурапи.

4) Высокие культурные ценности

Законы Хаммурапи - это некий системный свод правовых норм, предвосхищающий древнеримскую правовую систему. Нет деления на отрасли. Законы Хаммурапи не показывают вообще четкого деления права на отрасли. Очень трудно определить какая норма уголовная, а какая гражданская, много санкций. Санкция представляла некий барьер поведения. Санкция показывает дозволенное и недозволенное.

а) Первые 5 статей посвящены доказыванию.

б) ст. 6-126 - вещное право.

в) ст. 127-282 - личное право. Нормы семейного права расположены в статьях, где говорится о лицах (ср.: французский гражданский кодекс).

Просматривается особая логика расположения статей внутри раздела (После собственности идет речь о владении (аренде), затем – договорное право, где объектом является вещь).

Хаммурапи хотел утвердить справедливость между отношениями людей. справедливость здесь совмещается с неравенством (гл. обр., юридическим).

Семья расценивалась как союз на основе договора между женихом и тестем, где женщина свободна. Для брачного договора характерен задаток  договор купли-продажи. Размер выкупа в «ЗХ» не указан, потому это лишь символ. Покупалась этим договором способность к деторождению. Жена – производитель детей. Если она исполнить свою функцию не могла, то можно было взять наложницу, и данное действие полигамией не считалось. Эта норма говорит о гуманности законов, ведь семья не разрушалась.

Муж – «владелец продукта», сам выбирал, его дети или нет (хотел передать наследство именно своим). А это стимул для дальнейшей работы мужа. На муже главная обязанность - содержать супругу. Даже если он не мог её выполнить по объективным причинам, то жена не могла уйти в дом другого.

Брак, правда, основан также и на любви (ст. 156). Отношения между родителями и детьми напоминают отношения между хозяином и рабом. Но жена может уйти, если не хочет с ним жить, и взять приданое. Она также может при определенных обстоятельствах наследовать.

Имущественные отношения очень развиты – говорит о развитости общества. Индивидуальная собственность может быть как частной, так и служебного характера. Есть полный набор договорных отношений: купли-продажи, найма, хранения, аренды и субаренды и т.д. Субъектом правоотношений чаще всего выступает община. Имущественное неравенство учитывается.

Преступление и наказание. Преступление понимается как деяние, наносящее ущерб личности, государству, обществу. Наказания: телесные, утопление (понималось как возмещение ущерба и восстановление справедливости). Принцип Толеона действует в конфликте между равными. Человек – носитель чести, вина возлагалась на всех членов семьи (н-р, если вспомнить бедного сына строителя). Таким образом, большинство конфликтов решается без участия государства.

В «ЗХ» даны решения современных конфликтов. Способы решения мудрые.