1. Основные черты правовой культуры Древней Индии: связь религии и права.

Существовала варновая организация – отражавшая функциональное деление общества. (Возраст Индийской юриспруденции - 15 веков)

1. Брахманы — занимались изучением Вед, обучали Ведам и приносили жертвы. Они считались главными идеологами, хранителями духовной культуры, знатоками обычаев. Они были самыми бедными материально и самыми богатыми духовно. Именно за ними, как за наиболее образованными и мудрыми членами общества закрепились функции правосудия. До сих пор судьи верховного суда почти все брахманы; хотя в конституции и закреплено, что все равны перед законом, брахманы всегда были избранными, несмотря на то, что они всегда были беднее, чем шудры или вашьи.

2. Кшатрии — были воинами, приносили жертвы. Первые две касты сложились раньше остальных, они и обеспечивали формирование государства. К этой варне принадлежали цари, они были интеллигентными, с образованием.

3. Вайшии — были земледельцами и скотоводами. Они были самыми зажиточными людьми, так как производили материальные ценности

4. Шудры — служили основным кастам, занимались ремеслом, только они не допускались до чтения Вед.

Различные юридические школы были основаны на религии: брахманизм, буддизм, индуизм:

• Буддизм — Буддизм возник в Индии в VI в. до н.э. Основатель буддизма имел четыре имени: Гаутама, Сиддхартха, Шакьямуни, Будда. Поскольку в дальнейшем в буддизме слово “будда” стали использовать для обозначения особой группы богов и поскольку основатель буддизма стал почитаться как первый и высший бог в этой группе, постольку об этом боге можно сказать, что он будда по имени Будда.

• Индуизм — совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты.

Брахманизм – представления об одушевленности природы и перевоплощении всех живых существ (реинкарнация). Реинкарнация проходит в качестве воздаяния за добродетельность или греховность предшествующей жизни.

Источники брахманизма – веды (Ригведы (гимны), Самаведы, Яджурведы (магия) и Артхарваведы).

Они не содержали никаких правовых норм и не могут считаться источником права (с т.з формы), но они считаются высшим источником права, так как играют важную функцию в социо-нормативной культуре. Веды возникли от услышанного от древних мудрецов, богов. Все трактаты, привязанные к ведам, получали независимость от государственной власти.

Основы брахманизма:

• Рита – норма, процедура, санкция

• Дхарма – постепенно вытесняет риту в ведах; совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка.

• Карма – наказание за несоблюдение дхармы.

Правовая культура в Древней Индии исходит из общества (слабый гос.аппарат). В связи с этим нормативный материал не имел большого значения. Способ правового регулирования заключался в представлении идеала и поддержании этого идеала обществом. В отличии от государств сильной власти, навязывающих свою волю посредством принуждения в Древней Индии право воплощалось не в «разрешениях/запретах», а в советах по ведению праведной жизни. Это предавало устойчивость правовой культуры и независимость от краха государства. Индусы жили в том же правопорядке, что и при государстве, и без него

Во многом имеет устный характер: произведения изложены в форме афоризмов и стихов, чтобы брахманам было легче их запоминать

Отсутствовали термины ПРАВО и ЗАКОН. для обозначения социал-нормативной культуры использовался очень общий термин дхарма, очень похожий на “маат", но “маат" был персонифицирован, а дхарма просто открывается, поэтому священные книги есть ОТКРОВЕНИЯ, то есть они объективно существует в этом мире, это часть космического порядка; дхарма должна быть изложена и передана из поколения в поколения

Правовые источники Индии - не совокупность норм, а ОБРАЗ ЖИЗНИ. Право есть правосознание, а не нормы. Само представление о человеке очень сложное: это не только тело, но и душа, и душа зависит от дхармы

Понятие Дхарма:

1) тождественно понятию «маат» в Древнем Египте или понятию «дао» в Китае. Оно обозначает всеобщий мировой порядок, пронизывающий все живые существа и неживую материю

2) долг, обязанности правила поведения и образ жизни идеального благочестивого индуса, религиозные, моральные и правовые нормы.

—Источниками Дхармашастры названы обычаи, традиции, поведение брахманов, которые были знатоками норм, носителями этой информации.

—Источникам названы и Веды, которые являлись корнем «дхармы». Веды следует отличать от ведической литературы: Ведами были не только знания, хранившиеся в книгах, но и знания брахманов, доступные только им, как духовной элите.

Буддизм. Основные положения учения буддизма о «четырёх благородных истинах»

1. Жизнь есть страдание

2. Причина всех страданий — желания, особенно жажда бытия

3. Возможно освобождение от страдания

1. Существует восьмичленный путь, ведущий к особождению от страдания(взгляды, решимость, речь, поведение, образ жизни, усилие, направление мысли, созерцание)